將欲取天下而為之，吾見其不得已。

謙之案：傅、范本、王羲之本、趙孟頫本「為之」下有「者」字。又道藏宋張太守彙刻四家注在「為之」句下，王注有「為造為也」四字，他王本脫去此句。

天下神器，不可為。為者敗之，執者失之。

嚴可均曰：「神器」，大典「器」下有「也」字。「不可為」，各本「為」下有「也」字。

謙之案：遂州、景福、敦煌三本均無「也」字。又「天」字上，傅、范本有「夫」字，河上公、王弼無。范應元曰：「『夫』字，阮籍同古本。」

易順鼎曰：按「不可為也」下，當有「不可執也」一句，請舉三證以明之。文選干令升晉紀總論引文子稱老子曰：「天下，大器也，不可執也，不可為也。為者敗之，執者失之。」其證一。王注云：「故可因而不可為也，可通而不可執也。」王注有，則本文可知。其證二。下篇六十四章云：「為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。」「無為」即「不可為」，「無執」即「不可執」。彼文有，則此文亦有。其證三。蓋有「執者失之」一句，必先有「不可執也」一句明矣。

馬敘倫曰：彭耜引黃茂材曰：「天下神器，不可為也，不可執也，至於人身，獨非神器乎？」是黃見本有此一句。

謙之案：「為者敗之」二句，又見第六十四章。鶡冠子備知篇曰：「故為者敗之，治者亂之。」當亦本此。

夫物或行或隨，或噓或吹，

嚴可均曰：「夫物」，各本作「故物」。

謙之案：遂州本、敦煌本同此石。又「或噓」，河上、御注作「或呴」，王弼作「或歔」，景福本作「或煦」，敦煌二本同此石。案敦、景、遂各本作「或噓」是也。「噓」與「吹」互訓。噓，吹也，從口，虛聲；吹，噓也，從口從欠。一切經音義卷八十引說文「噓」作「吹噓也」。卷五十四先引顧野王云「口出氣曰噓」，次引說文「亦出氣也」。但「吹」與「噓」出氣相同，而緩急有別。易順鼎曰：「按『歔』本字當作『噓』，下文『或強或羸』，『強』與『羸』反，則『噓』亦與『吹』反。玉篇口部，噓、吹二字相通，即本老子。又引聲類云：『出氣急曰吹，緩曰噓。』此吹、噓之別，即老子古義也。玉篇又有『呴』字，引老子曰『或呴或吹』，與河上本同，蓋漢以後俗字。」又「噓」字，傅、范本作「噤」。范應元曰：「『噤』，嚴遵同古本，注引楚辭曰：『噤閉而不言。』」謙之案：說文：「噤，口閉也。」楚辭云：「閉口為噤。」義與「吹」相反。夏竦古文四聲韻引道德經「吹」字作 ，「吹」「噤」對立，其說亦通。

或強或嬴，或接或隳。

嚴可均曰：「或嬴」，各本作「或贏」。「或接」，御注、河上「接」作「載」，王弼、梁簡文作「挫」。

羅振玉曰：「或強」，敦煌本作「彊」。「或挫」，河上、御注、景福三本作「載」，景龍、敦煌二本作「接」。

范應元曰：「或彊或剉，或培或墮」，嚴遵、王弼、傅奕、阮籍同古本。畢沅曰：「墮」，俗作「隳」，非。

俞樾曰：按「挫」，河上本作「載」，注「載，安也」，「隳，危也」，是「載」與「隳」相對為文，與上文「或強或羸」一律。而王弼本乃作「挫」，則與「隳」不分二義矣。疑「挫」乃「在」字之誤。「在」，篆文作扗，故誤為挫也。「或在或隳」，即「或載或隳」，載從〈載，去“車”〉聲，在從才聲，而或亦從〈載，去“車”〉聲，州輔碑「〈載，中“車改土”〉貴不濡」是也。其聲既同，故得通用矣。

武內義雄曰：賈大隱述義云：「王本或作接，或作隳。」（瀧川本欄外所引）據此則王本作「接」，而不作「挫」。景龍碑亦作「接」。雖然，「挫」「接」不通。據范應元集解則王本作「培」，或作「墮」。按王本作「培」，由「培」字訛為「接」，又訛而為「挫」。「培」即莊子逍遙遊篇「培風」之「培」同義，即乘之意，正與「隳」字相對。河上本作「載」字，亦乘之意，是河上本從義訓而改字者也。

于省吾曰：按「接」應讀為「捷」。「接」、「捷」乃雙聲疊韻字。禮記內則「接以大牢」，注：「接讀為捷。」公羊僖三十二年「鄭伯接卒」，左傳、穀梁作「捷」。左莊十二年「宋萬弒其君捷」，公羊作「接」。荀子大略「先事慮事謂之接」，注：「接讀為捷。」莊子人間世「王公必將乘人而鬥其捷」，釋文：「捷作接。」爾雅釋詁：「捷，勝也。」說文：「敗城曰隓，〈土隋〉篆文。」是墮有敗義，捷勝與墮敗，義正相對也。謙之案：碑本「〈隳，去“工”〉」乃「隳」之別構。又俞說謂「載」「隳」相對，武內說謂「培」「隳」相對，于說謂「捷」「墮」相對，三說各有所明，誼皆可通，以于說為勝。

是以聖人去甚，去奢，去泰。

謙之案：韓非子外儲說左下引作「故君子去泰，去甚」。「甚」字，河上注謂「貪淫聲色」，是也。說文：「甚，尤安樂也，從甘從匹。匹，耦也。」朱駿聲曰：「按甘者飲食，匹者男女，人之大欲存焉，故訓安樂之尤。」

【音韻】此章江氏韻讀：隨、吹、羸、墮韻（歌部，吹音磋，羸音羅，墮，平聲）。奚侗：「羸」，從范本作「剉」，隨、吹、剉、墮為韻。

鄧廷楨曰：隨、吹、羸、隓為韻，古音皆歌部字也。「隨」，古音素何切，論語八士之名，「隨」與「騧」為韻。「吹」，古音曲阿切，詩籜兮「風其吹女」，與「和」為韻。「羸」，古音讀若驘、嬴。「隓」，今今文尚書皋陶謩與「脞」「惰」為韻。

右景龍碑本不分章，五十七字，敦煌本同，河上、王本五十八字，傅、范本六十字。河上本題「無為第二十九」，王本題「二十九章」，范本題「將欲章第二十九」。