（作于1916年，1917年刊于《学术丛编》第十册，收人《观堂集林》卷七。案本篇及以下《【史记】所谓古文说》、《【汉书】所谓古文说》、【说文>所谓古文说》都作于此时。）

余前作《史籀篇疏证序》，疑战国时秦用籀文、六国用古文，并以秦时古器遗文证之。后反覆汉人书，益知此说之不可易也。班孟坚言《苍颉》、《爰历》、《博学》三篇文字多取诸《史籀篇》，而字体复颇异，所谓秦篆者也”。许叔重言：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同文字，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》、太史令胡母敬作《博学篇》，皆取《史籀》大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”是秦之小篆，本出大篆。而《仓颉》三篇未出、大篆未省改以前，所谓秦文，即籀文也。司马子长曰：“秦拨去古文。”扬子云曰：“秦划灭古文。”许叔重曰：“古文由秦绝。”案秦灭古文，史无明文。有之，惟一文字与焚《诗》、《书》二事。六艺之书行于齐、鲁，爰及赵、魏，而罕流布于秦（犹《史籀篇》之不行于东方诸国），其书皆以东方文字书之。汉人以其用以书六艺，谓之古文。而秦人所罢之文，与所焚之书，皆此种文字。是六国文字即古文也。观秦书八体中有大篆无古文。而孔子壁中书与《春秋左氏传》，凡东土之书，用古文，不用大篆，是可识矣。故古文、籀文者，乃战国时东、西二土文字之异名，其源皆出于殷周古文，而秦居宗周故地，其文字犹有丰镐之遗。

故籀文与自籀文出之篆文，其去殷周古文反较东方文字（即汉世所谓“古文，为近。自秦灭六国，席百战之威，行严峻之法，以同一文字，凡六国文字之存于古籍者，已焚烧划灭；而民间日用文字，又非秦文不得行用。观传世秦权、量等，“始皇廿六年诏”后多刻“二世元年诏”，虽亡国一二年中，而秦法之行如此，则当日同文字之效可知矣。故自秦灭六国以至楚汉之际，十余年间，六国文字遂遏而不行。汉人以六艺之书皆用此种文字，又其文字为当日所已废，故谓之“古文”。此语承用既久，遂若六国之古文即殷周古文，而籀、篆皆在其后，如许叔重《说文序》所云者，盖循名而失其实矣。√