自在

适意曰自在。见《汉书·王嘉传》：“恣心自在。”《水经注》言温泉云：“道士清身沐浴，一日三饮，多少自在。”案，二字本佛家语。《维摩经》云：“世王自在于民，法王自在于法。”又，“佛土清净，如自在天宫。”《本起经》云：“已免忧苦，存亡自在。”亦见《佛国记》。 《瑜伽记》：“王过有十二，不得自在。”《婆娑论》：“罪人为狱卒阿旁所拘刺，不得自在，故名地狱。”《翻译名义》云：“梵语摩醯首罗，此云大自在。”杜诗：“江流大自在。”又，“自在娇莺恰恰啼”。

受用

适意亦曰受用。见《吴郡志·龚明之传》：“每自谓平日受用，惟一诚字。”又，《吕氏童蒙训》载程明道语云：“吾只是待人以诚，一生受用不尽。”

快活

喜乐曰快活。见《北齐书·和士开传》：“劝武成帝曰：‘一日快活敌千年。’”又，《五代史》：“桑维翰云：‘居宰相如着新鞋袜，外面好看，其中不快活。’”又，刘昫、李愚罢相，百官相贺曰：“自此我曹快活矣。”乐天诗：“谁知将相王侯外，别有优游快活人。”

开心

快活亦曰开心。见《颜氏家训》：“读书学问，本欲开心明目。”《唐书·刘知幾传》：“十二岁听讲《左氏》则心开。”《国史纂异》：“许敬宗曰：‘闻陛下即位河北，心开目明。’”太白《扶风豪士歌》：“开心写意君所知。”又，《送陈郎归衡阳序》：“朝心不开，莫发尽白。”又，《月下独酌》云：“酒酣心自开。”东坡《和陶》诗：“开心无良友。”与《马援传》所云“开心见诚”义少别。

作乐　音洛

《晋书·向秀传》：“始欲注庄周书，嵇康曰：‘此书讵复须注？正自妨人作乐耳。’”“作乐”字见此。山谷诗：“举目尽妨人作乐。”《北齐》：“和士开劝武成王曰：‘宜及少壮，恣意作乐。’”

高兴

有兴致曰高兴。《世说》注引支氏《逍遥论》曰：“至人乘天正而高兴。”殷仲文诗：“独有清秋日，能使高兴尽。”卢照邻诗：“高兴复留人。”老杜诗尤数见。《北征》：“青云动高兴。”《寄张山人》：“高兴如笼鸟。”《寻范隐居》：“入门高兴发。”《九日曲江》：“晚来高兴尽。”又诗：“高兴潜有激。”又“高兴激荆衡”。皆是。

活泼

做人圆转曰活泼。见《五灯会元》：“无住禅师云：‘活泼泼地，平常自在，此心体毕竟不可得。’”《朱子语类》：“或问：‘“活泼泼地”是禅语否？’曰：‘不是禅语，是俗语。’”

缩朒

畏人曰缩朒。见《汉·五行志》：“王侯缩朒不任。”师古注：“退怯貌。”《玉篇》：“缩朒，不宽舒貌。”

落度　音铎

落落不管事曰落度。按，《宋书·五行志》：“元超兄弟大落度，上桑打椹为苟作。”“度”字正作入声。又，《三国〔志〕》：“杨仪语费袆曰：‘处世宁当落度如此？’”“度”字注无音，疑亦当入声。

糊涂

不谙事务曰糊涂。见《宋史·吕端传》：“太宗欲相之，或言端为人糊涂。太宗曰：‘小事糊涂，大事不糊涂。’”今呼“涂”字作去声。孙奕《示儿编》读“糊涂”为“鹘突”，声之转也。解曰：“鹘，隼。突起、卤莽之状。” 又，程明道《杂志》：“钱穆公决一滞狱，苏长公云：‘可谓霹雳手。’钱曰：‘安得霹雳手，仅免葫芦蹄。’”或作提，非。 疑“葫芦”即“糊涂”之转。周亮工读“葫”为“鹘”，则“芦”当为“突”矣。

恨毒

《后汉·张奂传·赞》：“虽恨毒在心。”今恼恨曰恨毒。

厌烦

懒倦曰厌烦。黄山谷《放言》云：“从事常厌烦。”用《高士传》闵仲叔“我欲省烦，今更作烦”语意。

出息

称赞孩稚曰有出息。案，朱子所谓“取物于人，而出息以偿之”，谓利息也。详卷六。 近人问官宰云：“每年出息若干？”至以之期望小儿，异矣。

懵懂

《西湖志余》载：“永嘉甄龙友不能对孝庙龙友之义，以为一时懵懂。”《正韵》：“懵懂，心乨也。” (1) 懵亦作懞。宋翟耆〔年〕题米氏山水云：“善画无根树，能描懞懂山。”见《画鉴》。

乖觉　伶俐

子弟颖悟曰乖觉，或作乖角。按，退之诗：“亲朋顿乖角。”罗隐《焚书坑》诗：“祖龙算事浑乖角。”皆舛谬之谓，且“乖”字非所以称人。扬子《方言》：“凡小儿多诈而狯，或谓之姡姡。”音括。“乖”殆“姡”之转也。明周芝山《锡元亭闲话》云：“俗人不识字，称人子弟曰乖、曰凶，则喜，其意盖以为美词耳，不知正相反。”又曰伶俐。按，字书无“俐”字。《广韵》“刢”字注：“刢利，使性人也。”刢音灵。丁谓书判官简尾云：立地机关子太乖 (2) 。似已以“乖”为乖巧。 则非颖悟之谓。梅氏《字汇》云：“今俗谓黠慧者曰伶俐。”盖前明方言。

顽皮

小儿嬉戏曰顽皮。见《五代史·冯道传》：“自称顽皮老子。” (3)

倔强　强拗〇强音其两切

顽梗曰倔强。见《宋史·赵鼎传》：“鼎不附和议，桧曰：‘此老倔强犹昔。’”《汉·陆贾传》作“屈强”，云：“乃欲以新造未集之越屈强于此。”注：“不柔服也。”《史记》作“屈彊”。 　又，《朱子语类》：“王临川天资亦有拗强处。”《韵会》“拗”注：“拗戾，固相违也。”此今拗捩、强拗之所本。捩、戾通用。

勥　上音“两”，下“强”上声

事不停妥曰 勥。见《广韵·三十六养》：“ 勥，力拒也。”《集韵》：“又体急皃。”今虫鱼半死，亦曰 勥。

认真

尽力曰认真。见《元史·王克敬传》：“临事不认真，岂尽忠之道乎？”

猥挼

状貌寒陋曰猥挼。见《传灯录》：“明州布袋和尚，形裁猥挼，蹙额皤腹。”一作腲脮，音猥馁，肥皃。

陇种

老惫曰陇种。见《荀子·议兵篇》：“陇种而退。”注：“遗失貌，如陇之种物然。”亦作龙钟。退之诗：“东野不得官，白首夸龙钟。”董彦远注：“潦倒意。”苏鹗《演义》云：“龙钟谓不翘举，如 、拉搭之类。”杨升庵云：“龙钟，竹名。见《广韵》。 人老似竹，摇曳不自持，故曰龙钟。”思按，杜弼《为侯景檄梁》云“龙钟稚子”，则非独老人之称。《集韵》作儱偅，云：“不遇貌。”《埤苍》作躘踵。《北史·李穆传》又作笼东：“宇文泰战败，敌兵追及，穆以鞭击泰曰：‘笼东军士，尔曹主安在？’”

撺掇　指唆

《韵会小补》云：“诱人为恶曰窜。平声。 ”俗曰“撺掇”，《正字通》亦云然。按《集韵》“窜”、“撺”二字俱注“又七丸切”。“窜”注“入穴”；“撺”注“掷也”。 今读作平声，亦有本。撺掇亦曰指唆，指音如主。《正字通》：俗云“使唆” (4) 。即指唆之意。

尶

事可疑曰尶 。按，当作“ ”。《说文》“ ”注：“ ，行不正也。”从“尣”音。注：“曲胫也。” 《广韵》：“ ，同 。”《正字通》以“尶”为俗“ ”字。

斫丧

耗散精神曰斫丧。按，《左传》“以陈氏为斧斤，既斫丧公室”云云。今呼斫如作，音近致讹也。《唐书·杨复恭传》亦云：“斫丧天下。”

主张

主张二字，始于《庄子》：“孰主张是？”微之《授王播同平章事制》：“不有主张，孰能勘济？”退之《送穷文》：“各有主张，私立名字。”朱子诗：“茫茫宇宙内，此柄孰主张？”皆本之。《宋史·徐中行传》：“子庭筠曰：‘愿安时处顺，主张世道。’”

子细　俗作“仔细”，非。仔，任也。一音咨

小心临事曰子细。见《北史·源思礼传》：“为政当举大纲，何必太子细也。”杜诗：“醉把茱萸子细看。” (5) 又，《观李固山水图》云：“野桥分子细。”

离经

不在伦理曰离经。按，《学记》：“一年视离经辨志。”注：“言离绝经书之句读。”俗盖以经为常，离其常则可异也。

侅事　侅，音该

扬子《方言》：“非常曰侅事。”今吾俗犹然。《说文》：“奇侅，非常也。”

随喜

佛寺游玩曰随喜。见龙树《十住论》：“礼拜十方诸佛，忏悔劝请，随喜回向。”案，徐孝穆《双林寺傅大士碑》云：“僧皓法师见书随喜。”又，《与智 书》云：“极相随喜。”是为欢喜之意。老杜《望兜率寺》诗：“时应清盥罢，随喜给孤园。”此与今所谓随喜意同。

撞席

朱国祯《涌幢小品》载：“士子有用《中论》中式者，后相竞用之。时为语曰：‘主司好请客，徐幹偶撞席。只好这一遭，后会难再得。’”时以言不对题者为请客文章。 俗谓不速自至者曰撞席。“撞”转作“闯”，盖言突如其来也。

请安

问候曰请安。见《左氏传》：“使宰献而请安。”本言齐侯自请安适，不在坐饮酒也。今以为请问安好之意。

贺喜

吉事相庆曰贺喜。见史游《急就章》“偏吕张，鲁贺喜”。师古注：“言有喜而可贺也。”《焦氏易林》：“贺喜从福，日利蕃息。”

做媒人

宋子虚名无，元初人。 《啽呓集·咏田山叟》云：“潜将灵药私官婢，更做媒人嫁薛昭。”“做媒人”字见此。田山叟，即申天师。

白蚂蚁

惯说合成交者曰白蚂蚁。案，此蚁出粤中，能入箱箧食银，遗矢雪白，溶化犹可成银。以此种人善赚银钱，故以名之。

剃头　剃面

削发曰剃头。见元微之《赠卢头陀》诗：“剃尽心花始剃头。”剃，《说文》作“鬀”，注云：“大人曰髠，小儿曰鬀，尽及身毛曰 。” 康成《周官·薙氏》注：“薙，读如鬀小儿头之鬀。”《管子》：“屠牛长朝解九牛，而刀可以剃发。”“剃发”二字始见此。《颜氏家训》有“熏衣剃面”之语，盖是时不剃发，只修饰其面。今妇人则曰剃面。

出恭

如厕曰出恭。吕蓝玉《言鲭》谓“出于恭敬之外”。是前明已有此语。明人撰《西游传奇》，“出恭”字凡两见。毛西河以《西游记传奇》为元时丘长春所撰。钱竹汀先生以为丘真人。《西游记》在《道藏》内，非即今所行之书。

小便　撒尿

溲溺曰小便。见《汉·张安世传》：“郎有醉，小便殿上。”《后汉·甘始传》：“方士或饮小便。”嵇中散《绝交书》：“每常小便而忍不起。”杜征南注《左传》“将私焉”及“夷射姑旋焉”，并云：“小便也。”《晋语》：“少溲于豕牢。”韦昭注：“小便也。”《吕览》：“肉之美者……旄象之约。”高诱注：“约，要道，小便处。”《南史·谢幾卿传》：“小遗，沾令史。”注云：“即俗言小便也。”小遗，见《汉·东方朔传》。 《圆觉经》云：“咀涕浓血，精液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水。”《杂宝藏经》云：“梵志大小便利于石上，有雌鹿来舐，即便有身，生一女子。”○俗亦曰撒尿。《说文》作“ ”，从 省。注云：“人小便也。”“鸟”去声。今呼作“势”平声者，盖呼“水”作“势”上声，因以“尸”下“水”为“舒”字音。

屎恶　去声

《汉书·昌邑王传》：“梦青蝇矢积西阶东，以问龚遂。遂曰：‘陛下左侧谗人众多，如是青蝇恶矣。’”师古注：“恶，即矢也。”矢，古与“屎”同，本作“ ”。 “越王句践为吴王尝恶”，古读如字，今呼作乌路切，或书作“屙”。《玉篇》：“屙，上厕也。”《传灯录》：“大宏禅师：‘吃沩山饭，屙沩山屎，不为沩山禅。’”

肛门

谷道两旁曰肛门。见《史记·仓公传》：“肛门重十二两。”注：“肛， 也，言其处似车 ，故曰肛门，即广肠之门也。”《六书故》：“大肠端，肛门也。”

尾巴

尾曰尾巴。按《正韵》“巴”字注：“又尾也。”《正字通》云：“方俗有尾巴语，经传不载。”是此言起于明初。○“巴”本蛇虫之名，篆作 ，象长尾形，尾巴之名殆取此。

脚跟

足后曰脚跟。见《山海经》：“跂踵国，人行脚跟不着地。”

老茧

手足皮厚起曰老茧。案，《国策》：“墨子自鲁趋楚，一日一夜，足重茧而不息。”注：“足伤皮皱，如蚕茧也。”《广韵》作“ ”，注：“皮起也。”亦作“趼”。《庄子》：“百舍重趼而不敢息。”注：“胝也，音茧。”

肚皮

《东坡杂志》：“坡尝坦腹问侍者：‘汝辈试道此中何物？’朝（霞）〔云〕曰：‘是一肚皮不合时宜。’坡捧腹大笑。”“肚皮”二字见此。又，陈希夷对周世宗歌：“展开眉头，解放肚皮，且一觉睡。”已用“肚皮”字。

臂膊

臂曰臂膊。“膊”转作“巴”字声。按，唐末路德延作《孩儿诗》五十首，有云：“臂膊肥如瓠，肌肤软似绵。”○膊，本作“髆”。《广韵》：“胸髆也。”今讹为胸蒱。

奶　字本作“嬭”，古文作“ ”

谓乳曰奶。见唐彦休《阙史》：“渤海僧闻牝豕向猪群行，作声，以为行行向前槐阴下吃奶。”按，《说文》“ ”注：“奴斗反，乳也，楚人谓乳曰 。”奶，盖“ ”音之转。《广韵》又出“ ”字，“音 ，一曰乳也”。

胡咙

喉咙曰胡咙。按，《后汉·五行志》童谣云：“吏置马，君具车，请为诸君鼓咙胡。”胡，颔下肉也。又，去声。《金日 传》“捽胡”，晋灼音“护颈”也。杨升庵《古音余》“喉”载虞韵，音胡，则喉咙亦可读胡咙。尤、虞二韵古通也。

额角

《逸雅》：“角者，生于额也。”《论语纬考撰谶》云：“颜回有角额，似月形。” (6) 庾信《舞媚娘》歌：“额角轻黄细安。”俗呼“额”为额角，本此。

面孔

面孔，见郑綮《开天传信记》：“面孔不似胡孙。”

面脸骨

《广韵》“脸”注：“面脸，音检。”今俗读作“敛”音，而呼面脸骨则从“兼”上声，为得其正。

下颏

口以下曰下颏。见周密《齐东野语》：“俗谚，人喜过甚者，曰兜不上下颏。”

肩头　鼻头　拳头

肩头，见薛逢诗：“肩头薪续厨中烟。”鼻头，见山谷《谢王炳之惠石香鼎》诗：“人向鼻头参。”又，《万州下岩》诗：“若为刘道者，拽得鼻头回。”拳头，见《续传灯录》：“若珠禅师答僧问，道：‘举起拳。’僧曰：‘学人不会。’曰：‘拳头也不识？’”

脚心

《吴真君服椒法》云：“半年脚心汗如水。”东坡《谢袁公济芎椒》诗：“汗水流骹始信吴。”自注引之。

鬓脚

女人鬓发之根曰鬓脚。亦有出。山谷《乐寿县君吕氏挽词》：“骑省还秋直，霜侵鬓脚衰。”古男子亦栉发，故可通称。

版牙　牙龈

牙齿阔大者曰版牙。亦有出。《晋书·载记·慕容皝》：“龙颜版齿。”齿根肉曰牙龈。见东坡诗：“脆响鸣牙龈。”《唐·张果传》：“堕齿之龈。”

眉毛

眉曰眉毛。见《旧唐书》：“毛若虚眉毛覆于眼。”东坡《赠黄山人》诗“眉毛覆眼见来乌”用此。又，宋僧德延偈云：“而今大义重宣也，剔起眉毛觌面看。”

寒毛

《晋书·夏统传》云：“闻君之谈，不觉寒毛尽戴，白汗四匝。”张寅《州志》引《长白漫笔》云：“今俗谓‘吓得我寒毛孑孑竖’亦此意。”

面嘴

面脸曰面嘴。见《指月录》：“佛照光颂云：‘一亩之地，一蛇九鼠 (7) ，仔细看来，是何面嘴？’”

眅眼

目皮向上曰眅眼。案，《说文》“眅”注：“多白眼也。”《六书故》：“反目貌。”则宋世已有此谓。本音扳。《广韵》又音上声，注：“目中白貌。”

人中

《辍耕录》：“赵文敏云：‘唇之中何以谓之人中？若曰人身之中，则当在脐腹间。盖自此而上，眼耳鼻皆双窍，自此而下，口与二便皆单窍。三画阴，三画阳，成泰卦也。’”

重身

妇人怀孕曰重身。亦有出。《诗》：“大任有身。”郑笺：“身重也。”陆氏《释文》直勇反，又直龙反。是可作平声。盖言有两身，故重叠也。又，《广韵》“ ”字注：“妇人娠也。”音重，则当为 身。《内经》：人有重身。注亦有两音。

人身

死后有投人身之说，“人身”二字亦有本。《颜氏家训》：“汝曹当兼修戒行，留心诵读，以为来世津梁，人身难得，勿虚过也。”

驼背

背偻曰驼背。见柳州《郭橐驼传》：“病偻，〔隆〕然伏行，有类橐驼者，乡人号之驼。”注：“人驼背不能仰也。”《庄子》：“卫有恶人哀佗。”注：“佗与驼同，言背偻也。”冯翊《桂苑丛谈》：“邹凤炽，唐高宗时人，眉高背曲，号‘邹骆驼’。”

疿子

《正字通》：“今人以身上热疮为疿子。” (8) 按，《广韵》“疿”音沸。今俗读若佩，声之转也。“疿”字见《素问》。

甕鼻头

鼻不通曰甕鼻头。华亭宋辕文《笔记》引《论衡》“鼻不知香臭曰甕”为证。案，《论衡·别通篇》云：“人不博览古今，犹目盲耳聋鼻癕也。”乃是“癕”字。《广韵》作“ ”，注：“鼻塞曰 ，乌贡切。”《埤雅》：“语云：‘蛇聋马 。’”“甕”字当是后来之说，言其音不清，如出甕盎中也。

喀

《列子》：“两手据地而欧之，〔不出，〕喀喀然。”张湛注：“喀，音客，欬声。”俗谓“ ”曰“喀 ”，当是此字。《集韵》亦作“ ”。

豰 　音谷速

唐释（元慧）〔慧琳〕撰《一切经音义》引《通俗文》云：“斗薮谓之豰 。上都谷反，下音速。”案，《广韵》“豰”注：“豰 ，动物也。”豰，音 ，《说文》：“小豚也。”盖小豚性喜动，故谓动物不已者曰豰 (9) 。

————————————————————

(1) “乨”可作“始”、“乱”的异体字，这里是“乱”的异体字。

(2) 此谓丁晋公事，参阅宋释文莹《湘山野录》卷下。

(3) 中华书局标点本《新五代史·冯道传》：“德光诮讥之曰：‘尔是何等老子？’对曰：‘无才无德痴顽老子。’”作“痴顽”。

(4) 按，《正字通·手部》“撺”：“七乱切，音爨，掷也。……俗谓诱人为恶曰撺掇。”又，《口部》“唆”：“桑柯切，音梭。 唆，小儿相应声。又，俗云‘使唆’。古无‘唆’字，通用‘嗾’。”

(5) 所引《北史》语，最早见于北齐魏收《魏书》。所引杜诗，《杜诗详注》作“仔细”。

(6) 清陈元龙《格致镜原》卷十一引该语，书名作《论语撰考谶》。

(7) “一蛇九鼠”，据《大正藏》当作“三蛇九鼠”。

(8) 《正字通·疒部》“疿”：“芳未切，音费，热生小疮。《素问》：‘汗出见湿，乃生痤疿。’今俗以触热肤疹如沸者曰疿子。”

(9) 明杨慎《升庵经说》卷十四“觳 ”条：“《孟子》：吾不忍其觳 。言牛将就屠而体缩恐惧也。觳，本古文斛字。其字从谷省。谷而角之，是斛也。谷字义兼声，角字声兼义。合为斛字，乃正字，非借也。 ，鼎食也。俗作餗。牛之恐惧字当作豰觫。豰从豕，尾惧之貌。觫从角，角惧之貌。汉隶又作豰 。 ，寒战疾也。借作牛之惧貌，义亦互通。”《丛书集成初编》本可供参考。