张九龄

张九龄（678—740），一名博物，字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人。则天长安二年（702）中进士，中宗神龙三年（707）中材堪经邦科，授秘书省校书郎。玄宗先天元年（712）以应道侔伊吕科对策高第，迁左拾遗。累迁中书舍人、太常少卿等。后出为洪州刺史，转桂州刺史兼岭南按察使。开元二十一年（733）以中书侍郎同中书门下平章事，明年迁中书令，兼集贤院学士知院事、修国史。为李林甫所构，出为荆州长史。二十八年卒，谥文献公。两《唐书》有传。九龄忠耿能谏，重视文士，为开元贤相之一。又以工诗能文称。其诗格调清雅，寄兴深婉，对盛唐诗坛颇有影响。文虽多应用之体，然不求富艳，以立言切当淳厚为特色。有《曲江张先生文集》二十卷传世。

敕金城公主书[1]

敕金城公主：异域有怀[2]，连年不舍，骨肉在爱，固是难忘。彼使近来，且知安善，又闻赞普情义[3]，是事叶和[4]，亦当善执柔谦[5]，永以为好。前后所请诸物，其中色种不违[6]，仍别有条录，可依领也。春晚极暄[7]，想念如宜，诸下并平安好[8]。今令内常侍窦元礼往[9]，遣书指不多及[10]。

《全唐文》卷二八六

上姚令公书[11]

月日，左拾遗张九龄谨奏记紫微令梁公阁下[12]：公登庙堂运天下者久矣[13]。人之情伪，事之得失，所更多矣[14]，非曲学之说[15]，小子之虑[16]，所能损益[17]，亦已明矣。然而意有不尽未可息[18]，区区之怀[19]，或以见容，亦犹用九九之术[20]，以此道也，忍弃之乎？今君侯秉天下之钧[21]，为圣朝之佐[22]，大见信用，渴日太平[23]，千载一时，胡可遇也[24]？而君侯既遇非常之主，已践难得之机，加以明若镜中，运如掌上，有形必察，无往不臻，朝暮羲、轩之时，何云伊、吕而已[25]？际会易失，功业垂成。而举朝之众倾心，前人之弊未尽，往往拟议，愚用惜焉。何者？任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而曩之用才，非无知人之鉴；其所以失，溺在缘情之举[26]。夫见势则附，俗人之所能也；与不妄受，志士之所难也。君侯察其苟附，及不轻受，就而厚之，因而用之，则禽息之首，为知已而必碎；豫让之身，感国士而能漆[27]。至于合如市道，廉公之门客虚盈；势比雀罗，廷尉之交情贵贱[28]。初则许之以死殉，体面俱柔[29]；终乃背之而饱飞，身名已遂。小人恒态[30]，不可不察。自君侯职相国之重，持用人之权，而浅中弱植之徒[31]，已延颈企踵而至，谄亲戚以求誉，媚宾客以取容[32]，情结笑言，谈生羽翼[33]。万事至广，千变难知，其间岂不有才？所失在于无耻。君侯或弃其所短，收其所长，人且不知深旨之若斯，便谓尽私于此辈。其有议者，则曰不识宰相，无以得迁；不因交游，无以求进。明主在上，君侯为相，安得此言，犹出其口？某所以为君侯至惜也。且人可诚感，难可户说[34]，为君侯之计，谢媒介之徒[35]，即虽有所长，一皆沮抑[36]，专谋选众之举，息彼讪上之失[37]。祸生有胎[38]，亦不可忽。呜呼！古人有言：“御寒莫若重裘，止谤莫如自修。”修之至极，何谤不息？勿曰无害，其祸将大。夫长才广度[39]，珠潜璧匿[40]，无先容以求达，虽后时而自宁[41]，今岂无之？何近何远？但问于其类，人焉廋哉[42]！虽不识之，有何不可？是知女不私人[43]，可以为妇矣；士不苟进[44]，可以为臣矣。此君侯之度内耳[45]，安用小人之说为？固知山藏海纳，言之无咎[46]，下情上通，气用和洽[47]，是以不敢默默而已也。愿无以人故而废其言，以伤君侯之明，此至愿也。幸甚幸甚。

《全唐文》卷二九〇

开大庾岭路记[48]

先天二载，龙集癸丑，我皇帝御宇之明年也[49]。理内及外[50]，穷幽极远，日月普烛[51]，舟车运行，无不求其所宁，易其所弊者也[52]。初，岭东废路[53]，人苦峻极[54]。行迳夤缘[55]，数里重林之表；飞梁嶪嶻[56]，千丈层崖之半。颠跻用惕，渐绝其元[57]。故以载则曾不容轨，以运则负之以背[58]。而海外诸国，日以通商，齿革羽毛之殷[59]，鱼盐蜃蛤之利[60]，上足以备府库之用[61]，下足以赡江淮之求[62]。而越人绵力薄材，夫负妻戴，劳亦久矣，不虞一朝而见恤者也[63]。不有圣政[64]，其何以臻兹乎？开元四载冬十有一月[65]，俾使臣左拾遗内供奉张九龄[66]，饮冰矢怀[67]，执艺是度[68]。缘磴道[69]，披灌丛，相其山谷之宜，革其坂险之故[70]。岁已农隙，人斯子来，役匪逾时，成者不日[71]，则已坦坦而方五轨，阗阗而走四通[72]，转输以之化劳，高深为之失险。于是乎耳贯胸之类[73]，殊琛绝賮之人[74]，有宿有息，如京如坻[75]。宁与夫越裳白雉之时，尉佗翠鸟之献，语重九译，数上千双，若斯而已哉[76]。凡趣徒役者[77]，聚而议曰：虑始者功百而变常，乐成者利十而易业[78]。一隅何幸？二者尽就[79]。况启而未通，通而未有。斯事之盛，皆我国家元泽浸远，绝垠胥洎[80]，古所不载，宁可默而无述也？盍刊石立纪[81]，以贻来裔[82]？是以追之琢之[83]，树之不朽。

《全唐文》卷二九一

* * *

[1] 金城公主，章怀太子李贤次子嗣雍王（后封邠王）守礼女，为玄宗之侄女。中宗神龙三年（707）四月十四日嫁吐蕃赞普，景龙四年（710）正月以左骁卫大将军杨矩为使，送之入吐蕃，开元二十九年（741）薨。按，《册府元龟》卷九七一“外臣部·朝贡四”云：“二十三年二月，吐蕃赞普遣其臣悉诺勃藏来贺正，贡献方物。”同书卷九八○“通好”云：“二十三年三月，命内使窦元礼使于吐蕃，使悉诺勃藏还蕃，命通事舍人杨绍贤往赤岭以宣慰焉。”所记窦元礼使吐蕃时间与敕文“春晚极喧”合，则此书之作，当在开元二十三年三月。文为代皇帝所拟，行文庄重中不乏温情。

[2] 异域：此指金城公主所居的吐蕃。

[3] 赞普：吐蕃君长的称呼。《新唐书·吐蕃传上》：“（吐蕃）其俗谓彊曰赞，丈夫曰普，故号君长曰赞普。”

[4] 是事叶和：事事和洽。叶，同“协，和洽，相合。

[5] 柔谦：柔和谦恭。

[6] 色种不违：犹言各种名目种类都依所请。不违，相合。

[7] 暄：温暖。

[8] “诸下”句：诸下，公主身边的人。平安好，唐时问候语。

[9] 内常侍：常侍为皇帝的侍从近臣。这里的内常侍，当属宦官。窦元礼，生平事迹未详。

[10] “遣书”句：遣书，遣发使者传书。指不多及，敕书末尾套语，犹言言不尽意，不再赘述。指，旨意。《汉书·孔光传》：“不希指苟合。”颜师古注：“希天子之旨意也。”

[11] 本文是张九龄给时任紫微（即中书省）令的姚崇所写的一封书信，主要就姚崇任相后的用人举措提出了自己的直言批评，认为其虽有知人之鉴，但却有“溺于缘情之举”的过失，由此也对当时竞进谄媚的俗士丑态进行了揭露与讽刺，提请姚崇注意其用人之误所产生的社会影响，希望其对那些“媒介之徒”，“一皆沮抑”，并“专谋选众之举”，以消除别人攻击之口实。张九龄为人忠耿，信中对姚崇的批评，虽言辞切直而用心诚笃，可见其人品性。姚崇在接到此书后，曾有《答张九龄书》（见《全唐文》卷二〇六）作答，在为自己辩解的同时，也对张九龄直言陈词表示感谢。又，《通鉴·唐纪二六》开元元年下载云：先天二年十月，“左拾遗曲江张九龄以元之（按，姚崇字元之）有重望，奏记劝其远谄躁，进纯厚，其略曰”，下即节引此文。姚崇为紫微令在本年十二月改元开元后，文中称元之为紫微令，则此书当为姚崇任紫微令后作，《通鉴》或提前叙之。

[12] 紫微令：《通鉴·唐纪二六》载，先天二年（713）十二月庚寅，改元开元，尚书左、右仆射为左、右丞相；中书省为紫微省，门下省，侍中为监。壬寅，以姚元之为紫微令。元之避开元尊号，复名崇。梁公，谓姚崇。《旧唐书·姚崇传》载，先天二年，姚崇复迁紫微令，进封梁国公。

[13] “公登”句：是说姚崇居朝廷高位治理天下的时间很久了。按，姚崇在武后天授中曾历官至夏官侍郎，圣历三年进同凤阁鸾台平章事，迁凤阁侍郎、春官尚书，中宗时又拜兵部尚书、同中书门下三品，迁中书令，至玄宗先天二年又为兵部尚书、同中书门下三品，迁紫微令，作者因有此语。庙堂，代指朝廷。运天下，犹言治理天下。

[14] 更：经历，经过。

[15] 曲学：此指学识浅陋的人。

[16] 小子：自称之谦辞。

[17] 损益：增减。此指有所补益。

[18] 未可息：犹言“不能已”。

[19] 区区：犹方寸。清黄生《义府·区区》：“‘区区’少意，盖指此心而言，犹云‘方寸’耳。”引申为真情挚意。

[20] 九九之术：指谨于灾祸之道。九九，指阳九、阴九之灾。谢灵运《顺东西门行》：“闵九九，伤牛山，宿心载违徒昔言。”黄节注：“《易九戹》曰：‘初入元百六，阳九；次三百七十四，阴九。’闵九九，谓闵阳九阴九之灾也。”

[21] 秉天下之钧：犹言执天下之大政。钧，制陶器所用的转轮。后以秉钧喻执政。

[22] 佐：辅佐，辅弼。

[23] 渴（jiē竭）日：终日，尽日。渴，竭的古字。

[24] 胡：何。

[25] “朝暮”二句：谓姚崇执政，很快就会将国家治理得如同远古伏羲氏、轩辕氏那样淳朴太平，而姚崇本人又岂止是伊尹、吕尚那样的人才？羲轩，伏羲氏与轩辕氏（黄帝）。伊吕，伊，商代辅佐商汤的大臣伊尹。吕，西周辅佐周武王的大臣吕尚。二人皆有辅弼大功，后世因以伊吕指辅弼重臣。

[26] “而曩之”数句：意谓从以前所用的人看，（您）并非不能明鉴人才，失误在于陷于因循人情。囊，昔，从前。溺，沉陷于。缘情，因循人情，顺乎人情。

[27] “则禽息”四句：意谓（若能公以选才），则天下之士必舍生以报。禽息，春秋时秦大夫，荐白里奚而不见纳，缪公出，当车以头击闑，脑乃播出，曰，“臣生无补于国，不如死也。”缪公感悟，而用百里奚，秦以大化。事见《后汉书·孟尝列传》李贤注。豫让，春秋末战国初刺客，曾事晋范氏、中行氏，无所知名，去而事智伯。赵襄子与韩、魏灭智伯，豫让漆身灭鬓去眉以变其容，吞炭为哑以变其声，欲刺襄子为智伯报仇。曾言：范、中行氏以众人遇我，我故以众人报之；智伯以国士遇我，我故以国士报之。后谋刺襄子，被执自杀。事见《战国策·赵策一》、《史记·刺客列传》。

[28] “至于”四句：谓交道与市道相合，才会有廉颇门下之客的增减，势去而门可罗雀，才会有廷尉翟公慨叹交情的贵贱。廉公，指廉颇。《史记·廉颇蔺相如列传》载：秦、赵长平之战，廉颇将军之位为赵括所代而失势，故客尽去，后复为将，客又复来。“廉颇曰：‘客退矣！’客曰：‘吁！君何见之晚也？夫天下以市道交，君有势，我则从君，君无势则去，此固其理也，有何怨乎？’”势比雀罗，《汉书·张冯汲郑传》载：下邽人翟公为廷尉，宾客填门，及废，门可设爵罗。后来复为廷尉，宾客又欲来，翟公于门署曰：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”

[29] 体面俱柔：犹言其姿态、面容皆柔和谦恭。

[30] 恒态：常态。

[31] 浅中弱植：犹言心胸狭窄、懦弱无能。

[32] “谄亲戚”二句：意谓以甘言讨好（姚崇）的亲戚以求取声誉，向（姚崇）的宾客献媚取悦以求安身。

[33] 谈生羽翼：形容谈吐机敏轻巧。

[34] 户说：挨家挨户地告谕解说。《楚辞·离骚》：“众不可户说兮，孰云察余之衷情？”朱熹集注：“言众人不可户户而说。”

[35] 媒介之徒：指通过关系夤缘而进者。

[36] 沮抑：阻遏抑制。

[37] “专谋”二句：意谓集中思考选拔人才的措施，止息那些毁谤您的错误言论。

[38] 祸生有胎：谓灾祸的产生是有其孕育的过程的。

[39] 长才广度：才能出众器量宏大的人。

[40] 珠潜璧匿：宝珠深藏水下，璧玉匿而不显。比喻有德而不事张扬者。

[41] “无先容”二句：意谓不经过他人事先关说以追求显达，当仕宦落后于人却能保持心境的淡定平和。先容，本指先加修饰，后引申为事先介绍、推荐或关说。《汉书·邹阳传》：“蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。”

[42] 廋（sou搜）：藏匿，隐藏。

[43] 女不私人：指女子守其贞洁，无婚外之私情。

[44] 苟进：苟且求进，以求利禄。

[45] 度内：思量之内，意料之中。

[46] “固知”二句：意谓我知道您有山之藏物、海之接流一样的胸襟与气度，我所说的您一定不会怪罪。咎，过错。此指责怪，追究罪责。

[47] 和洽：和睦融洽。

[48] 开元四年（716），张九龄左拾遗任满曾告归还乡。返乡后，他就“始兴北岭，峭险巉绝，大庾南谷，坦然平易”的情况献状朝廷，朝廷因下诏委其开通（见徐浩《唐尚书右丞相中书令张公神道碑》，《全唐文》卷四四○），本文即是张九龄为大庾岭路开通后所写的记文。据此文看，玄宗即位后的第二年即先天二年（713）即有整修全国道路之举，大庾岭原废路也在整修计划中。结合徐浩的《张公神道碑》及此文看，大庾岭路工程是在张九龄献状后才得以尽快完成的。文中对开通大庾岭路的经过作了简要介绍，并说明了开通这一道路在政治、经济等方面的价值与意义，其对于了解唐代岭南的开发，具有重要的史料价值。

[49] “先天”三句：先天，唐玄宗即位初的年号。先天二载，即公元713年。龙集癸丑，谓这一年为岁次癸丑。龙集，犹岁次。龙，指岁星。集，次于。皇帝御宇，此指玄宗即皇帝位。

[50] 理内及外：统治区域之内外。理，治。因避高宗李治讳改。

[51] 日月普烛：犹言朝廷之光明广被，恩泽遍至。

[52] “无不”二句：是说没有不以安宁为目标，对原来破败衰弊之处不加以改造的。

[53] 岭东废路：岭，指大庾岭。又名东峤、梅岭。在今江西大馀与广东南雄交界处，向为岭南、岭北交通咽喉。据此句看，玄宗之前，唐大庾岭原本有一南北通路，可能因其狭小险阻而渐见废弃。

[54] 峻极：极为险峻。

[55] 行迳夤缘：行路须攀援。夤缘，攀援，攀附。

[56] 飞梁嶪嶻（yè jié业截）：桥梁架于高峻的山崖间。嶪嶻，高峻貌。

[57] “颠跻”二句：谓登上山巅心惊胆颤，元气尽失。

[58] “故以”二句：意谓用车载则道路狭窄不能容纳车之轨辙，用人运输则须依靠人肩扛背负。

[59] “齿革”句：齿革羽毛，指象牙、犀牛皮及孔雀、翡翠鸟、旄牛尾等。《尚书·禹贡》：“厥贡……齿革羽毛惟木。”孔颖达正义：“《诗》云：‘元龟象齿’，知齿是象牙也。……革之所美，莫过于犀，，知革是犀皮也。……《说文》云：‘羽鸟长毛也。’知羽是鸟羽。南方之鸟，孔雀、翡翠之属，其羽可以为饰，故贡之也。《说文》云：‘犛，西南夷长旄牛也。’此旄牛之尾可以为旌旗之饰，《经》《传》通谓之旄。……故知毛是旄牛之尾也。”此泛指方外之贡物。殷，丰富，多。

[60] “鱼盐”句：指海中所出产的鱼、盐、大蛤、蛤蜊等物所带来的经济利益。鱼盐蜃蛤，《左传·昭公三年》：“山木如市，弗加于山；鱼盐蜃蛤，弗加于海。”鱼指海鱼，盐指海盐，蜃为大蛤，蛤为蛤蜊，四者皆出于海，为古代贩运可获利之物。利，利益，收益。

[61] 府库：旧指国家贮藏财物、兵甲的处所。

[62] 赡：供给，供养。

[63] “而越人”数句：越人，古时对长江中下游以南地区的少数民族的称呼。因部落众多，有百越、百粤之称。主要分布于今浙、闽、粤、桂等地。绵力薄材，谓越人力弱身小。不虞，没有想到。恤，怜悯。

[64] 圣政：犹至善之政。

[65] 开元四载：即公元716年。

[66] “俾使臣”句：俾，使。使臣，因朝廷诏委张九龄负责开通大庾岭路，故云。左拾遗，官名。唐设有左、右拾遗，分别属门下省与中书省，从八品上，掌供奉讽谏，扈从乘舆。按，此处左拾遗当是张九龄的前资官衔（九龄此时已任满）。内供奉，拾遗为内廷常参官，供职于皇帝左右，因称。

[67] 饮冰矢怀：犹言忧心惶恐，小心谨慎。饮冰，《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与。”成玄英疏：“（沈）诸梁晨朝受诏，暮夕饮冰，足明怖惧忧愁，内心燻灼，询道情切，达照此怀也。”

[68] 执艺是度：谓执掌开通大庾岭路工程。

[69] 缘磴道：顺着山中的石路。缘，沿着，围绕。磴道，登山石径。

[70] “相其”二句：谓审视山谷之所宜开凿者，除去山道上旧有的险阻。相，视，观察。坂，山坡，斜坡。故，旧。

[71] “岁已”四句：意谓大庾岭路的修筑，已是一年中的农闲时节，所以人们都来参与其事，其工程没有超越原来的时限，很快就完工了。

[72] “则已”二句：意谓所修道路宽广平坦，可使五辆车并行，车声辚辚，因以通行四方。坦坦，宽平貌。阗阗，象声词。此指车行声。

[73] 耳贯胸：耳，穿耳而带金银耳环。《文选》左思《魏都赋》：“髽首之豪、耳之杰，服其荒服，敛衽魏阙。”张铣注：“髽首、耳，皆夷人也。豪、杰，谓酋长。”贯胸，传说中的古国名。《逸周书·王会》：“正西昆仑、狗国、鬼亲、枳己、闟耳、贯胸、雕题、离丘、漆齿。”此处以“耳贯胸”泛指海外之国。

[74] 殊琛绝賮：异域殊方之贡物。此与“耳贯胸”皆代指异域方外。

[75] 如京如坻：谓粟米堆积如山。《诗·小雅·甫田》：“曾孙之庾，如坻如京。”后代指丰收。这里指殊方之人也得以生活丰裕。

[76] “宁与夫”数句：意谓与越裳国献白雉、尉佗国献翠鸟，语言经过数重翻译，尉佗愿岁贡“翠鸟一千、白璧一双、生翠四十双、孔雀二双”时相比，其能像今天这样吗？越裳，又作越常，越尝。《后汉书·南蛮西南夷列传》：“交阯之南有越裳国。周公居摄六年，制礼作乐，天下和平，越裳以三象重译而献白雉。”尉佗，即赵佗。真定人，秦末，中原乱，南海尉任嚣病且死，招之，行南海尉事，嚣死，稍以法诛秦所置吏，击并桂林、象郡，自立为南越武王。至汉立，高祖遣陆贾立其为南越王。吕后时，尝自称南越武帝。文帝立，复遣陆贾为使谕意，因去帝号，为汉藩臣，奉贡职。传国五世，九十三年，国亡。事见《史记·南越列传》、《汉书·西南夷两粤朝鲜传》及《后汉书·南蛮西南夷列传》。语重九译，谓语言经过辗转翻译才能听懂。后以喻边远之地。数上千双，《汉书·西南夷两粤朝鲜传》载，汉文帝时，遣陆贾出使南越晓谕以德，尉佗向文帝上书，表示愿为汉藩臣，书中有语云：“谨北面因使者献白璧一双，翠鸟千，犀角十，紫贝五百，桂蠹一器，生翠四十双，孔雀二双。”语当本此。

[77] 凡趣徒役者：凡是参与这次工程的人。趣，赴，前往。徒役，服劳役。此指参与开大庾岭路的人。

[78] “虑始者”二句：谓最初谋划此役的人其功最巨，因为他改变了原本之常态；乐成其事者，获利可至十分，并由此而改换其所业。

[79] “一隅”二句：谓幸运的是，（处于岭南）这一隅的人，（上述）两者都成就其事了。隅，边侧之地。此指岭南。

[80] 绝垠胥洎：犹言无所不至。绝，极。垠，边际，界限。胥，尽。洎，及，到。

[81] 盍：何不。

[82] 以贻来裔：以之留与后来者。贻，遗留，赠与。来裔，后世。裔，后代。《文选》左思《吴都赋》：“虞魏之昆，顾陆之裔。”刘良注：“昆、裔，皆后世也。”

[83] 追之琢之：雕琢，雕刻。《诗·大雅·棫朴》：“追琢其章，金玉其相。”毛传：“追，彫也。金曰彫，玉曰琢。”

王维

王维（701—761），字摩诘，祖籍太原祁（今山西太原），至父处廉徙家于蒲（今山西永济），遂为河东人。开元九年（721）进士及第，授太乐丞，旋坐事贬济州司仓参军。开元二十三年（735），张九龄擢其为右拾遗。天宝中，历官至给事中。安史乱起，玄宗奔蜀，维为乱军所获，拘于洛阳菩提寺。两京收复，以陷贼官论罪，因《凝碧池诗》及弟缙愿削己职赎兄罪而获免，责授太子中允。后历官至尚书右丞，故世称王右丞。王维早年向往开明政治，中年以后渐趋消极，在蓝田辋川购得宋之问别墅，与友人优游其间。又笃信佛教，退朝之馀，焚香独坐，以禅诵为事。两《唐书》有传。维擅诗文、音乐、绘画。其诗众体兼擅，五律、绝句成就尤高。题材上则以山水田园诗影响最大，与孟浩然齐名，并称“王孟”。有《王右丞文集》十卷传世，今人有整理本《王维集校注》，中华书局1997年出版。

送秘书晁监还日本国诗序[1]

舜觐群后[2]，有苗不服[3]，禹会诸侯，防风后至[4]。动干戚之舞[5]，兴斧钺之诛[6]，乃贡九牧之金[7]，始颁五瑞之玉[8]。我开元天地大宝圣文神武应道皇帝[9]，大道之行[10]，先天布化[11]，乾元广运，涵育无垠[12]。若华为东道之标[13]，戴胜为西门之候[14]，岂甘心于邛杖[15]？非征贡于苞茅[16]。亦由呼韩来朝，舍于蒲陶之馆[17]；卑弥遣使，报以蛟龙之锦[18]。牺牲玉帛，以将厚意[19]；服食器用，不宝远物[20]。百神受职，五老告期[21]，况乎戴发含齿，得不稽颡屈膝[22]？海东国日本为大[23]，服圣人之训，有君子之风。正朔本乎夏时[24]，衣裳同乎汉制。历岁方达，继旧好于行人[25]；滔天无涯，贡方物于天子[26]。司仪加等，位在王侯之先[27]；掌次改观，不居蛮夷之邸[28]。我无尔诈，尔无我虞[29]。彼以好来，废关弛禁。上敷文教[30]，虚至实归[31]，故人民杂居，往来如市。晁司马结发游圣[32]，负笈辞亲[33]，问礼于老聃，学《诗》于子夏[34]。鲁借车马，孔丘遂适于宗周[35]；郑献缟衣，季札始通于上国[36]。名成太学[37]，官至客卿[38]。必齐之姜，不归娶于高、国[39]；在楚犹晋，亦何独于由余[40]？游宦三年，愿以君羹遗母[41]；不居一国，欲其昼锦还乡[42]。庄舄既显而思归[43]，关羽报恩而终去[44]。于是稽首北阙[45]，裹足东辕[46]。箧命赐之衣[47]，怀敬问之诏[48]。金简玉字，传道经于绝域之人[49]；方鼎彝樽，致分器于异姓之国[50]。琅邪台上[51]，回望龙门[52]；碣石馆前[53]，夐然鸟逝[54]。鲸鱼喷浪，则万里倒回；鷁首乘云[55]，则八风却走[56]。扶桑若荠[57]，郁岛如萍[58]。沃白日而簸三山[59]，浮苍天而吞九域[60]。黄雀之风动地[61]，黑蜃之气成云[62]。淼不知其所之[63]，何相思之可寄？嘻！去帝乡之故旧[64]，谒本朝之君臣[65]。咏七子之诗[66]，佩两国之印[67]。布我王度[68]，谕彼蕃臣[69]。三寸犹在，乐毅辞燕而未老[70]；十年在外，信陵归魏而逾尊[71]。子其行乎！余赠言者[72]。

《王维集校注》卷四

山中与裴秀才迪书[73]

近腊月下[74]，风景和畅，故山殊可过[75]，足下方温经[76]，猥不敢相烦[77]，辄便独往山中，憩感配寺[78]，与山僧饭讫而去。比涉玄灞[79]，清月映郭，夜登华子冈[80]，辋水沦涟[81]，与月上下。寒山远火，明灭林外，深巷寒犬，吠声如豹，村墟夜舂[82]，复与疏钟相间。此时独坐，童仆静默，多思囊昔，携手赋诗，步仄径[83]，临清流也。当待春中，草木蔓发[84]，春山可望，轻鯈出水[85]，白鸥矫翼[86]，露湿青皋[87]，麦陇朝雊[88]，斯之不远[89]，傥能从我游乎[90]？非子天机清妙者[91]，岂能以此不急之务相邀！然此中有深趣矣，无忽[92]。因驮黄蘗人往[93]，不一[94]。山中人王维白。

《王维集校注》卷一○

* * *

[1] 这是王维《送秘书晁监还日本国》诗之前的小序。原题作《送秘书晁监还日本国并序》，因这里仅录其序，故改今题。秘书晁监，即晁衡，日本人，本名阿部仲麻吕（两《唐书》作仲满）。开元五年（717），衡随日本遣唐使来唐，以慕中国之风，逗留不去，改姓名为晁衡（两《唐书》作朝衡，朝、晁古通）。后官左补阙、秘书监兼卫尉卿等。天宝十一载（752），日本遣唐大使藤原清河一行抵长安，次年秋末，清河等返国，衡请同归，玄宗命以唐使臣身份送清河还。十一月中，衡等自扬州乘船出海，因中途遇风，衡所乘船漂流至安南，十四载（755）六月复返长安。衡离长安时，朝臣中多有赠诗为别者，王维是其中之一，故此序文当作于天宝十二载（753）。

[2] 舜觐群后：《尚书·舜典》：“望秩于山川，肆觐东后。”又：“五载一巡，群后四朝。”孔颖达疏：“群后四朝，是言四方诸侯各自会于方岳之下。凡四处别朝，故云四朝。上文‘肆觐东后’，是为一朝，四岳礼同，四朝见矣。”觐，见。群后，谓四方诸侯。

[3] 有苗不服：《尚书·大禹谟》：“三旬，苗民逆命……帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬，有苗格。”又，《韩非子·五蠹》：“当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰不可，上德不厚而行武，非道也。乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。”有苗，也称三苗，我国古代部族名。

[4] “禹会”二句：相传大禹于会稽山会诸侯，而防风氏违命后至，故禹杀而戮之。事见《国语·鲁语下》。防风，古代部落酋长名。据韦昭注，其为汪芒氏之君。

[5] 干戚之舞：古代一种操干戚而舞的乐舞，属武舞。干戚，即盾与斧。《礼记·乐记》：“干戚之舞，非备乐也。”

[6] 斧钺之诛：犹言诉诸武力与诛杀。斧钺，两种兵器，亦指刑罚。《国语·鲁语上》：“臧文仲言于僖公曰：‘……大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用钻笮，薄刑用鞭扑，以威民也。’”

[7] “乃贡”句：意即九州之牧贡金。《左传·宣公三年》载王孙满语云：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。”

[8] “始颁”句：意谓获得支配诸侯的权力。《尚书·舜典》：“辑五瑞。既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。”孔颖达疏：“辑是敛聚，班为散布，故为还也。下云班瑞于群后，则知辑者从群后而敛之，故云舜敛公侯伯子男之瑞圭璧也。《周礼·典瑞》云：公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执榖璧，男执蒲璧。是圭璧为五等之瑞，诸侯执之，以为王者瑞信，故称瑞也。舜于朔日受终于文祖，又遍祭群神及敛五瑞，则入月以多日矣。尽以正月中，谓从敛瑞以后至月末也，乃日日见四岳及九州牧监。舜初摄位，当发号出令，日日见之，与之言也。州牧各监一州诸侯，故言监也。更复还五瑞于诸侯者，此瑞本受于尧，敛而又还之，若言舜新付之，改为舜臣，与之正新君之始也。”按，班，同“颁”。

[9] “我开元”句：谓玄宗。据《旧唐书·玄宗本纪》载，天宝八载闰六月丙寅，“群臣上皇帝尊号为开元天地大宝圣文神武应道皇帝”。

[10] 大道之行：语出《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”孔颖达疏：“大道之行也，谓广大道德之行，五帝时也。”

[11] 先天布化：先天，谓行事在天时之前。《易·乾卦·文言》：“夫大人者……先天而天弗违，后天而奉时。”孔颖达疏：“先天而天弗违者，若在天时之先行事，天乃在后不违，是天合大人也；后天而奉天时者，若在天时之后行事，能奉顺上天，是大人合天也。”布化，推行教化。

[12] “乾元”二句：赞美唐帝之德广大深远，其所涵养化育者，无远不及。乾元，《易·乾卦》：“《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。”此以象君。广运，《尚书·大禹谟》：“益曰：‘都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。”孔安国传：“益因舜言，又美尧也。广谓所覆者大，运谓所及者远，圣无所不通，神妙无方，文经天地，武定祸乱。”此以言君德之广大深远。涵育，涵养化育。无垠，没有边际。

[13] “若华”句：言唐帝国的东方以若木之所在为标志。若华，若木之华。若木，高步瀛《唐宋文举要》乙编谓：“案古言若木有二。《山海经·大荒北经》曰：‘泂野之山，上有赤树，青叶赤华，名曰若木。’又《海内经》曰：‘南海之内，黑水青水之间，有木名若木。’《淮南子·墬形训》曰：‘若木在建木西，末有十日，其华照下地。’此西极之若木也。《说文》曰：‘叒日初出东方汤谷，所登榑桑叒木也’，叒读曰若。故亦作若木。此东极之若木也。”据王维文意，此指东极之若木而言。东道，通往东方的道路。此泛指东方。《左传·僖公三十年》载，晋秦两国合围郑，郑派烛之武见秦君，曰：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”东道主，郑在秦东，言其可作为秦国使节出使东方的接待主人。标，标志。

[14] “戴胜”句：谓唐西以昆仑为其门户。戴胜，戴玉琢之华胜。是神话人物西王母的头饰。《山海经·西山经》：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。”郭璞注：“胜，玉胜也。”郝懿行笺疏：“郭云‘玉胜’者，盖以玉为华胜也。”又，《大荒西经》：“昆仑之丘，有人戴胜虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”西王母所处昆仑在西方，故这里以戴胜指西王母，代其所居之地。候，守门官。《汉书·百官公卿表上》：“城门校尉掌京师城门屯兵，有司马十二城门候。”颜师古注：“门各有候是也。”

[15] “岂甘心”句：邛杖，《史记·大宛列传》：“（张）骞曰：臣在大夏时，见邛竹杖、蜀布，问曰：安得此？大夏国人曰：吾贾人往市之身毒。”司马贞正义：“邛都邛山出此竹，因名邛竹。节高实中，或寄生，可为杖。”句谓唐东及若木，西及昆仑，极为辽远，岂以邛杖之输入为满足？

[16] “非征贡”句：《左传·僖公四年》载，齐伐楚，“楚子使与师言曰：‘君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？’管仲对曰：‘……尔贡包茅之不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问。’”包，同“苞”。茅即楚地所产之菁茅，古人拔此茅而裹之，谓之苞茅，为王祭所用之物，也是楚王应向周天子所交纳的贡物之一，故管仲以“苞茅不入”为问罪借口。这里作者是说异域殊方之交纳贡物，并非是唐朝廷责其贡之，而是出于其自愿。

[17] “亦由”二句：由，通“犹”。呼韩来朝，《汉书·宣帝纪》：甘露三年春正月，“匈奴呼韩邪单于稽侯来朝，赞谒称藩臣而不名。”舍于蒲陶之馆，《汉书·匈奴传》：“（哀帝）元寿二年，（乌珠留）单于来朝，上以太岁厌胜所在，舍之上林苑蒲陶宫。”这里作者二事合用，明异域来朝之意。

[18] “卑弥”二句：《三国志·魏书·东夷传》：“倭国乱，相攻伐历年，乃共立一女子为王，名曰卑弥呼……景初二年六月，倭女王遣大夫难升米等诣郡，求诣天子朝献，太守刘夏遣吏将送诣京都。其年十二月，诏书报倭女王曰：‘制诏亲魏倭王卑弥呼……汝所在逾远，乃遣使贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝……今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶，装封付带方太守假授汝……以绛地交龙锦五匹、绛地绉粟罽十张、蒨绛五十匹、绀青五十匹，答汝所献贡直……。’”按，交通蛟。这里用此典，明外夷款附之意。

[19] “牺牲”二句：谓朝廷以各种礼物来传达对四方客人的厚意。牺牲，供祭祀用的纯色全体牲畜。玉帛，圭璋和束帛，古代祭祀、会盟、朝聘等用之。此处以“牺牲玉帛”代指各种礼物。将，传达，表达。《仪礼·士相见礼》：“请还贽于将命者。”郑玄注：“将，犹传也。”

[20] “服食”二句：谓天子的服食器用，不苛责异域远方来贡其宝物。服食器用，《尚书·旅獒》：“无有远迩，毕献方物，惟服食器用。”孔安国传：“天下万国无有远近，尽贡其方土所生之物，惟可以供服食器用者。言不为耳目华奢。”不宝远物，《尚书·旅獒》：“不宝远物，则远人格。”孔安国传：“不侵夺其利，则来服矣。”

[21] “百神”二句：百神受职，《礼记·礼运》：“故礼行于郊，而百神受职焉。”孔颖达疏：“百神，天之群神也。王郊天礼备，则星辰不忒，故云受职。”五老告期，五老为神话传说中的星精，尧将禅位于舜，五老相谓曰：“《河图》将来告帝期，知我者重瞳黄姚（指舜）。”后礼备，有龙马缘坛而上，吐《甲图》而去。事见《竹书纪年》卷上。二句言以天子圣明，百神各司其职，无有差错，天上五老星精也出现告以其得天命之期。

[22] “况乎”二句：戴发含齿，指人。《列子·皇帝》：“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者谓之人。”得，犹能。稽颡（qi sǎng启嗓），古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极虔诚。二句承上而言，谓天子圣明，受命于天，群神拥戴，何况乎人，怎能不虔诚拜服。

[23] 海东：指大海以东的地区。

[24] “正朔”句：谓其采用的是夏朝的历法。正朔，帝王新颁布的历法。古代易姓受命，必改正朔，故夏、殷、周、秦及汉初的正朔各不相同。《礼记·大传》：“改正朔，易服色。”孔颖达疏：“改正朔者，正，谓年始；朔，谓月初，言王者得政始从我始，改故用新，随寅丑子所损也。周子、殷丑、夏寅，是改正也；周半夜、殷鸡鸣、夏平旦，是易朔也。”夏建寅，即以正月为岁首，而殷以十二月为岁首，秦以十一月为岁首。自汉武帝后，改用夏正，历代因之。夏时，即夏历。

[25] “历岁”二句：谓经过多年其使者方才到唐，继续原先已建立的双方的友好关系。按，日本多次有遣唐使来中国，其中玄宗朝分别有开元五年、二十二年、天宝十一载三次。行人，古代职官名，掌朝觐聘问之事。

[26] 方物：指本地的特产。

[27] “司仪”二句：司仪加等，犹言司仪在接待时提高其地位等级。司仪，官名。《周礼·秋官》有司仪，负责接待宾客的礼仪。位在王侯之先，指给予特殊的礼遇。

[28] “掌次”二句：谓负责住宿的官员也对之另眼相看，不将其安排于一般蛮夷使者所住的邸舍。掌次，官名。《周礼·秋官》有掌次，掌王出行、诸侯朝会等舍止事。此指接待安排住处的官员。改观，犹改变其看法。蛮夷之邸，专供蛮夷（四夷）来京住宿的邸舍。据《三辅黄图》卷六，汉代长安有蛮夷邸，在长安的藁街。

[29] “我无”二句：言双方以诚相待，互不相欺。《左传·宣公十五年》：“宋及楚平，华元为质。盟曰：‘我无尔诈，尔无我虞。’”虞，欺诈。

[30] 敷：施，加。文教：即以礼乐等进行道德教化。《尚书·禹贡》：“三百里揆文教。”

[31] 虚至实归：言来学习者皆获其所得而归。《庄子·德充符》：“虚而往，实而归。”语本之。

[32] “晁司马”句：司马，官职名，为州郡之佐。晁衡任司马事未见载，具体未详。结发，即束发。古代男子成童开始束发，因以束发指初成童或少年。游圣，谓游于圣人之门。语本《孟子·尽心上》“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”。这里指晁衡入唐学习儒家典籍。

[33] 负笈：背负书籍求学。笈，书箱。

[34] “问礼”二句：老聃，即老子。春秋战国时楚苦县人，姓李名耳，曾为周藏书室史官，著有《老子》五千馀言。相传孔子曾向老聃学礼。事见《史记·孔子世家》及《孔子家语·观周篇》。子夏，孔子弟子，姓卜名商。相传子夏曾传《诗》。《汉书·艺文志》：“（《诗》）又有毛公之学，自谓子夏所传。”二句是说晁衡入唐涉猎广泛，既学《礼》，又学《诗》。

[35] “鲁借车马”二句：《史记·孔子世家》：“鲁南宫敬叔言鲁君曰：‘请与孔子适周。’鲁君与之一乘车，两马，一竖子，俱适周问礼，盖见老子云。”又，《孔子家语·观周篇》：“孔子谓南宫敬叔曰：‘吾闻老聃之博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。今将往矣。’对曰：‘谨受命。’遂言于鲁君曰：‘今孔子将适周，君盍以乘资之？’公曰诺。与孔子车一乘，马二匹，竖子侍御，敬叔与俱至周，问礼于老聃。”二句事本之。宗周，周为诸侯所宗仰，故王都所在称宗周。此指东周都城洛邑。

[36] “郑献缟衣”二句：《左传·襄公二十九年》：“（吴季札）聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。”又，《左传·昭公二十七年》：“（吴）使延州来季子聘于上国，遂聘于晋，以观诸侯。”上国，春秋时吴楚等国对中原诸国称上国。此处用二事，用以喻晁衡之入唐。

[37] 太学：唐代中央设有太学，为国子监所属七学（即国子、太学、广文、四门、律、书、算）之一，主要接收五品以上官员子孙。

[38] 客卿：对在本国作官的外国人的称呼。晁衡在唐曾历官左补阙、秘书监兼卫尉卿等职，故云。

[39] “必齐”二句：必齐之姜，《诗·陈风·衡门》：“岂其取妻，必齐之姜？”郑玄笺：“何必大国之女然后可妻，亦取贞顺而已。……齐，姜姓。”不归娶于高、国，《左传·定公九年》：“秋，齐侯伐晋夷仪。敝无存之父将室之，辞，以与其弟，曰：‘此役也不死，必娶于高、国。’”杜预注曰：“无存，齐人也。室之，为取妇。”又曰：“高氏、国氏，齐贵族也，无存欲必有功，还取卿相之女。”此处用二事，意谓晁衡不娶其本国贵族之女，而在唐成家。

[40] “在楚”二句：在楚犹晋，《左传·昭公三年》载，郑国罕虎到晋国，说楚国每日派人来问郑国为什么不去向他们新立之君朝贺，我们如果派人去，又怕晋国说我君本来就有外心，进退都为难，所以我君让我来陈诉。晋宣子使叔向对曰：“……君实有心，何辱命焉？君其往也！苟有寡君，在楚犹晋也。”由余，人名。《史记·秦本纪》：“戎王使由余于秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。”二句意谓晁衡虽离本国来唐，但却并不孤独。

[41] “游宦”二句：谓晁衡在唐为官多年，因生思亲之念而欲还其乡国。游宦，外出求官或作官。三年，非实指，犹言多年。君羹遗母，《左传·隐公元年》载郑庄公与其母发生冲突，发誓不再相见，后又悔之。颖考叔听说后，“有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：‘小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。’”此以喻晁衡的思亲之情。

[42] “不居”二句：不居一国，《汉书·李陵传》：“李少卿贤者，不独居一国。范蠡遍游天下，由余去戎入秦。”昼锦还乡，《汉书·项籍传》：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者！”又，《三国志·魏书·张既传》：“（既）出为雍州刺史，太祖谓既曰：‘还君本州，可谓衣绣昼行矣。’”两句谓晁衡有所成就，将光耀其乡里。

[43] “庄舄”句：《史记·张仪列传》载：“越人庄舄仕楚执珪，有顷而病，楚王曰：‘舄，故越之鄙细人也，今仕楚执珪，富贵矣，亦思越不？’中谢对曰：‘凡人之思故，在其病也，彼思越则越声，不思越则楚声。’使人往听之，犹尚越声也。”此言晁衡虽在唐有官职，却仍不忘其故国。

[44] “关羽”句：建安五年，曹操东征，获关羽，礼之甚厚，表封为寿亭侯。但曹操察关羽无久留之意，因使张辽探其情，关羽叹息说：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公，乃去。”后关羽为曹操杀颜良，曹知其必去，重加赏赐，关羽尽封其所赐，拜书辞去。事见《三国志·蜀书·关羽传》。

[45] 稽首北阙：谓晁衡辞别唐天子而去。稽首，古代的一种跪拜礼。北阙，古代宫殿北面的门，为大臣奏事或等候朝见的地方，后因为帝王宫禁的代称。

[46] 裹足东辕：谓其整装东行。裹足，古人远行，则缠裹其足（说见高步瀛《唐宋文举要》乙编）。东辕，即东向而行。《汉书·李广传》：“上报曰：‘……将军其率师东辕，弥节白檀，以临右北平盛秋。’”

[47] 箧命赐之衣：将天子所赐之衣装于衣箱。箧，衣箱。此做动词用。

[48] 怀敬问之诏：怀藏唐天子问候日本国君的诏书。怀，怀藏。

[49] “金简”二句：金简玉字，《吴越春秋》卷六《越王无余外传》：“（宛委山）其岩之颠，承以文玉，覆以磐石，其书金简，青玉为字。……（禹）登宛委山，发金简之书，案金简玉字，得通水之理。”此以之代指珍贵的典籍。道经，《荀子·解蔽》：“故道经曰：人心之危，道心之微。”杨倞注：“今《虞书》有此语而云道经，盖有道之经也。”绝域，犹极远。二句谓晁衡回国携带珍贵典籍，将把它传播于遥远的日本。

[50] “方鼎”二句：谓晁衡归国，携带了唐天子送给日本国君的各种宝器。方鼎，古代两耳四足的方形食器，商周时代多用作祭器。彝樽，古代祭享用的酒器。分器，古时天子分赐给诸侯国世代保存的宝器。异性之国，此指日本。

[51] 琅邪台：在今山东琅邪山上。秦始皇二十八年（前219），登琅邪山，筑台立碑以颂秦德。原台现已废圮，遗址如小山丘，地临黄海，气象恢弘。

[52] 龙门：在今山西河津西北与陕西韩城东北。黄河至此，两岸峭壁对峙，形如门阙，故名。又，《楚辞·九章·哀郢》有句：“过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。”王逸注：“龙门，楚东门也。”陈铁民谓：“此处疑即用《哀郢》之意，以写衡渡海前回望唐都城门而不可见的依依惜别之情。”（《王维集校注》卷四）陈说近之。

[53] 碣石：山名。其所在说法不一。一说在河北昌黎西北；一说在今河北乐亭。秦始皇、汉武帝均曾东巡至此，观海刻石。

[54] 夐（xiòng诇）然鸟逝：谓晁衡船行迅疾，如鸟飞一般，刹那间已远逝不见。夐，远，辽阔

[55] 鷁首：指船。《淮南子·本经训》：“龙舟鷁首，浮吹以娱。”高诱注：“鷁，水鸟也。画其象著船头，故曰鷁首。”乘云，形容船行之迅疾，如乘云而飞。

[56] 八风：八方之风。八风之名，古书所说不同，详见《淮南子·墬形训》及《左传·隐公五年》孔疏引《易纬通卦验》。

[57] 扶桑若荠：扶桑，神木名。《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”郭璞注：“扶桑，木也。”传说日出于其下，后以之代日本国。若荠，远貌。远望树小若荠，故称。荠，荠菜。

[58] 郁岛：亦称郁洲。《太平御览》卷六九：“《山海经》曰：郁洲一曰都洲，在海中。”郭璞注曰：“即东海郁洲山也。传此洲自苍梧徙来，上有方物。”后称郁洲山为“郁岛”，传说是能移动的仙山。按，今本《山海经·海内东经》文及郭注略有异。

[59] “沃白日”句：极言海上风浪之大。簸，颠动。三山，指蓬莱、方丈、瀛洲。《史记·封禅书》：“蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山，其传在渤海中。”

[60] “浮苍天”句：极言海之辽阔。九域，九州。

[61] 黄雀之风：夏日的东南风。《太平御览》卷九晋周处《风土记》：“南中六月，则有东南长风，风六月止，俗号黄雀长风。时海鱼变为黄雀，因为名也。”

[62] 黑蜃之气：指海市蜃楼。黑蜃，传说中的蛟属，其嘘出之气，隐然若楼台，如在烟雾中，俗谓之蜃楼。赵殿成《王右丞集笺注》云：“《埤雅》：蜃形似蛇而大，腰以下鳞尽逆。一曰状似螭龙，有耳有角，背鬣作红色，嘘气成楼台，望之丹碧隐然，如在烟雾，高鸟倦飞，就之以息，喜且至，气辄吸之而下，今俗谓之蜃楼，将雨即见。《史记》曰：海旁蜃气成楼台，广野气成宫阙，即此是也。”按，海市蜃楼是海上或沙漠中由于光线折射而产生的一种自然现象，古人不解，误以为是蜃嘘气而成。

[63] 淼：水广大无边貌。

[64] 帝乡：京城。此指长安。

[65] 本朝：指其本国日本。

[66] 咏七子之诗：高步瀛谓用《左传》七子饯赵武事。说见《唐宋文举要》乙编。是。按，《左传·襄公二十七年》载：“郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。赵孟曰：‘七子从君，以宠武也。请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志。’”于是，七子分别赋《草虫》、《鹑之贲贲》、《黍苗》、《隰桑》、《野有蔓草》、《蟋蟀》、《桑扈》诗。作者此处以此喻晁衡离别，诸故旧皆赋诗以道别情。

[67] 佩两国之印：晁衡既是日本国遣唐使臣，此次又兼唐使臣的身份，故云。

[68] 布我王度：犹言传播我国君的德行器度。王度，王者的德行器度。亦指法度。

[69] 谕彼蕃臣：犹言告知彼蕃屏之臣。蕃臣，蕃屏之臣。此指日本国君臣。

[70] “三寸”二句：三寸犹在，三寸，指舌。《史记·留侯世家》：“留侯乃称曰：‘……今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。’”司马贞索隐：“《春秋纬》云：‘舌在口，长三寸，象斗玉衡。’”又，《史记·张仪列传》：“张仪已学游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：‘仪贫无行，必此盗相君之璧。’共执张仪，掠笞数百，不服，醳之。其妻曰：‘嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？’张仪谓其妻曰：‘视吾舌尚在不？’其妻笑曰：‘舌在也。’仪曰：‘足矣。’”乐毅辞燕而未老，《史记·乐毅列传》载：乐毅本魏人，后为燕昭王拜为上将军以伐齐，下齐七十馀城，皆为郡县以属燕，唯独莒、即墨未服。昭王死，惠王立。惠王为太子时，尝与乐毅有间，齐因施反间计，惠王遂以骑劫代将而召乐毅，乐毅知惠王之不善代之，畏诛，遂西降赵。二句意谓晁衡在唐多年，但年尚未老，归国后犹能有所作为。

[71] “十年”二句：《史记·魏公子列传》载：魏公子无忌（即信陵君）矫魏王令夺晋鄙军救赵后，客居于赵十年。秦闻公子在赵，日夜出兵伐魏。魏王使使往请公子。因归救魏。魏王以上将军印授公子，公子遂将，率五国之兵破秦军于河外，乘胜逐秦军至函谷关，抑秦兵，秦兵不敢出。此以信陵君居赵归魏事喻晁衡之归国。

[72] 赠言：即临别赠言之意。

[73] 这是王维写给友人裴迪的书信，约作于玄宗天宝三载（744）以后、安史之乱前。作者以优美的文笔描绘了辋川令人神往的山水自然景色，笔致清淡空灵，情趣盎然。山中，此指辋川别业。裴迪，关中人，王维好友，曾与王维在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。天宝后尝任蜀州刺史。秀才，唐人对士子的泛称。

[74] 近腊月下：腊月，即农历十二月。古代于此月举行腊祭，故称。下，谓月末。

[75] “故山”句：故山，指辋川，为王维辋川别业所在。过，过访，游览。

[76] “足下”句：足下，古人对上或同辈的敬称。温经，即温习经书。

[77] 猥：鄙。自谦之词。

[78] 感配寺：陈铁民以为“感配寺”当是“化感寺”之讹误。说见《王维集校注》。化感寺在蓝田县境内。

[79] 比涉玄灞：比，等到。玄灞，指灞水颜色深绿，几近于黑色。玄，赤黑色。灞，水名。又称霸水、滋水，源出蓝田县蓝田谷，北流入渭河。

[80] 华子冈：辋川中地名，也是王维辋川别业的景点之一。

[81] 辋水沦涟：辋水，即辋谷水。宋敏求《长安志》卷一六：“蓝田辋川在县南二十里，辋谷水出南山辋谷，北流入霸水。”沦涟，水旋转流动貌。

[82] 村墟：即村落。

[83] 仄径：狭窄的小路。

[84] 漫：滋长。

[85] 鯈（tiáo 条）：一种银白色小鱼，又名白鯈、白鲦。

[86] 矫翼：谓张开翅膀。矫，举。

[87] 皋：水边高地。

[88] 朝雊：清晨野鸡的鸣叫。《诗·小雅·小弁》：“雉之朝雊，尚求其雌。”郑玄注：“雊，雉鸣也。”

[89] 斯之不远：意谓以上所说春天景象不久当会到来。

[90] 傥：或许，也许。

[91] 天机：犹言天然之本性，与“嗜欲”相对。《庄子·大宗师》：“其耆欲深者，其天机浅。”成玄英疏：“夫耽耆诸尘而情欲深重者，其天然机神浅钝故也。若使智照深远，岂其然乎！”

[92] 无忽：不要忽略。

[93] “因驮”句：意谓托驮运黄蘗之人带信。黄蘗，植物名。落叶乔木，开黄绿色小花，果实黑色，茎可制黄色染料，树皮可入药，有清热解毒作用。

[94] 不一：书信结尾的套语，犹言“不一一详说”。

李白

李白（701—762），字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安）。隋末先世因罪流徙西域，白即出生于安西都护府之碎叶城（今吉尔吉斯斯坦共和国北部）。五岁时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）。白少学于蜀中，博览群书，任侠放纵，喜纵横术。开元十二年（724）出蜀，漫游江汉、洞庭、金陵、扬州等地。后至安陆（今属湖北），故相许圉师妻以孙女，遂留居之。开元十八年（730），西入长安，未几失意而归。开元末，移家东鲁。天宝初奉诏入京，供奉翰林，寻以得罪权贵放还。安史乱起，受邀入永王璘幕，璘败，判长流夜郎。中途遇赦还，后病殁于当涂（今属安徽）。两《唐书》有传。白酷爱自由，蔑视权贵，嗜酒放纵，傲岸不群。其诗横绝一代，感情强烈，想象丰富奇特，风格雄健奔放，语言清新俊逸。文亦有鲜明特色，既有豪迈奔放之气势，复具清新自然之畅朗。有《李太白文集》三十卷传世。清王琦有辑注本《李太白文集》，较为详备，中华书局有排印本，1977年出版。今人整理本有《李白集校注》，上海古籍出版社1980年出版。

与韩荆州书[1]

白闻天下谈士相聚而言曰[2]：生不用万户侯，但愿一识韩荆州。何令人之景慕一至于此耶[3]？岂不以有周公之风，躬吐握之事[4]，使海内豪俊奔走而归之，一登龙门[5]，则声誉十倍！所以龙盘凤逸之士[6]，皆欲收名定价于君侯[7]，愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之[8]。则三千宾中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉[9]。白陇西布衣，流落楚汉[10]。十五好剑术，遍干诸侯[11]；三十成文章，历抵卿相[12]。虽长不满七尺，而心雄万夫，王公大臣许与气义[13]，此畴曩心迹[14]，安敢不尽于君侯哉[15]？

君侯制作侔神明[16]，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜[17]，不以长揖见拒[18]。必若接之以高宴，纵之以清谈[19]，请日试万言，倚马可待[20]。今天下以君侯为文章之司命[21]，人物之权衡[22]，一经品题[23]，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶[24]？

昔王子师为豫章，未下车即辟荀慈明，既下车又辟孔文举[25]。山涛作冀州，甄拔三十馀人[26]，或为侍中尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律[27]，入为祕书郎[28]，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒[29]，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬[30]，忠义奋发，以此感激[31]，知君侯推赤心于诸贤之腹中[32]，所以不归他人而愿委身国士[33]。傥急难有用，敢效微躯[34]。

且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷筹画[35]，安敢自矜[36]？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听[37]，恐雕虫小技[38]，不合大人。若赐观刍荛[39]，则请给纸墨，兼之书人[40]，然后退扫闲轩[41]，缮写呈上。庶青萍结绿[42]，长价于薛卞之门[43]。幸惟下流[44]，大开奖饰，惟君侯图之[45]。

《李白集校注》卷二六

春夜宴从弟桃花园序[46]

夫天地者，万物之逆旅也[47]；光阴者，百代之过客也[48]。而浮生若梦[49]，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也[50]。况阳春召我以烟景，大块假我以文章[51]。会桃花之芳园，序天伦之乐事[52]。群季俊秀[53]，皆为惠连[54]；吾人咏歌，独惭康乐[55]。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月[56]。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数[57]。

《李白集校注》卷二七

秋于敬亭送从侄耑游庐山序[58]

余小时大人令诵《子虚赋》[59]，私心慕之。及长，南游云梦，览七泽之壮观[60]，酒隐安陆[61]，蹉跎十年[62]。初，嘉兴季父谪长沙西还[63]，时予拜见预饮林下[64]，耑乃稚子[65]，嬉游在傍。今来有成，郁负秀气。吾衰久矣，见尔慰心，申悲道旧，破涕为笑。方告我远涉，西登香炉[66]。长山横蹙，九江却转，瀑布天落，半与银河争流，腾虹奔电，潀射万壑[67]，此宇宙之奇诡也。其上有方湖石井[68]，不可得而窥焉。羡君此行，抚鹤长啸，恨丹液未就，白龙来迟[69]。使秦人著鞭，先往桃花之水[70]。孤负宿愿，惭归名山，终期后来，携手五岳[71]。情以送远，诗宁阙乎[72]？

《李白集校注》卷二七

* * *

[1] 开元二十二年（734）作于襄阳。韩荆州，即韩朝宗，初仕左拾遗，累迁荆州长史，开元二十二年以荆州长史兼判襄州长史、山南东道采访处置使，两《唐书》有传。朝宗喜识拔奖掖后进，当时士流咸归之。本文是作者向韩朝宗写的自荐书。文中以豪迈洒脱的姿态，向对方陈述自己不同寻常的经历与才性，表达了希望得到赏识与荐拔的愿望以及士为知己者用的思想，显示出作者积极用世的热情。文为干谒之作，难免有虚浮称颂之词，但气势甚盛，神采飞扬，颇见李白的个性。

[2] 谈士：游说之士，辩士。此指当时一些为功名而奔走活动的人。

[3] 景慕：景仰羡慕。

[4] “岂不”句：难道不是因为在您的身上具有周公的遗风，能躬行“一饭三吐哺”、“一沐三握发”吗？吐握之事，《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。’”

[5] 登龙门：见前王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》注〔83〕。

[6] 龙盘凤逸：谓龙盘踞以待时，时机一到就会像凤一样飞翔。这里比喻怀才隐居而等待时机的人。

[7] 收名定价：得到名声，确定身价。君侯：对达官显贵的敬称。此指韩朝宗。

[8] “愿君侯”句：希望韩朝宗不要因为自己富贵而傲视士人，也不要因为士人贫贱而轻视之。

[9] “则三千”句：谓如果三千宾客中有毛遂那样颖脱而出的，我李白就是那样的人。三千，指战国时赵国平原君的食客。毛遂，平原君的门客。颖，锥尖。《史记·平原君列传》载，秦围赵之邯郸，赵王派平原君入楚求救。平原君准备带二十个有勇力且文武备具的食客去，但仅得十九人。门下有毛遂者，请求同去。“平原君曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。’毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。’”作者用此事，意谓只要给他机会，他就会像毛遂那样颖脱而出，建立功勋。

[10] “白陇西”二句：陇西布衣，李氏郡望为陇西，故云。楚汉，指古楚地及汉水流域。时白困顿于安陆，故云“流落楚汉”。

[11] 遍干诸侯：干谒尽各地的地方长官。干，干谒。诸侯，这里指州郡地方官。

[12] 历抵卿相：拜访遍所有朝廷达官。历抵，普遍干谒。白此前曾一入长安，故云。

[13] 许与气义：赞许以气概与道义。

[14] 畴曩：犹往日。

[15] 尽：完全表露。

[16] “君侯”句：此赞美韩朝宗的政绩。制作，“制礼作乐”的省称。《礼记·明堂位》：“（周公）朝诸侯于明堂，制礼作乐。”这里指政绩。下文的“制作”，指诗文。侔，相等。

[17] 开张心颜：犹言坦开心扉，和颜相待。

[18] “不以”句：不要因为礼节简慢而拒绝。长揖，即拱手礼。双手拱而高举，自上而下行礼。《汉书·高帝纪上》：“郦生不拜，长揖曰：‘足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。’”颜师古注：“长揖者，手自上而极下。”按，古代见尊者行跪拜礼，平辈间施以长揖，故白有此语。

[19] “必若”句：指以盛大的宴会接待，任其纵情而谈。高宴，盛宴。

[20] 倚马可待：《世说新语·文学》：“桓宣武（温）北征，袁虎时从，被责免官。会须露布文，唤袁倚马前令作，手不辍笔，俄得七纸，殊可观。”此比喻文思敏捷。

[21] 司命：星名，即文昌第四星。旧时传说主文运，俗称为文曲星或文星。

[22] 权衡：此为衡量、评定的意思。

[23] 品题：品评。

[24] 激昂青云：犹言激励奋发，豪气干云。

[25] “昔王子师”句：王子师，名允，东汉时人。下车，旧称官员初到任为下车。辟，征聘。荀慈明，名爽。孔文举，名融。荀、孔二人皆东汉名士。《后汉书·王允列传》：“王允，……拜豫章刺史。辟荀爽、孔融等为从事。”又，《晋书·江统传》：“昔王子师为豫州，未下车辟荀慈明，下车辟孔文举。”

[26] 山涛：字巨源，西晋人。《晋书·山涛传》：“羊祜执政，（涛）出为冀州刺史……冀州俗薄，无相推毂。涛甄拔隐屈，搜访遗才，旌命三十馀人，皆显名当时。人怀慕尚，风俗颇革。”

[27] 严协律：或为严武。协律，官名，太常寺属官，正八品上，掌和律吕。武字季鹰，华阴（今属陕西）人，两《唐书》有传，然未载其历协律职，而《新唐书·韩朝宗传》载，朝宗“尝荐崔宗之、严武于朝，当时士咸归重之。”

[28] 祕书郎：祕书省属官，从六品上，掌经籍图书。

[29] “中间”句：崔宗之，宰相崔日用子，袭封齐国公，好学，宽博有风检，与白为知交。事迹见《新唐书·崔日用传》。犁昕、房习祖、许莹，事迹未详。

[30] 衔恩抚躬：谓感其恩而思忖如何报答。衔恩，感恩。躬，自身。

[31] 感激：犹感动。

[32] “知君侯”句：意谓韩朝宗能以诚待人。《后汉书·光武帝纪》：“萧王（即光武帝）推赤心置人腹中，安得不投死乎？”

[33] 国士：此指韩朝宗。

[34] 敢效微躯：愿贡献自己的生命。微躯，谦辞，指自己。

[35] 谟猷：谋略。

[36] 自矜：自负，自夸。

[37] 尘秽视听：谦辞。意谓自己的作品可能会玷污韩荆州的耳目。尘秽，脏东西。此做动词用。

[38] 雕虫小技：扬雄《法言·吾子》：“或问，‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’”西汉学童必习秦书八体，其中虫书、刻符是两体，纤巧难工。扬雄以之喻作赋，谓与童子雕琢虫书、篆写刻符相似，都是童子所习的技巧。后以喻小道，亦常指辞章之学。

[39] 刍荛（chú ráo除饶）：割草打柴的人。《诗·大雅·坂》：“先民有言，询于刍荛。”亦是李白自谦之辞。

[40] 书人：指抄写的人。

[41] 闲轩：空闲的屋子。

[42] 青萍：宝剑名。葛洪《抱朴子·博喻》：“青萍、豪曹，剑锋之精绝也，操者若非羽、越，则有自伤之患焉。”结绿：美玉名。《史记·范雎列传》：“周有砥砨，宋有结绿，梁有县蔾、楚有和璞。此四者，土之所生，良工之所失也，而为天下名器。”

[43] 薛卞：薛烛与卞和。薛烛，春秋时越人，善相剑。袁康《越绝书》：“客有能相剑者，名薛烛。越王勾践召而问之。乃召掌者使取纯钩。薛烛望之，手振拂扬，其华捽如芙蓉始出。”卞和，春秋楚人，善识玉。其发现玉璞先后献楚厉王、楚武王，皆误为欺诈而刖双足。后文王使人琢之，得宝玉，命为“和氏璧”。事见《韩非子·和氏》。

[44] 幸惟下流：希望能够礼敬在下者。惟，一作“推”，有推奖的意思。下流，处下位者。此白自指。

[45] 图：犹考虑，思考。

[46] 作者春夜在桃花园与从弟相聚饮宴，叙天伦之乐事，申幽赏之雅怀，有流连赋诗之举，因序引其事。文章清逸工丽，流畅洒脱，堪称精美小品。至于作者俯仰感慨间而流露出的浮生若梦、及时行乐之趣，读者自当有所鉴别。从弟，堂弟。其具体为谁，未详。白有《秋夜宿龙门香山寺奉寄从弟幼成令问》诗，或以为即其人。序，古代文体之一，有宴饮酬唱之诗序与临别赠行之赠序之别，本文属前者。

[47] 逆旅：客舍，客店。

[48] 过客：过路的旅客。

[49] 浮生若梦：语本《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”。意谓人生变化无常，飘忽不定。

[50] “古人”句：《古诗十九首》：“人生不满百，长怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！”又，曹丕《与吴质书》：“古人思秉烛夜游，良有以也。”作者语本之。良有以也，犹言确实有其原因。

[51] 大块：大自然。《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”又，《齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，亦自然之称也。”

[52] 序：通“叙”。

[53] 群季：诸弟。古人以伯仲叔季为兄弟间的排行，季因成为弟的代称。

[54] 惠连：即谢惠连（407—433）。南朝宋诗人，谢灵运的族弟。幼聪敏，能书画，工诗文，《宋书》有传。此处是以谢惠连比其诸弟，称道其才华。

[55] 独惭康乐：康乐，指谢灵运，以其袭封康乐公，故称。谢灵运极为推崇谢惠连，曾谓其“张华重生，不能易也”，又云“每有篇章，对惠连辄得佳句”，其“池塘生春草，园柳变鸣禽”自谓即因梦见惠连而得。这里作者意思是说，惭愧的是自己无谢灵运的才华。也即自谦其才能不及诸弟。

[56] “开琼筵”二句：谓值开花时于花丛中开宴，在畅饮中醉于月下。琼宴，华贵的筵席。坐花，置座于花间。羽觞，鸟雀形的酒杯。《汉书·孝成班婕妤传》：“酌羽觞兮销忧。”颜师古注引孟康曰：“羽觞，爵也，作生爵形，有头尾羽翼。”醉月，醉于月下。

[57] 金谷酒数：指酒宴上所罚的酒数。金谷，即西晋石崇的金谷园，在今河南洛阳。石崇常在金谷园宴客，其《金谷诗序》云：“遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。”

[58] 从侄李耑将游庐山，李白因作此序赠别。庐山的山水奇观，作者仅略事勾画，却气象宛然，而其热爱自然与神驰向往之情，亦溢于词表。敬亭，山名，在宣城（今安徽宣城）北。李耑，其人未详。

[59] 《子虚赋》：西汉辞赋家司马相如的作品。

[60] 云梦、七泽：司马相如《子虚赋》：“仆乐齐王之欲夸仆以车骑之众，而仆对以云梦之事也。”又，“臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其馀也。臣之所见，盖特其小小者耳，名曰云梦。”云梦，古泽名，又称云瞢。《周礼·夏官·职方氏》：“正南曰荆州，其山镇曰衡山，其泽薮曰云瞢。”郑玄注：“衡山在湘南，云瞢在华容。”七泽，未详。

[61] 安陆：地名。即今湖北安陆。

[62] 蹉跎十年：李白自开元十五年居安陆，至开元二十八年移居东鲁，其在安陆，约略十年。蹉跎，失意，虚度光阴。

[63] 嘉兴季父：其人不详。或以为是白之叔父为嘉兴令者（见瞿蜕园、朱金城《李白集校注》）。嘉兴，唐为苏州属县，今属浙江。

[64] 预饮林下：《世说新语·任诞》：“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓‘竹林七贤’。”七贤中阮籍、阮咸为叔侄，作者这里化用其事，也暗含以阮氏叔侄比拟之意。

[65] 稚子：小孩。

[66] 香炉：指庐山香炉峰。在庐山北部，状似香炉，峰顶水气郁结，云雾弥漫，如烟雾缭绕，故名。

[67] 潀（cóng从）：水流相会处。

[68] 方湖石井：当是庐山自然奇景。慧远《庐山记》：“自托此山，二十三载，再践石门，四游南岭，东望香炉峰，北眺九江。传闻有石井方湖，中有赤鳞涌出。野人不能叙，直叹其奇而已。”

[69] 白龙来迟：此用阳子明钓白龙成仙事。《水经注·沔水》：“水出陵阳山下。径陵阳县西为旋溪水，昔县人阳子明钓得白龙处。后三年，龙迎子明上陵阳山，山去地千馀丈，后百馀年，呼山下人令上山半，与语溪中，子安问子明钓车所在。后二十年子安死，山下有黄鹤栖其塚树，鸣常呼子安。”

[70] “使秦人”句：陶渊明《桃花源记》叙渔人入桃花源，得其人接待，自云先世避秦时乱来此。这里化用其事，意谓李耑先他造访胜境。著鞭，即先著鞭，意即占先。《世说新语·赏誉》引《晋阳秋》：“刘琨《与亲旧书》曰：‘吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭尔。’”

[71] 五岳：即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。

[72] 诗宁阙乎：犹言岂能缺少送行之诗？

李阳冰

李阳冰（724？—785？），字少温，郡望赵郡，世居京兆云阳（今陕西泾阳）。肃宗乾元中，任括州缙云县令，有政声。宝应元年（762），秩满，迁当涂令。时李白以衰迈贫病，往依之。疾亟，尽付其遗稿，嘱为序之。阳冰因编为《草堂集》，并撰序，盛赞其诗。代宗大历九年（774），为京兆府户曹参军。德宗兴元元年（785），任将作少监。阳冰善词章，工篆书，笔法妙天下。曾著有《刊定说文》、《翰林禁经》，已佚。今《全唐诗》仅存其诗一首，《全唐文》存其文八篇。

唐李翰林《草堂集》序[1]

李白，字太白，陇西成纪人[2]，凉武昭王暠九世孙[3]，蝉联珪组[4]，世为显著。中叶非罪，谪居条支[5]，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜[6]，亦可叹焉。神龙之始[7]，逃归于蜀，复指李树而生伯阳[8]。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之[9]。世称太白之精得之矣。不读非圣之书，耻为郑卫之作[10]，故其言多似天仙之辞，所为著述，言多讽兴[11]。自三代以来[12]，风骚之后[13]，驰驱屈、宋[14]，鞭挞扬、马[15]，千载独步，唯公一人。故王公趋风，列岳结轨[16]。群贤翕习[17]，如鸟归凤。卢黄门云：陈拾遗横制颓波，天下质文，翕然一变[18]，至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风。至公大变，扫地并尽。今古文集，遏而不行。唯公文章，横被六合[19]。可谓力敌造化欤。天宝中，皇祖下诏，征就金马，降辇步迎，如见绮、皓[20]。以七宝床赐食[21]，御手调羹以饭之，谓曰：卿是布衣，名为朕知，非素畜道义何以及此？置于金銮殿，出入翰林中[22]，问以国政，潜草诏诰，人无知者。丑正同列[23]，害能成谤，格言不入，帝用疏之。公乃浪迹纵酒，以自昏秽。咏歌之际，屡称东山[24]。又与贺知章、崔宗之等自为八仙之游[25]，谓公谪仙人，朝列赋谪仙之歌，凡数百首，多言公之不得意。天子知其不可留，乃赐金归之，遂就从祖陈留采访大使彦允[26]，请北海高天师授道箓于齐州紫极宫[27]。将东归蓬莱，仍羽人驾丹丘耳[28]。阳冰试弦歌于当涂[29]，心非所好，公遐不弃我，乘扁舟而相顾。临当挂冠[30]，公又疾亟[31]，草藁万卷，手集未修[32]。枕上授简，俾余为序[33]。论《关雎》之义，始愧卜商；明《春秋》之辞，终惭杜预[34]。自中原有事[35]，公避地八年，当时著述，十丧其九，今所存者，皆得之他人焉。时宝应元年十一月乙酉也[36]。

《李白校注集》附录三“序跋”

* * *

[1] 本文是作者为李白《草堂集》所写的序言。李翰林即李白，因白曾为翰林待诏，故称。《草堂集》当是李白为其诗文所定的集名。李白抱负远大，却一生漂泊，晚年尤为凄凉，垂暮之际，往依时为当涂县令的李阳冰，并托付后事，以诗文集草稿相授，嘱为序。作者在序文中，对李白的家世背景与神奇禀赋、创作特征与历史地位、政治遇合与仕途遭际、暮年来从与临终付嘱等事，作了简明而周至的叙述说明。由于此文乃应李白病亟之际付托所作，故其所述，文献价值甚高，是研究李白家世生平的重要资料。

[2] 陇西成纪：故治在今甘肃秦安西北。

[3] 凉武昭王暠：即十六国西凉的建立者李暠。暠（351—417），字玄盛，陇西狄道（今甘肃临洮）人。出身凉州大族，北凉段业时任敦煌太守，不久自称凉公，建立西凉政权，死后谥武昭王。《北史》有传。

[4] 蝉联珪组：犹言世代历显职。蝉联，连续相承，绵延不断。珪组，玉珪和印绶。引申为爵位、官职。《文选》任昉《王文宪集序》：“既袭珪组，对扬王命。”刘良注：“珪，诸侯所执也；组，绶，所以系印者也。”

[5] “中叶”二句：谓其家族中期无辜被贬居条支。中叶，中世，中期。这里是自远祖至李白而言。非罪，强加之罪，无罪。条支，唐时西域地名，又称诃达罗支，治鹤西那城（今阿富汗加兹尼），属安西督护府管辖，故址在今阿富汗北部伐济纳一带。

[6] “然自”数句：言五代为庶民，家世已不大辉煌。穷蝉，舜五世祖。《史记·五帝本纪》：“虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰午桥，午桥父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉……自穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。”

[7] 神龙：唐中宗年号（705—707年）。

[8] “复指”句：指复以李为姓。《史记·老子韩非列传》“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳”句司马贞索隐：“按：葛玄曰‘李氏女所生，因母姓也’。又云‘生而指李树，因以为姓’。”

[9] “惊姜”数句，意谓其出生时，其母梦见长庚星入怀，因取名为白，字太白。惊姜之夕，指出生。《左传·隐公元年》：“初，郑武公取于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰‘寤生’。”语本之。

[10] 郑卫之作：指《诗经》中的《郑风》、《卫风》。《诗经》中的郑、卫风诗多描写男女之情，后人或以为这类诗不够雅正，因称为“郑、卫之风”。

[11] 讽兴：即讽谕与比兴。

[12] 三代：谓夏、商、周。

[13] 风骚：指《诗经》与《楚辞》。《诗经》中“风”诗数量最多，《楚辞》中《离骚》最具代表性，故以二者代称之。

[14] 屈、宋：指屈原、宋玉。屈原（前339—？），名平，字原，楚人，战国时期著名诗人。宋玉（生卒年不详），楚国鄢（今湖北宜城陵）人，与屈原同时而稍晚，或以为曾师事屈原，长于辞赋，与屈原齐名，并称“屈宋”。

[15] 扬、马：扬雄、司马相如。扬雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉辞赋家。司马相如（？—前118），字长卿，西汉辞赋家、散文家。

[16] 列岳结轨：谓有名望者纷纷与之结交。列岳，高大的山岳，喻名高望重者。结轨，轨迹交接，形容车辆往来不绝。

[17] 翕习：会聚。

[18] “卢黄门”句：卢黄门，指卢藏用，因曾官黄门侍郎，故称。卢藏用曾在《右拾遗陈子昂文集序》中评论陈子昂诗歌“崛起江汉，虎视函夏，卓立千古，横制颓波，天下翕然，质文一变”，语本此。

[19] 六合：见前陈子昂《谏灵驾入京书》注〔48〕。

[20] “天宝”数句：天宝，唐玄宗年号（742—756）。皇祖，君主的远祖或祖父。此指唐玄宗。因此文作于代宗宝应元年，玄宗为代宗祖父，故称。金马，即金马门。汉代宫门名。《史记·滑稽列传》：“金马门者，宦［者］署门也。门旁有铜马，故谓之曰‘金马门’。”汉代金马门亦为学士待诏之处，此代指唐之翰林院。辇，帝王后妃所乘的车。绮、皓，指绮里季等商山四皓。这里代指隐逸的高士。

[21] 七宝床：用多种宝物装饰的华贵的几案。七宝，说法不一。或以为指金、银、珠玉、珊瑚、琉璃、琥珀、玛瑙、漆等宝物。

[22] 翰林：指翰林院。唐代翰林院约在玄宗时确立，是备皇帝顾问与代皇帝撰写特别诏旨的待诏之所。《新唐书·百官一》：“学士之职，本以文学言语被顾问，出入侍从，因得参谋、纳谏诤，其礼尤宠；而翰林院者，待诏之所。”

[23] 丑正：指嫉害正直的人。

[24] 东山：东晋谢安早年曾辞官隐居会稽之东山，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至司徒要职，成为东晋重臣。后因以东山为隐居或游憩之地的典故。

[25] 八仙之游：此指盛唐时八位嗜酒放纵的人，称为“酒中八仙人”。八仙之名，据《新唐书·李白传》及杜甫《饮中八仙歌》，李白之外，另有贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。

[26] 彦允：其人生平事迹未详。

[27] “请北海”句：北海，郡名，即青州，治益都县（今山东益都）。高天师，即高如贵。李白有《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》诗。道箓，道教的符箓，凡入道者必受箓。《隋书·经籍志四》：“受道之法，初受《五千文箓》，次受《三洞箓》、次受《洞玄箓》，次受《上清箓》。箓皆素书，纪诸天曹官属佐吏之名有多少，又有诸符，错在其间，文章诡怪，世所不识……弟子得箓，缄而佩之。”齐州，唐属河南道，治历城（今山东历城）。紫极宫，唐代道教宫观名。《旧唐书·玄宗纪》：“（天宝二年）改西京玄元庙为太清宫，东京为太微宫，天下诸郡为紫极宫。”

[28] “仍羽人”句：谓将从仙人以游仙境。《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”羽人，飞仙。丹丘，神话中的神仙之地，昼夜长明。

[29] “阳冰”句：指任县令之职。《论语·阳货》载孔子学生子游为武城宰，以弦歌为教民之具。后弦歌因成为出任邑宰之典。当涂，县名。唐属江南道宣州，今属安徽。

[30] 挂冠：辞官。此指任期届满将去职。

[31] 疾亟：病情加重。

[32] 修：整理。

[33] 俾：使，让。

[34] “论《关雎》”四句：意谓不能发明作者之意。是作者的谦辞。卜商曾传授《诗经》，杜预曾为《左传》作注，故作者用二事以明己意。

[35] 中原有事：指安史之乱。

[36] 宝应元年：即762年。宝应，唐代宗李豫的年号。