高适

高适（700？—765），字达夫，郡望渤海蓨（今河北景县）。二十岁西游长安，求仕无成。遂北游燕赵，后客居宋中（今河南商丘一带）。天宝八载（749），举有道科中第，授封丘尉，旋即弃官而去。十二载（753），入陇右节度使哥舒翰幕，官左骁卫兵曹参军、掌书记。安史乱起，以监察御史佐守潼关。玄宗幸蜀，间道奔行在，以侍御史擢谏议大夫。肃宗时，为淮南节度使，历彭、蜀二州刺史，剑南西川节度使。广德二年（764）召还长安，为刑部侍郎，转左散骑常侍，世称“高常侍”。适与岑参齐名，同为盛唐边塞诗重要作家，诗风骨遒劲，气势雄浑，悲壮苍凉，尤长歌行。明人辑有《高常侍集》十卷。今人整理本有《高适集校注》，上海古籍出版社1984出版。

东征赋[1]

岁在甲申[2]，秋穷季月[3]，高子游梁既久[4]，方适楚以超忽[5]。望君门之悠哉，微先容以效拙[6]，姑不隐而不仕，宜其漂沦而播越[7]。

出东苑而遂行[8]，沿浊河而兹始[9]。感隋皇之败德[10]，划平原而为此[11]。西驰洛汭[12]，东并淮涘[13]；地豁山开，川流波委。六宫景从，千官逦迤，龙舟锦帆，照耀乎数千百里[14]。大驾将去，群盗日起[15]。尸禄者卷舌而偷生[16]，直谏者解颐而后死[17]。寄腹心于枭獍[18]，任手足于蛇虺[19]。既垂弑于匹夫[20]，尚兴疑于爱子[21]。岂不以为穷力役于征战，务淫逸于奢侈[22]，六军悲牧野之师[23]，万姓哭辽阳之鬼[24]。嗟颠覆于曩日，指年代于流水[25]。唯见长亭之烟火，悲旷野之荆杞[26]。

至酂县之旧邑，怀萧相之高风[27]。既屈节于主吏，每归诚于沛公[28]。始俱起于天下，乃从定于关中[29]。推金帛于他人，挹图籍于我躬。按山川之险阻，救天地于屯蒙[30]。嘉盈俸以增邑[31]，方指踪而建功[32]。纳邵平以防患，举曹参而告终[33]。

经洛城而永望[34]，想谯郡而销忧[35]。慨魏武之雄图[36]，终大济于横流[37]。用兵戈以威四海，挟天子而令诸侯[38]。乃擅命以诛伏，徒矫迹以安刘[39]。吾始未知夫逆顺，胡宁比于殷周[40]！

下符离之西偏[41]，临彭城之高岸[42]。连山郁其漭荡[43]，大泽平乎渺漫[44]。昔天未厌祸，项氏叛涣，解齐归楚，自萧击汉[45]。天地无色，风尘溃乱。悯君王之轲，混士卒以奔散[46]。苟炎运之克昌[47]，岂生人之涂炭[48]！次灵壁之逆旅[49]，面垓下之遗墟[50]。嗟鲁公之慷慨，闻楚声而悒於[51]。歌拔山以涕洟，窃霸图而莫居[52]。摈亚父之何甚，悲虞姬之有馀[53]。出重围以狼狈，至阴陵以踌躇[54]。顾天亡以自负，虽身死兮焉如[55]？

登夏丘而纵目[56]，对蒲隧而愁予[57]。闻取虑之斯在，微长直之舍诸[58]。宿徐县之回津[59]，惟偃王之旧域[60]。方以小而事大[61]，岂无位而有德！彼昏暴以丧邦，伊何仁义而亡国[62]？高延陵之挂剑[63]，慕班彪之述职[64]；缅沛水之悠悠，俯娄林之纡直[65]。

即日河浒[66]，依然泗上[67]；山川土田，耳目清旷。眺淮源之呀豁[68]，倚楚关之雄壮。挂轻席于中流[69]，顺长风以破浪。过盱眙之邑屋，伤义帝之波荡[70]。叹三户之亡秦[71]，知万人以离项[72]。越龟山而访泊[73]，入渔浦而待潮。鸿雁飞兮木叶下，楚歌悲兮雨潇萧。霜封野树，水冻寒苗，岸草无色，芦花自飘。幸息肩于人事[74]，愿投迹于渔樵[75]。思魏阙而天远[76]，向秦川而路遥[77]。

候鸣鸡以进帆[78]，趋乱流以争迅。纵孤舟于浩大，抚垂堂以诫慎[79]。遵枉渚于淮阴，徵昔贤于韩信[80]。哀王孙之寄食，嘉漂母之无愠。鄙亭长之不仁，乃晨炊而啬恡[81]。忽从龙以获骋，遂擒豹以自奋[82]。破全赵而后用奇[83]，称假齐以益振[84]。幸辞通以感惠[85]，俄结豨而谋釁[86]。当在约而必亨，曷持盈而不顺[87]？

凌赤岸之迢递，掉白波之纡馀[88]；历山阳之村墅[89]，挹襄鄙之邑居[90]。人多嗜艾[91]，俗喜观渔[92]。连葭苇于郊甸[93]，杂汀洲于里闾。感百川之朝宗，弥结念于归欤[94]。日杲杲以丽天[95]，云飘飘以卷舒。鲁放情而蹈海[96]，丘永叹于乘桴[97]。遇坎则止，吾今不知其所如者哉[98]！

《高适集校注》

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[1] 天宝三载（744）夏秋间，高适与李白、杜甫相会于汴州，三人共游梁、宋后分别，高适继续东游。他由睢阳沿汴河东南行，经酂县、铚城、符离、彭城、灵壁、虹县、徐城，抵临淮、盱眙；又沿淮水东北行，经淮阳、山阳，止于东海之滨的涟水。沿途凭吊古迹，并作此赋，述其行迹，抒发情怀。在赋中，作者评论了隋炀帝、萧何、曹操、项羽、刘邦、韩信等历史人物，对其或赞叹，或惋惜，或讥讽，或斥责，在评述历史人物的同时，也暗寓了其沦落不遇、报国无门的苦闷。作者继承了汉代纪行赋的写作手法，将记述行踪与抒发情怀相结合，苍凉激越，堪称唐人纪行赋中的佳作。

[2] 甲申：即唐玄宗天宝三载（744）。

[3] 秋穷季月：指农历九月。以其为秋季最后一月，故云。

[4] 梁：唐属河南道宋州（治宋城，今河南商丘南），汉属梁国。这里作者用古名。

[5] “方适”句：谓正准备到遥远的楚地去。适，到，往。楚，此指淮阴郡。天宝以前，淮阴郡称楚州，属淮南道，治山阳县（今江苏淮安）。这是此次高适之游的终点，故云。超忽，遥远的样子。此指远游。

[6] “望君门”二句：意谓京城遥远，无人举荐自己，故无从为国效力。君门，犹宫门。代指京城。微，无。先容，事先有人代为引荐。效拙，谦辞，犹言效忠、效力。

[7] “姑不隐”二句：意谓自己只好不隐居也不出仕，那么，漂泊异乡、浪迹天涯也就事有必然了。姑，姑且。这里有受客观限制的意思。播越，流浪在外。《左传·昭公二十六年》：“兹不榖震荡播越，窜在荆蛮，未有攸厎。”

[8] 东苑：即梁园，也称兔苑或兔园，汉梁孝王刘胜建，故址在今河南商丘东。《史记·梁孝王世家》：“孝王筑东苑，方三百馀里。”

[9] 浊河：此指隋所开运河通济渠。《隋书·炀帝纪》载，大业元年三月，发河南诸郡男女百馀万，开通济渠，自西苑（在今河南洛阳西）引榖、洛之水达于河；自板渚（在今河南汜水镇东北）引河达于淮。

[10] 隋皇：指隋炀帝。败德：丧失帝王的道德。

[11] “划平原”句：指开凿运河。划，这里指开凿。

[12] 洛汭：洛水入黄河处。旧在今河南巩县，今在汜水西北。

[13] 淮涘：淮水边。涘，水边，河岸。

[14] “六宫”四句：写隋炀帝大业元年由通济渠往游江都（今江苏扬州）的情景。《隋书·炀帝纪》载：大业元年，“八月，御龙舟幸江都，文武官五品以上给楼船，九品以上给黄蔑。舳舻相接二百馀里。”六宫，古代天子有六宫，后泛指后妃所居，亦代指后妃。景从，紧紧跟随。景，同“影”。逦迤，曲折绵延。

[15] “大驾”二句：谓隋炀帝的统治已至末日，各地起兵反隋者日渐增多。大驾，指皇帝的车驾。这里指隋炀帝。

[16] “尸禄者”句：意谓空享俸禄而不治事者，都缄口不言，苟且偷生。尸禄，享受俸禄却不尽责治事。卷舌，不说话。

[17] “直谏者”句：意谓直言进谏者都强作笑脸，不敢冒犯，以免死罪。解颐，开颜而笑。后死，惜死。

[18] 枭獍：枭为恶鸟，生而食母；獍为恶兽，生而食父。这里以枭獍比喻不忠不义、凶残狠毒的人。

[19] 蛇虺：毒蛇。此喻狠毒的人。

[20] “既垂弑”句：指隋炀帝为宇文化及等所杀。据《隋书·炀帝纪》及《宇文化及传》，隋恭帝义宁二年（618），宇文化及等发动兵变，使令狐行达缢杀炀帝。匹夫，独夫。多指有勇无谋者，意含轻蔑。

[21] “尚兴疑”句：指炀帝疑忌其次子齐王杨暕。《隋书·齐王杨暕》载云，“帝亦常虑暕生变，所给左右，皆以老弱，备员而已。……俄而化及作乱，兵将犯跸，帝闻，顾谓萧后曰：‘得非阿孩（暕小字阿孩）邪？’其见疏忌如此。”

[22] “岂不”二句：意谓隋炀帝招致这样的结果，难道不是因为他把大量的民力耗费在对外战争，又一味追求荒淫奢侈的生活吗！按，隋炀帝在大业八年和大业九年两次发动对高丽的战争，死伤惨重。此外，他还修建宏大奢丽的洛阳城以及许多华丽的行宫、园囿等；南巡江都，又曾开凿大运河。凡此皆耗费大量民力与财力。繁重的徭役，造成了“万户则城郭空虚，千里则烟火断灭”（《旧唐书·李密传》）的局面，这是导致隋朝灭亡的主要原因。

[23] “六军”句：指隋军为义军所败，士气低落。六军，据《周礼·夏官司马》，天子有六军。后常代指朝廷军队。牧野，古地名，在今河南淇县南。殷末纣王暴虐无道，周武王与诸侯会师反殷，于牧野大败殷军。这里喻指隋军的战败。

[24] “万姓”句：意谓千家万户都在哭吊辽阳战死的亡魂。辽阳，汉代所置县，属辽东郡，隋时为高丽辽东城，在今辽宁辽阳。隋炀帝征高丽，攻辽东城，死伤颇多。

[25] “嗟颠覆”二句：意谓往日隋朝的灭亡令人慨叹，从那时到现在，又过去了不少岁月，正像眼前的流水一样流逝。曩日，往日。流水，喻时间的流逝。《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”

[26] “唯见”二句：意谓隋朝当年的盛景已不复存在，如今只能看到长亭边寥落的烟火与旷野的灌木。长亭，古代十里置亭，以供行人休息或饯别之用。荆杞，荆棘与枸杞，两种灌木。

[27] “至酂（cuó嵯）县”二句：酂县，古县名。汉属沛郡，唐属河南道亳州，故址在今河南永城西。萧相，指萧何。萧何曾辅佐汉高祖刘邦定天下，后以功封酂侯。以下写萧何事迹。

[28] “既屈节”二句：屈节，犹言屈身相从。主吏，秦汉时郡县地方官的属吏，也即功曹。因内事考课迁除皆功曹主之，故称。归诚，对人寄以诚心。沛公，指刘邦。据《史记·萧相国世家》，刘邦为布衣时，萧何曾多次以吏事护刘邦；刘邦为亭长后，何又常助之；刘邦为沛公，何则任为丞，都督庶事。刘邦即帝位，何又为丞相、相国。二句谓萧何在秦末曾屈节为沛县主吏，但却对刘邦每每输其诚心。

[29] “始俱起”二句：谓萧何追随刘邦起义，最终破秦军先入咸阳，夺取关中之地。乃，竟，终于。关中，地名。约当今陕西渭河流域。

[30] “推金帛”四句：指刘邦攻下咸阳后，别人皆争相分取金帛财物，而萧何却尽收秦丞相府图籍文书，加以保存。后项羽及诸侯烧咸阳而去，刘邦得以凭借萧何所保存的秦文献资料，掌握天下厄塞、户口数目、强弱之处、民间疾苦等，为后来有针对性的制定军事、政治策略，取得夺取政权的胜利提供了依据。事见《史记·萧相国世家》。挹，酌取，搜集。我躬，自己。屯蒙，即《周易》中的屯、蒙二卦名。这里有蹇滞、艰难、困顿的意思。

[31] “嘉盈俸”句：意谓刘邦因嘉赏萧何当年比别人多赠他钱，所以特地增加了他的封邑。据《史记·萧相国世家》，刘邦以吏赴咸阳，别人送俸钱三，萧何独送五。后刘邦定天下论功，欲以萧何功居第一，诸将颇有纷争异议，鄂千秋知刘邦意，为之分辨，于是刘邦说：“‘吾闻进贤受上赏。萧何功虽高，得鄂君乃益明。’……是日，悉封何父子兄弟十馀人，皆有食邑。乃益封何二千户，以帝尝繇咸阳时何送我独赢奉钱二也。”

[32] “方指踪”句：谓萧何因善于指挥而建立功劳。《史记·萧相国世家》载：“汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁馀功不决。高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：‘臣等身被坚执锐，多者百馀战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？’高帝曰：‘诸君知猎乎？’曰：‘知之。’‘知猎狗乎？’曰：‘知之。’高帝曰：‘夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。’群臣皆莫敢言。”指踪，本意为打猎时发现兽踪，指挥鹰犬追逐。这里喻指挥。

[33] “纳邵平”二句：谓萧何采纳了邵平的计策，从而避免了可能招致的祸患；临终他又举荐了与己不和的曹参继任相国。邵平，即召平。故秦东陵侯。秦破，家贫，种瓜于长安城东。《史记·萧相国世家》载：“汉十一年，陈豨反，高祖自将，至邯郸。未罢，淮阴侯谋反关中，吕后用萧何计，诛淮阴侯……。上已闻淮阴侯诛，使使拜丞相何为相国，益封五千户，令卒五百人一都尉为相国卫。诸君皆贺，召平独吊。……谓相国曰：‘祸自此始矣。上暴露于外而君守于中，非被矢石之事而益君封置卫者，以今者淮阴侯新反于中，疑君心矣。夫置卫卫君，非以宠君也。原君让封勿受，悉以家私财佐军，则上心说。’相国从其计，高帝乃大喜。”曹参，汉初大臣。论功仅次于萧何，二人素不睦，而萧何临终却向惠帝荐之。《史记·萧相国世家》载：“何素不与曹参相能，及何病，孝惠自临视相国病，因问曰：‘君即百岁后，谁可代君者？’对曰：‘知臣莫如主。’孝惠曰：‘曹参何如？’何顿首曰：‘帝得之矣！臣死不恨矣！’”

[34] “经洛城”句：洛城，孙钦善《高适集校注》以为当是“永城”之误，盖后人因与下“永”字重复而妄改，说近是。永城，唐属河南道亳州，今属河南。永望，长久的眺望。

[35] “想谯郡”句：谯郡，东汉建安末分沛郡置，治所在谯县。唐属亳州。即今安徽亳县。

[36] 魏武：即曹操。操（155—220），字孟德，沛国谯（今安徽亳县）人。曹丕即位，追赠为太祖武帝，故称。

[37] “终大济”句：谓曹操终于成就大功，挽救了混乱动荡的社会局面。济，成就，成功。横流，河水泛滥，此喻天下动荡的局面。

[38] “挟天子”句：天子，指汉献帝刘协。建安元年（196），曹操西迎献帝还洛阳，都许昌，献帝因假曹操节钺，录尚书事；复以其为大将军，封武平侯，于是曹操遂得挟天子以令诸侯。《三国志·周瑜传》：“曹公，豺虎也，然托名汉相，挟天子以征四方，动以朝廷为辞。”《晋书·乐志》：“魏武挟天子而令诸侯。”

[39] “乃擅命”二句：谓曹操擅自下令杀了献帝伏后，却诈称是为了安定刘氏皇室。伏，指献帝伏皇后。伏后名寿，献帝兴平二年（195）立。其父伏完娶汉桓帝女阳安公主，居高位。伏后见曹操诛杀异己，因怀惧，遂与完书，密谋除曹，完不敢动。完死，至建安十九年（214），事泄，曹操大怒，逼帝废后，并假诏数其罪。伏后被执，见献帝求活命，献帝曰：“我亦不知命在何时！”终遇害，二子被鸩杀，兄弟及宗族死者百馀人。事见《三国志·魏书·武帝纪》、《后汉书·皇后纪下》。矫迹，伪装矫饰。安刘，安定刘氏江山。

[40] “吾始”二句：吾，孙钦善《高适集校注》以为当属“君”之形讹。据文意，说近是。二句意谓君主开始尚不知其是顺是逆，为什么要将他比做殷、周两朝的辅弼大臣。按，《三国志·魏志·武帝纪》载，建安十八年，献帝策命曹操为魏公，诏中表其功有云：“虽伊尹格于皇天，周公光于四海，方之蔑如也。”故作者有此二句。

[41] 符离：县名，汉属沛郡，隋郡罢，属徐州，唐宪宗元和四年置宿州，因入宿州。故址在今安徽宿县北符离集。

[42] 彭城：汉郡名，唐属河南道徐州，为州治所在。即今江苏徐州。

[43] 漭荡：广大无边貌。

[44] 渺漫：广远。

[45] “忆昔”四句：意谓（回想）当年战祸不断，项羽飞扬跋扈，把军队从齐地撤回楚地，自萧县进攻汉军。按，《史记·项羽本纪》载：汉王二年（前205），“春，汉王部五诸侯兵，凡五十六万人，东伐楚。……项王乃西从萧，晨击汉军而东，至彭城，日中，大破汉军。”事指此。天未厌祸，即灾祸连绵的意思。项氏，指项羽。叛涣，亦作“叛换”，意即凶暴跋扈。解齐归楚，《史记·项羽本纪》载，汉王元年（前206），田荣闻项羽徙齐王市为胶东王而立齐将田都为齐王，大怒，自立为齐王，并欲联赵灭楚。项羽因北击齐，大败田荣，多所残灭，齐人多相聚叛之，田荣弟田横收齐亡卒数万，与项羽对峙，项羽因留齐。次年春，闻刘邦率诸侯东来，攻下彭城，乃命诸将击齐，自将精兵三万归楚，大破汉军。齐，战国时泰山以北黄河流域及胶东半岛为齐地。萧，汉沛郡有萧县，唐时属河南道徐州，故治在今安徽萧县西北。

[46] “悯君王”二句：君王，指汉王刘邦。《史记·项羽本纪》载：项羽大破汉军后，又继续追击汉军至灵壁东、睢水上，将刘邦包围三重。“于是大风从西北而起，折木发屋，扬沙石，窈冥昼晦，逢迎楚军。楚军大乱，坏散，而汉王乃得与数十骑遁去。”事即指此。轲，也即“坎坷”，不平貌。比喻遭遇不顺。

[47] 炎运：指汉的国运。汉自谓以火德王，故称。

[48] “岂生人”句：犹言那管得了百姓的困苦。生人，即生民，因避李世民讳改。涂炭，喻极困苦的境地。《尚书·仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”孔安国传：“民之危险，若陷泥坠火。”

[49] 次：停宿。灵璧：地名。故城在今安徽宿县符离集东北，即《史记》所载项羽破汉兵处。赋中之灵璧，为符离东南之新灵璧，今安徽灵壁县。逆旅，旅舍。

[50] “面垓下”句：垓下，地名。为汉高祖五年（前202）刘邦围困并击溃项羽之所，地在今安徽灵璧东南。遗墟，犹废墟。

[51] “嗟鲁公”二句：指项羽兵败垓下事。《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”鲁公，指项羽。楚怀王曾封项羽为鲁公。悒於（yì wu意屋），犹呜咽。

[52] “歌拔山”二句：意谓项羽在垓下之围时，流泪唱“力拔山兮气盖势”，再也不能以窃称的西楚霸王自居了。《史记·项羽本纪》载：“项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”涕洟，眼泪鼻涕。自目曰涕，自鼻曰洟。霸图，称霸天下之雄图。此指项羽自称西楚霸王。

[53] “摈亚父”二句：谓项羽摒弃亚父范增时是那样的狠心，哀怜虞姬又是那样的过分。亚父，即范增，项羽谋士。项羽初对范增非常尊敬，称为亚父，授其为大将军，封历阳侯。范增力主击灭汉王，项羽优柔寡断，后又中刘邦、陈平反间计，怀疑范增与刘邦有私，渐夺其权，范增怒而辞去，未至彭城，疽发背而死。事见《史记·项羽本纪》。

[54] “出重围”二句：指项羽从垓下之围中突出而迷路事。《史记·项羽本纪》载：“于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百馀人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百馀人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰‘左’。左，乃陷大泽中。”阴陵，秦县名，唐时在濠州定远县西北，故治即今安徽定远西北。

[55] “顾天亡”二句：写项羽至死不悟，自负其才，以为是天亡自己。《史记·项羽本纪》写项羽垓下突围至东城，仅有二十八骑跟随，而汉骑追者数千人。“项王自度不得脱。谓其骑曰：‘吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。’”焉如，犹何如。

[56] 夏丘：古地名。汉沛郡有夏丘县，唐在泗州虹县，其地即今安徽泗县。

[57] 蒲隧：春秋时徐国地名，故址在今江苏睢宁西南。

[58] “闻取虑”二句：意谓听说古代的取虑就在这里，只是长直渎水道狭窄不能通行，只得舍弃不往了。取虑，古地名。汉为临淮郡属县，故址在今江苏睢宁西南。长直，即长直渎，古沟渠。在今江苏睢宁西南。《水经注·睢水》：“睢水又东合乌慈水，水出（取虑）县西南乌慈渚，潭涨东北流，与长直故渎合，渎旧上承蕲水。”

[59] 徐县：汉属临淮郡，唐属泗州，称徐城县。故址在今江苏泗洪南。回津：河湾处的渡口。

[60] 偃王：即徐偃王，相传周穆王时徐国之君。治国以仁义著称，江淮诸侯服从者三十六国。后周穆王令楚伐之，袭其不备，大破之，杀偃王，其子遂北徙彭城原东山下。事见《史记·赵世家》及《博物志》等。

[61] “方以小”句：谓徐偃王以小国的地位侍奉大国。《孟子·梁惠王下》：“惟仁者为能以大事小，……惟智者为能以小事大……。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。”

[62] “彼昏暴”二句：意谓其他的国君都是因为昏庸暴虐而丧失江山，你为何以仁义著称却亡国了呢？伊，代词。指徐偃王。

[63] “高延陵”句：《史记·吴泰伯世家》载：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言，季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其剑，系于徐君冢树而去。”延陵，即吴公子季札。札为春秋时吴公子，封于延陵，故又称延陵季子。

[64] “慕班彪”句：仰慕班彪述自己职守之事。班彪（3—54），字叔皮，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。东汉史学家、辞赋家，班固之父。光武帝刘秀闻其才，召见，举司隶茂才，拜徐县令，藉病免。后专心史籍，继司马迁《史记》，作《后传》数十篇。彪为书未竟，年五十二卒，子班固续成之，即今之《汉书》。述职，述其职守。班彪作《后传》，曾“斟酌前史而讥正得失”，论述其著史的见解。他墨守儒家思想，于司马迁多所批评。事见《后汉书·班彪传》。

[65] “缅沛水”二句：缅，藐远。此处意指眺望。沛水，不详。或以为是古泗水的别称。按，“沛”有盛大义，疑“沛水”或即大水的意思。娄林，古地名，《左传·僖公十五年》：“楚人败徐于娄林。”故址在今安徽泗县东北。纡直，曲直。

[66] 河浒：河口。浒，水边。

[67] 泗上：泗水之滨。此指今安徽泗县、江苏泗洪一带。泗，水名。源出今山东泗水县东蒙山南麓，西流经泗水、曲阜、兖州，折而南至济宁市鲁桥镇入运河。古泗水自鲁桥镇以下又南循今运河至南阳镇，穿南阳湖而南，经昭阳湖西、江苏沛县东，又南至徐州市东北循淤黄河东南流至清江市西南，注入淮河。

[68] 淮源：淮水之本源。呀豁：空旷的样子。

[69] “挂轻席”句：犹言挂帆行船于河上。轻席，轻帆。《文选》谢灵运《游赤石进帆海》：“挂席拾海月。”李善注：“扬帆、挂席，其义一也。《海赋》：维长绢，挂帆席。”

[70] “过盱眙（xu yí须移）”二句：谓我乘船经过盱眙的村舍，想起楚义帝孙心当年死于江中，随波飘荡，不仅伤感不已。盱眙，汉临淮郡属县，唐时在河南道泗州境内。故治在今江苏盱眙。义帝，楚怀王孙心。秦二世元年（前209），项梁起兵于吴反秦，次年得楚怀王心于民间，仍立为怀王。秦亡，尊为义帝，徙于长沙郴县。后又暗中令衡山王、临江王击杀于江中。事见《史记·项羽本纪》。

[71] “叹三户”句：《史记·项羽本纪》载范增说项梁语云：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚’也。”语本之。

[72] “知万人”句：（由项羽的所作所为）知道人们一定会背弃项羽的。项，指项羽。

[73] 龟山：山名。在今江苏盱眙。相传禹治淮获无支祁，锁于龟山之足，即此。见《太平寰宇记》卷一六《临淮县》。

[74] 息肩：卸去肩上的负担得以休息。此指未入仕。

[75] 投迹：投身。《庄子·天地》：“且若是，则其自为处危，其观台多，物将往，投迹者众。”

[76] 魏阙：古代宫门外两边高耸的门阙。此指朝廷。

[77] 秦川：秦地。此处以之代长安。

[78] 进帆：扬帆行船。

[79] “抚垂堂”句：谓仿效“坐不垂堂”的古训。抚（mó 摹）：同“模”，仿效。垂堂，堂屋檐下，可能会有瓦片掉下伤人，故以“坐不垂堂”喻指小心谨慎，不处危险之地。《史记·司马相如列传》：“故鄙谚云：家累千金，坐不垂堂。”

[80] “遵枉渚”二句：谓沿着淮阴一带弯曲的河流前进，去访求古代的贤人韩信的遗事。遵，循，沿着。枉渚，弯曲的洲渚。淮阴，秦汉县名，唐属淮南道楚州。故址在今江苏淮阴县东南。韩信，淮阴人，初从项梁起兵，后归刘邦，任为大将，战功卓著。项羽灭，封楚王，与张良、萧何并称为汉初三杰。后人告其谋反，高祖擒之，赦而降为淮阴侯。卒以谋反，为吕后所杀。以下韩信事，俱见《史记·淮阴侯列传》。

[81] “哀王孙”四句：韩信早年贫困，无以维持生计，漂母饭之，韩信感激，云有以厚报，漂母回答说：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”又曾寄食其县属下的南昌亭长家数月，亭长妻患之，韩信往食时，不为其备饮食。漂母，漂洗棉絮的老妇。亭长，汉时十里一亭，设亭长一人。啬恡，犹吝啬。恡，同“吝”。

[82] “忽从龙”二句：谓韩信如云之从龙一般与刘邦遇合，从而得以施展其才，并因擒获魏王豹而奋起。从龙，《易·乾卦》：“云从龙，风从虎。”谓同类事物相感应，后以喻圣主贤臣相遇合。这里指韩信投奔刘邦。获骋，施展其才能。擒豹以自奋，豹，即魏王豹。汉王二年（前205）六月，魏王豹反汉，并与楚约和，汉王派郦生说豹不下，因使信击魏。信破袭安邑，虏豹，定魏为河东郡，并因此北击赵、代，破代兵，禽夏说阏与。

[83] “破全赵”句：指韩信用奇谋攻取赵国事。韩信与张耳以兵数万东下井阱击赵，时赵王、成安君陈馀闻汉兵将袭，聚兵井阱口，号称二十万，广武君李左车向成安君献策，欲断韩信粮道辎重，成安君不用其策。韩信得报，遂选精骑二千，人持一汉赤帜，令其伺赵空壁出战时入赵壁，拔赵帜而立汉帜。次日赵与信战，信背水而阵，赵果空壁而逐之，信所出奇兵二千因攻入赵壁，立汉帜。赵兵与信战不胜，欲归赵壁，见汉帜，以为汉皆已得赵王将，遂乱，遁走。汉兵因此大破赵军，斩成安君，擒赵王歇。

[84] “称假齐”句：汉四年（前203），韩信破齐，派人对刘邦说，齐诈伪多变，不为假王（代理王）以镇之，其势不能定，因求为假齐王。时楚正困刘邦于荥阳，信使者至，刘邦大骂，责其不救己而欲自立为王，张良、陈平知信不能禁，授意刘邦不如顺其意而立之，以免生变，刘邦悟，因遣张良往齐，立信为齐王。

[85] “幸辞通”句：指韩信感刘邦之恩惠不听蒯通之言。按，韩信破齐后，齐人蒯通知天下权在韩信，因劝信背汉，与刘邦、项羽鼎足而立，韩信感刘邦知遇之恩，不忍背之，又以功多，意刘邦不会夺其齐王位，遂谢蒯通，不听。蒯通，即蒯彻，楚、汉时策士，以善辨著称，《史记》因避汉武帝讳而称蒯通。

[86] “俄结豨”句：指韩信后来与陈豨潜通谋反而被吕后与萧何诱杀事。高祖六年（前201），有人告韩信谋反，刘邦以游云梦为名，会诸侯，因擒韩信，旋赦之，降为淮阴侯。韩信知刘邦畏恶其能，由是怨望，常称病不朝。因与陈豨潜谋，相约里应外合，助豨叛汉。高祖十年（前197），陈豨反，高祖自将兵出击，次年破之。而韩信在京待豨报，欲发兵袭吕后、太子，为人所告，吕后用萧何计，诱斩信于长乐宫。豨，陈豨。高祖七年（前200），以功封阳夏侯，为代国相。釁（xìn信），间隙。此指反叛。

[87] “当在约”二句：意谓韩信处于受约束的境地时，已意识到必定有“狡兔死而猎狗烹”的结局，为什么不小心谨慎、保守成业，却反要行为不轨而谋反呢？在约，犹言受到约束限制。亨通烹。蒯通劝韩信背汉自立时，曾有“臣以为足下必汉王之不危己，亦误矣。大夫种、范蠡存亡越，霸句践，立功成名而身死亡。野兽已尽而猎狗亨”语，暗示刘邦得天下，韩信将遭杀戮。后韩信被告谋反，为刘邦所执，亦曾慨叹“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当亨”。曷，何不。持盈，执持盈满的器皿。这里喻指小心谨慎保守成业。语出《国语·越语》“大国之事，有持盈，有定倾，有节事”。不顺，此指谋反。

[88] “凌赤岸”二句：意谓淮河的流水侵及遥远的赤岸，我的船行进于蜿蜒曲折的波浪中。凌，侵，逼。赤岸，地名，旧说在广陵附近。《文选》枚乘《七发》：“凌赤岸，篲扶桑，横奔似雷行。”李善注：“赤岸，盖地名也。曹子建《表》曰：南至赤岸。山谦之《南徐州记》曰：……北激赤岸，尤更迅猛。然并以赤岸在广陵。而此文势似在远方，非广陵也。”具体所在未详。掉，落下，丢下。此指行进。纡馀，此指水流蜿蜒曲折的样子。

[89] 山阳：县名。唐淮南道楚州有山阳县。即今江苏淮安。

[90] “挹襄鄙”句：挹，鄙，别本作“投”、“贲”，疑是。襄贲，汉东海郡有襄贲县，唐为河南道泗州涟水县，即今江苏涟水。邑居，城中的屋室。

[91] 艾：菊科多年生草本植物，性温味苦，古或以之与香草对举而喻邪僻。《离骚》：“户服艾以盈腰兮，谓幽兰其不可佩。”

[92] 观渔：指非礼之举。渔，捕鱼。《左传·隐公五年》：“春，公将如棠观渔者。臧僖伯谏曰：‘凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。……故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。’”

[93] 葭苇：芦苇。郊甸：郊野。

[94] “感百川”二句：谓有感于百川之归大海，更引发了自己返归故乡的念头。百川之朝宗，《尚书·禹贡》：“江、汉朝宗于海。”语本之。弥，更加。结念，意念郁结。归欤，《论语·公冶长》：“子在陈，曰：‘归与！归与！’”本意为盼望回家，后引申为回家、返乡的意思。

[95] 杲杲：明亮貌。《诗·卫风·伯兮》：“其雨其雨，杲杲日出。”丽天：附着于天空。《易·离卦》：“日月丽乎天。”

[96] “鲁放情”句：谓鲁仲连激情奔放，宁愿蹈海（也不愿奉秦为帝）。鲁，鲁仲连。战国时齐人，周游各国，为人排难释纷而不求报。秦军围赵邯郸，赵、魏大臣欲尊秦为帝，鲁仲连适游赵，竭力劝阻之，并云：“彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。彼即肆然而为帝，过而为政于天下，则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。”事见《史记·鲁仲连邹阳列传》。

[97] “丘永叹”句：谓孔丘曾长长叹息，要乘桴浮海。《论语·公冶长》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。’”桴，以竹木编成的小木筏。乘桴浮于海，乘木筏漂浮于海，表示避世。

[98] “遇坎”二句：意谓我已到东海之滨，遇到险阻就该止步，但我现在又能走向何方呢？坎，《易》卦名。《彖》曰：“‘习坎’，重险也。”《序卦》：“坎者，陷也。”此谓险阻。《汉书·贾谊传》引《鸟赋》：“乘流则逝，得坎则止。”语本之。如，至。

颜真卿

颜真卿（709—784），字清臣，京兆长安（今陕西西安）人，祖籍琅邪临沂（今属山东）。开元二十二年（734）进士及第，授秘书省校书郎。天宝元年（742），以中制科，授醴泉尉。后拜监察御史，迁殿中侍御史，以不附杨国忠，出为平原太守。安史乱起，河朔尽陷，真卿独举兵抵抗，影响所及，附近十七州同为响应，共推为盟主。肃宗时授宪部尚书、御史大夫。以屡进谠论，为宰臣所忌，出为同州刺史，历蒲州、饶州、昇州刺史、浙西节度使，后征为刑部尚书。代宗时进封鲁郡开国公。德宗时，为奸臣卢杞所忌，命入淮宁军劝谕叛将李希烈，为希烈所害。两《唐书》有传。真卿立朝正色，秉忠直言，风节凛然。富于学，工文词，书法精绝，善正、草，世所宝传。著述丰富，多散佚。今传《颜鲁公集》十五卷，为宋留元刚所刊。《全唐诗》录存其诗十首，《全唐文》编其文为九卷。

怀素上人草书歌序[1]

开士怀素[2]，僧中之英，气概通疏，性灵豁畅。精心草圣[3]，积有岁时，江岭之间，其名大著。故吏部尚书韦公陟[4]，睹其笔力，勖以有成；今礼部侍郎张公谓[5]，赏其不羁，引共游处。兼好事者同作歌以赞之，动盈卷轴[6]。夫草藳之作[7]，起于汉代。杜度、崔瑗[8]，始以妙闻，迨乎伯英[9]，尤擅其美。羲、献兹降[10]，虞、陆相承[11]，口诀手授，以至于吴郡张旭长史[12]。虽姿性颠逸[13]，超绝古今，而楷法精详，特为真正[14]。某早岁尝接游居，屡蒙激劝，告以笔法[15]，资质劣弱，又婴物务[16]，不能恳习，迄用无成[17]。追思一言，何可复得？忽见师作，纵横不群，迅疾骇人，若还旧观[18]。向使师得亲承善诱，亟揖规模[19]，则入室之宾，舍子奚适[20]？嗟叹不足，聊书以冠诸篇首。

《全唐文》卷三三七

* * *

[1] 怀素（737—？）字藏真，俗姓钱，长沙（今属湖南）人，幼年出家为僧。上人，对僧人的敬称。草书，汉字字体名称之一。怀素好作草书，并以草书与张旭齐名，人有“颠张狂素”之目。代宗大历七、八年间（772、773），素在书艺有成后，曾负笈入京求谒名公，以求进益，当时多有赋诗相赠者。颜真卿亦于此年在京，此序当是缘此而作（据熊飞《怀素草书与唐代佛教·怀素交游考》）。以时代言，颜真卿与怀素为同时代书法家，而以年岁论，则怀素似为真卿晚辈。序文既赞怀素天性禀赋，称道其书法所赢得的盛誉，复从草书历代承传角度以赞张旭，慨叹自己有幸得张旭激劝传受而“迄用无成”，惋惜怀素无缘入张旭之室。叹惋之际，令人玩味。

[2] 开士：本为菩萨的异名，以能自开觉，又能开他人生信心，故称。后用为对僧人的敬称。

[3] 草圣：对在草书艺术上具有卓越造诣的人的美称。东汉张芝、唐代张旭，俱称草圣。

[4] 韦公陟：即韦陟（695—760）。陟字殷卿，京兆万年（今陕西西安）人，韦安石子。好接后辈，尤鉴于文。曾历中书舍人、礼部侍郎、吏部尚书等职。两《唐书》有传。

[5] 张公谓：即张谓（？—778？），谓字正言，河内（今河南沁阳）人，诗名早著，曾官潭州刺史、太子左庶子、礼部侍郎等职。

[6] 卷轴：此指诗文稿册。唐代书籍多出于抄写，常装成卷轴以便收存，故卷轴亦为书的代称。叶德辉《书林清话·书之称卷》云：“《旧唐书·经籍志》：‘集贤院御书，经库皆钿白牙轴，朱带，白牙签。’盖隋唐间简册已亡，存者止卷轴，故一书又谓之几轴。”后书籍装订成册，卷轴则用来称书画。

[7] 草藳：此指草书。

[8] 杜度、崔瑗：二人俱为东汉书法家。杜度（生卒未详），京兆杜陵（今陕西西安）人，善草书。建初年间，章帝诏令其草书上章奏，后世称为章草。崔瑗（77？—142？），字子玉，涿郡安平（今属河北）人。明天文、历数、京房《易传》，官至济北相。所著有赋、碑、铭、箴、颂及《草书蓺》等五十七篇。

[9] 迨乎：及，到。伯英：即东汉书法家张芝。生平详见李世民《王羲之论》注〔6〕。

[10] 羲、献：指王羲之、王献之父子。二人生平见李世民《王羲之论》注〔1〕及〔11〕。

[11] 虞、陆：指虞世南、陆柬之。虞世南，生平见李世民《答虞世南上〈圣德论〉手诏》注〔1〕。陆柬之（585—638），吴县（今江苏苏州）人，虞世南外甥。曾官朝散大夫、太子司仪郎、崇文侍书学士。柬之少从舅氏学书，又学欧阳询，晚习二王，与欧（阳询）、褚（遂良）齐名。

[12] 张旭：生卒年不详，吴（今江苏苏州）人，著名书法家，以善草书著名，曾官金吾长史。《新唐书·文艺中》有传。

[13] 姿性颠逸：《新唐书·张旭传》载：张旭“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视，以为神，不可复得也，世号张颠”。

[14] 楷法：法则。真正，犹纯正。

[15] 笔法：指书法的技巧方法。

[16] 又婴物务：言事务缠身。婴，羁绊，纠缠。物务，事务。

[17] 迄用无成：至今无所成就。迄，至。用，以。

[18] 旧观：原先的印象、观感。《晋书·王羲之传》：“（庾翼）与羲之书云：‘吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”

[19] 亟揖规模：犹言从速向其学习。亟，急，赶快。揖，作揖。此指礼拜学习。规模，程式。

[20] “则入室”二句：意谓能达到张旭草书境界者，除了你还有谁呢！入室，语出《论语·先进》：“由也升堂矣，未入室也。”邢昺疏：“言子路之学识深浅，譬如自外入内，得其门者，入室为深，颜渊是也；升堂次之，子路是也。”后以入室比喻学问或技艺得到师传，造诣高深。

殷璠

殷璠（生卒年不详），润州曲阿（今江苏丹阳）人。业进士不第，居乡里为处士。开元末，曾集润州士人有诗名而不宦达者十八人诗为《丹阳集》（今已佚，清宗廷辅有辑本）。又编有《河岳英灵集》，选录自开元二年迄天宝十二载常建至阎防等二十四人诗二三四首（今实存二二八首），颇能据以窥见盛唐诗歌风貌，为现存唐人选唐诗之重要选本。殷璠论诗，重视风骨与兴象，其选诗，“既闲新声，复晓古体。文质半取，风骚两挟。言气骨则建安为传，论宫商则太康不逮。”又能将选诗与评诗相结合，从中可见其对诗歌的见解。他的这种选诗与评诗相结合的体例，对后来的诗选家亦颇有影响。今人《唐人选唐诗新编》中收有其《河岳英灵集》，陕西人民教育出版社1996年出版。

《河岳英灵集》序[1]

叙曰：梁昭明太子撰《文选》，后相效著述者十馀家，咸自称尽善，高听之士[2]，或未全许。且大同至于天宝[3]，把笔者近千人[4]，除势要及贿赂者[5]，中间灼然可尚者[6]，五分无二，岂得逢诗辑纂，往往盈帙[7]。盖身后立节，当无诡随[8]，其应诠拣不精[9]，玉石相混，致令众口销铄[10]，为知音所痛。

夫文有神来、气来、情来，有雅体、野体、鄙体、俗体。编纪者能审鉴诸体，委详所来[11]，方可定其优劣，论其取舍。至如曹、刘诗多直语，少切对[12]，或五字并侧，或十字俱平[13]，而逸驾终存[14]。然挈瓶庸受之流[15]，责古人不辨宫商徵羽[16]，词句质素，耻相师范。于是攻异端，妄穿凿，理则不足，言常有馀，都无兴象[17]，但贵轻艳。虽满箧笥[18]，将何用之？自萧氏以还，尤增矫饰[19]。武德初，微波尚在[20]。贞观末，标格渐高[21]。景云中，颇通远调[22]。开元十五年后，声律风骨始备矣[23]。实由主上恶华好朴，去伪从真，使海内词场，翕然遵古，南风周雅[24]，称阐今日。璠不揆[25]，窃尝好事，愿删略群才，赞圣朝之美，爰因退迹[26]，得遂宿心。粤若王维、王昌龄、储光羲等二十四人[27]，皆河岳英灵也，此集便以《河岳英灵》为号。诗二百三十四首，分为上下卷，起甲寅，终癸巳[28]。论次于叙，品藻各冠篇额[29]。如名不副实，才不合道，纵权压梁、窦[30]，终无取焉。

论曰：昔伶伦造律[31]，盖为文章之本也。是以气因律而生，节假律而明，才得律而清焉。宁预于词场，不可不知音律焉。孔圣删《诗》，非代议所及[32]。自汉魏至于晋宋，高唱者十有馀人，然观其乐府，犹有小失。齐梁陈隋，下品实繁，专事拘忌[33]，弥损厥道[34]。夫能文者匪谓四声尽要流美[35]，八病咸须避之[36]，纵不拈二[37]，未为深缺。即“罗衣何飘飘，长裾随风还”[38]，雅调仍在，况其他句乎？故词有刚柔，调有高下，但令词与调合，首末相称，中间不败，便是知音。而沈生虽怪，曹王曾无先觉，隐侯言之更远[39]。璠今所集，颇异诸家，既闲新声，复晓古体，文质半取，风骚两挟，言气骨则建安为传，论宫商则太康不逮[40]。将来秀士，无致深憾。

《唐人选唐诗新编·河岳英灵集》

* * *

[1] 《河岳英灵集》为现存唐人唐诗选本中重要选本之一，其重要性除了选诗与评诗颇具眼光外，编选者在序言中所标举的明确的选诗标准、诗论主张以及其对南朝至唐尤其是初盛唐诗歌发展演变的描述，都具有非常重要的认识价值。因此，这篇序言，也就成为唐代诗学论文中深为后世所瞩目的一篇。

[2] 高听：对他人听闻的敬词。

[3] “且大同”句：指从梁大同至唐天宝之间。大同，梁武帝年号（535—547）。天宝，唐玄宗年号（742—756）。

[4] 把笔者：从事写作者。此指诗人。

[5] 贿赂者：此指以钱财请托而获取声名者。

[6] 灼然可尚：言其光芒照耀而值得崇尚。

[7] “岂得”句：谓怎能遇诗都加以编纂收录呢？那样就多得书册难以容纳了。帙，古代竹帛书的套子，多以竹帛制成。此指书册。

[8] 诡随：不顾是非而妄随人意。

[9] 诠拣不精：犹选择不精。

[10] 众口销铄：众人的议论可使金属销蚀融化。比喻舆论力量的强大。

[11] 委详所来：弄清楚其来历本源。

[12] “至如”句：是说曹操、刘桢的诗多直抒胸臆，很少讲究工整的对仗。曹，指曹操。刘，刘桢。钟嵘《诗品》卷下评曹操诗：“曹公古直，甚有悲凉之句。”又，卷上评刘桢诗：“真骨凌霜，高风跨俗。但气过其文，雕润恨少。”

[13] “或五字”二句：谓不讲究平仄，有时五字皆仄声字，有时十字都是平声字。侧，又称仄。平仄，诗歌声律术语。

[14] 逸驾终存：言奔逸之气势见存。

[15] 挈瓶庸受：小知浅学。挈瓶，《左传·昭公七年》：“人有言曰：‘虽有挈瓶之知，守不假器。礼也。’”杜预注：“挈瓶汲者，喻小知；为人守器，犹知不以假人。”庸受，庸，又作“肤”，疑作肤是。《文选》张衡《东京赋》：“若客所谓末学肤受，贵耳而贱目者也。”薛综注：“肤受，谓皮肤之不经于心。”

[16] 宫商徵羽：本指古代音乐五音中的宫声、商声、徵声、羽声，后亦指诗歌声律的平仄与四声。这里指后者。

[17] 兴象：犹意境。

[18] 箧笥：贮物用的竹制小箱子。

[19] “自萧氏”句：谓自齐梁以后，更加造作夸饰。萧氏，齐、梁皆为萧氏建立，故以代之。

[20] “武德”句：到了唐武德年间，其影响还在。武德，唐高祖李渊年号（618—626）。

[21] “贞观”句：谓贞观末年，诗歌的格调渐高。贞观，唐太宗李世民年号（627—649）。

[22] “景云”句：景云年间，诗歌开始通于悠远之境。景云，唐睿宗李显年号（710—711）。

[23] “开元”句：谓到了开元十五年以后，诗歌才兼备了声律与风骨之美。

[24] 南风周雅：指《诗经》。南，指《诗经》中的《周南》《召南》。风，指《诗经》中的风诗。周雅，指《诗经》中的大小雅。

[25] 不揆：不自量。自谦之词。

[26] 退迹：犹退隐。

[27] 粤若：发语词。用于句首以引起下文。

[28] “起甲寅”二句：谓选诗起于开元二年（714），终于天宝十二载（753）。甲寅、癸巳，乃天干地支纪年。

[29] 品藻：品评。

[30] 梁、窦：指东汉时的梁冀、窦宪，皆为当时骄奢权臣。这里用为权臣的代称。

[31] 伶伦：传说黄帝时的乐官。古以为乐律的创始者。

[32] “孔圣”句：《史记·孔子世家》：“古者诗三千馀篇，及至孔子，取其重，取可施于礼义……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。”孔子删诗之说，本此。代，即世。以避李世民讳改。

[33] 专事拘忌：此指诗歌创作中拘限顾忌声病。

[34] 厥道：即为诗之道。厥，其。

[35] 四声：即汉字声调平、上、去、入四声，是南朝齐永明间文人周颙发现并提出的。

[36] 八病：指诗歌创作中声律方面的八种弊病，是南朝诗人沈约等提出的。八病指平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、正纽、旁纽。

[37] 拈二：其意不明。王利器云：“《无点本》作‘帖帖’，《高行笃本》作‘拈缀’，《笺》曰：‘言必撮取二种不属对，亦非深缺。’盖皆不得其解而臆为之说耳。《眼心钞》于‘换头调声’下有云：‘此换头，或名拈二。拈二者，谓平声仅一字，上去入为一□，安第一句第二字若上去入声，与第二第三句第二字皆须平声，第四第五第二字还须上去入声，第六第七字安平声，以次避之。”其说可参。说见《文境秘府论校注》南卷。

[38] “罗衣”二句：出曹植《美女篇》。

[39] “而沈生”二句：沈生，指沈约。沈约《宋书·谢灵运传论》有云：“自灵均以来，此秘未睹。至于高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至。张蔡曹王，曾无先觉，潘陆颜谢，去之弥远。”作者语本此。曹王，指曹植、王粲。隐侯，亦指沈约，以其曾封建昌侯，卒谥曰隐，故称。句云“隐侯去之更远”，有反唇相讥之意。

[40] 太康：晋武帝司马炎年号（280—289）。

萧颖士

萧颖士（709—760），字茂挺，颍州汝阴（今安徽阜阳）人，郡望南兰陵（今江苏常州）。开元二十三年（735）进士及第，授金坛尉，历桂林参军、秘书正字。天宝中，为集贤校理，为李林甫所黜，出为广陵府参军事。后又为河南府参军。肃宗至德元载（756），为山南节度使源洧辟为掌书记。又为淮南节度使表为扬州功曹参军。乾元三年（760）以归葬先人，客死汝阴。两《唐书》有传。颖士为盛唐著名散文家，喜奖掖后进，名重于时，号萧夫子、萧功曹。为文尊经重道，主张上承“六经”，接迹“风雅”，有益“王化”，是中唐韩、柳古文创作的前驱。著述多种，已佚。后人辑有《萧茂挺文集》一卷。

伐樱桃树赋[1]并序

天宝八载[2]，予以前校理罢免[3]，降资参广陵大府军事[4]。任在限外[5]，无官舍是处，寓居于紫极宫之道学馆[6]，因领其教职焉。庙庭之右，有大樱桃树。厥高累数寻[7]，条畅荟蔚[8]，攒柯比叶[9]，拥蔽风景。腹背微禽，是焉栖托，颉颃上下[10]，喧呼甚适。登其乔枝[11]，则俯逼轩屏[12]，中外斯隔，余实恶之。惧寇盗窥窬，因是为资[13]，遂命伐焉。聊托兴兹赋，以儆夫在位者尔[14]。赋曰：

古人有言：芳兰当门，不得不[15]。眷兹樱之攸止[16]，亦在物之宜除。观其体异修直，材非栋干；外阴森以茂密，中纷错而交乱[17]。先群卉以效谄，望严霜而彫换[18]；缀繁英兮霰集[19]，骈朱实兮星灿。故当小鸟之所啄食、妖姬之所攀玩也[20]。赫赫宇[21]，玄之又玄[22]。长廊霞截，高殿云褰[23]。实吾君聿修祖德，论道设教之筵[24]。宜乎莳以芬馥，树以贞坚[25]；莫匪夫松篠桂桧，茝若兰荃。猗具美而在兹，尔何德而居焉[26]？擢无用之琐质[27]，蒙本枝而自庇[28]。汩群林而非据[29]，专庙庭之右地[30]。虽先寝而式荐，岂和羹之正味[31]？每俯临乎萧墙[32]，奸回得而窥觊[33]。谅何恶之能为，终物情之所畏[34]。于是命寻斧[35]，伐盘根，密叶剥，攒柯焚。朝光无阴，夕鸟不喧。肃肃明明，荡乎阶轩[36]。嗟乎！草无滋蔓[37]，瓶不假器[38]；苟恃势而将偪，虽见亲而益忌[39]。譬诸人事也，则翼吞并于潜沃[40]，鲁出逐于强季[41]；峻擅而吴削[42]，伦冏专而晋坠[43]。其大者虎迁赵嗣[44]，鸾窃齐位[45]；由履霜而莫戒，聿坚冰而洊至[46]。呜呼！乃终古覆车之轨辙，岂寻常散木之足议[47]？

《全唐文》卷三二二

* * *

[1] 萧颖士因为权奸李林甫所恶出为广陵府参军录事，这篇赋实为借伐树而托物抒怀之作。赋中述及伐樱桃树之原因及樱桃树的品性，皆语含双关，而“聊托兴兹赋，以儆夫在位者尔”，则使其所蕴藏的对权臣无德窃位的讽刺之意更显豁。两《唐书》本传即以此为刺李林甫之作。

[2] 天宝八载：即公元749年。

[3] “予以”句：作者此前任集贤院校理，故云。校理，唐集贤殿书院属官，掌校勘整理图书。

[4] “降资”句：降职为广陵府参军事。广陵大府，即广陵大都督府，治扬州（今属江苏）。参军事，都督府属官。《新唐书·百官四》载，唐大都督府、中都督府、下都督府皆有参军事一职。大都督府五人，正八品下；中都督府四人，从八品上；下都督府三人，从八品下。

[5] 任在限外：在正式定员的限额之外。唐代常以定员之外的官职安置被贬的官员，称“员外置同正员”。

[6] 紫极宫：唐代道教宫观名。天宝二年，改天下诸郡玄元庙为紫极宫。道学馆，即崇玄馆，为崇玄生徒学习之所。玄宗开元二十九年，玄元皇帝庙置崇玄学，设博士一员，掌教玄学生，习《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》。天宝二年，改称崇玄馆，改博士为学士。见《唐会要》卷七七《贡举下》、《新唐书·百官三》。

[7] 寻：古代长度单位，八尺为一寻。

[8] 条畅荟蔚：谓其长得旺盛繁茂。

[9] 攒柯比叶：谓其枝繁叶密。攒，聚集。柯，枝条。比，紧密。

[10] 颉颃（xié háng协航）：鸟上下飞貌。

[11] 乔枝：高枝。

[12] 轩屏：堂阶旁的墙壁。《文选》潘岳《秋兴赋》：“熠熠粲于阶闼兮，蟋蟀鸣呼轩屏。”刘良注：“秋虫至秋寒，故就轩屏，鸣轩阶壁也。”

[13] 窥窬（yú鱼）：窥探觊觎。窬，通觎。觊觎。资：凭借。

[14] “聊托”二句：姑且借这篇赋来寄托自己的情思，来警告那些当权者。

[15] “古人”句：《三国志·蜀书·周群传》载：蜀郡张裕善占侯，因曾以嘲谑语开罪刘备，备常衔其不逊，后欲借故杀之，诸葛亮表请其罪，答曰：“‘芳兰当门，不得不。’裕遂弃市。”语本之。

[16] 攸止：所在之处所。

[17] “观其”四句：看它的躯干并不修长笔直，也非栋梁材质，外表上枝叶繁茂阴森，内里却是一片杂错纷乱。

[18] “先群”二句：意谓其先于群芳开花以谄媚讨好，严霜未至却先凋零换貌了。

[19] 霰（xiàn献）：白色不透明的球形或圆锥形小冰粒。此指樱桃所开白色的花。

[20] 妖姬：美女。多指妖艳的侍妾、婢女。

[21] （bì必）宇：幽邃静谧的堂宇。此指紫极宫。

[22] 玄之又玄：《老子》一章：“玄之又玄，众妙之门。”本以形容“道”的微妙无形，这里用以形容紫极宫的深邃窅渺。

[23] “长廊”二句：谓其长廊蜿蜒，可截断天空彩霞，殿堂高耸，直接云天。霞截，隔断彩霞。云褰，高耸入云。褰，揭起。

[24] “实吾君”二句：谓这里本是我们国君讲修祖先之德行、论大道设教席的处所。聿，句首语气词。

[25] “宜乎”二句：意谓应该栽种芳香的植物和质地坚韧耐寒的树木。莳（shì事），栽种，种植。芬馥，芳香。

[26] “莫匪”四句：谓只有像松竹桂桧之类的嘉木、茝若兰荃之类的香草，它们具备美质，才应栽种在这里，樱桃树有何德行而占居在此呢？篠（xiǎo小），小竹。茝（zhi止），白芷。若，杜若。兰，泽兰，荃，昌蒲。俱为香草。

[27] 擢：提拔。琐质：平庸卑劣的资质。

[28] “蒙本枝”句：比喻李林甫依靠其宗室出身得到庇佑而居高位。本枝，树木根干上的枝叶。后以喻皇族子孙。《诗·大雅·文王》：“文王子孙，本枝百世。”李林甫为高祖从父弟长平王叔良的曾孙，作者因有此语。

[29] “汨群林”句：犹言扰乱众木而窃据非位。汩（gu 鼓），弄乱，扰乱。非据，非其所应据有。此言窃据。

[30] “专庙庭”句：谓夺取尊位而专擅其权。庙庭，紫极宫之庭院。此喻指朝廷。右地，高地，也即尊位。古以右为尊，故云。按，李林甫自开元二十二年为相，至天宝十一载卒，前后居相位十九年，疾贤妒能，蔽上罔下，朝野侧目，惮其威权。这里因以讽之。

[31] “虽先寝”二句：谓樱桃虽先于百果进献于宗庙，但它哪里是调和羹汤的正味！《礼记·月令》：“（仲夏之月）天子……以含桃先荐寝庙。”郑玄注：“含桃，樱桃也。”又，“寝庙毕备。”郑玄注：“凡庙，前曰庙，后曰寝。”式，语助词。荐，献。和羹，调和羹汤之味。《尚书·说命下》载殷高宗得傅说，命为相，云：“若作和羹，尔惟盐梅。”后以和羹喻宰相协助皇帝综理朝政。

[32] 萧墙：古代宫室内作为屏障的矮墙。《论语·季氏》：“吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”后用来代指内部。

[33] 奸回：奸恶邪僻之人。《尚书·泰誓（下）》：“今商王受……崇信奸回，放黜师保，屏弃典型，囚奴正士，郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。”孔安国传：“回，邪也。奸邪之人反尊信之。”

[34] “谅何恶”二句：意谓料其作恶能成什么气候呢？不过对其担心畏惧总是人的常情。谅，料想。

[35] 寻斧：用斧。《文选》陆机《五等诸侯论》：“寻斧始于所庇，制国昧于弱下。”李善注引贾逵《国语》注曰：“寻，用也。”

[36] “朝光”数句：意谓（伐去樱桃树）后，早晨阳光照耀不再受到遮挡，傍晚没有鸟的喧闹嘈杂，堂阶之前，一派肃穆光明、豁然旷朗的景象。

[37] 草无滋蔓：《左传·隐公元年》载，郑庄公母因爱庄公母弟公叔段，向庄公代共叔段请求封地，贪得无厌，大臣祭仲谏之，曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”此暗用其事，谓不可使恶势力不断发展。

[38] 瓶不假器：《左传·昭公七年》：“晋人来治杞田，季孙将以成与之，谢息为孟孙守，不可，曰：‘人有言曰：虽有挈瓶之知，守不假器。礼也。’”杜预注：“挈瓶汲者，喻小知；为人守器，犹知不以假人。”又，《成公二年》：“仲尼闻之曰：……唯名与器，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也矣。”杜预注：“器，车服名爵号。”此处意思是不可将权力交给他人。

[39] “苟恃势”二句：意谓对于那些恃势纵恣者，虽为亲近，也应特别有所警惕。

[40] “则翼吞”句：指晋侯被僭越的曲沃武公所吞并。翼，古邑名，在今山西翼城南。春秋时为晋国旧都。潜，疑当为“僭”。沃，曲沃。古邑名，在今山西闻喜东北。春秋时，晋昭侯封叔父成师于曲沃，曲沃大于晋都城翼，晋国发生内乱。后曲沃武公灭晋侯涽，周釐王命武公为晋君，尽并晋地而有之。事见《史记·晋世家》。

[41] “鲁出逐”句：季，谓季孙氏，是鲁桓公子季友之后，与孟孙、叔孙合称“三桓”。“三桓”日益强大，鲁公室日益衰弱，后鲁昭公欲诛季氏，“三桓”联合将其逐出鲁国。事见《史记·鲁周公世家》。

[42] “峻”句：谓孙、孙峻擅权而使吴国削弱。峻，指孙坚曾侄孙孙峻及峻同祖弟孙。孙峻字子远，孙坚弟静之曾孙。孙綝，字子通。二人在孙权死后，相继掌握吴之军政大权，擅权专恣，败乱国政。事见《三国志·吴书》本传。

[43] “伦冏”句：伦冏，指晋宣帝司马懿第九子赵王伦及献王司马攸之子齐王冏。二人曾相互勾结，杀贾后。后司马伦废惠帝自立，冏等起兵讨杀伦，惠帝复位，冏专擅朝政，复为长沙王司马乂所杀。二人事迹见《晋书》本传。

[44] 虎迁赵嗣：虎，石虎。南北朝时后赵国君石勒之侄。石勒死后，石虎废石勒之子石弘自立为君，徙于邺（今河北临漳）。事见《晋书·载记（第六、第七）》、《魏书·羯胡石勒传附》。

[45] 鸾窃齐位：鸾，萧鸾。齐高帝萧道成兄始安贞王道生之子，封西昌侯。后萧鸾杀齐帝昭业，立昭文为帝，不久，废帝自立，是为齐明帝。事见《南史·齐本纪下》。

[46] “由履霜”二句：谓事情刚有苗头不加戒惧，发展到后来，严重的事情便接连发生。履霜，《易·坤》：“初六，履霜，坚冰至。”孔颖达疏：“初六，阴气之微，似若初寒之始，但履践其霜，微而积渐，故坚冰乃至。义所谓阴道初虽柔顺，渐渐积著，乃至坚刚。”又谓：“于履霜为逆，以坚冰为戒，所以防渐虑微，慎终于始也。”这里以履霜喻指事情发展的开端，以坚冰指事情发展到严重的程度。洊（jiàn荐）至，再次出现。洊，再。

[47] “乃终古”二句：言以上都是自古以来导致亡国的大教训，又岂是（自己这样）一个闲散不为世用的人所能深加讨论的！散木，《庄子·人间世》：“匠石之齐，至于曲辕，见栎社树……曰：‘已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。’”后因以散木喻无才之人或全真养性、不为世用之人。作者这里以散木自比，乃含愤激之意的牢骚语。

独孤及

独孤及（725—777），字至之，洛阳（今属河南）人。天宝十三载（754）以“洞晓玄经”科对策上第，授华阴尉。安史乱起，避地越中，乾元元年（758）入浙东节度幕，后历仕礼部、吏部员外郎，濠州、舒州、常州刺史，在郡皆有治声。及文名早著，与李华、萧颖士等提倡古文，为古文运动重要先驱者之一。亦喜奖掖后进，梁肃、权德舆等皆出其门。梁肃称其文“宽而简，直而婉，辩而不华，博厚而高明，论人无虚美，比事为实录，天下凛然，复睹两汉之遗风”（《独孤及〈毗陵集〉后序》）。《新唐书》有传。有《毗陵集》二十卷传世。

仙掌铭[1]

阴阳开阖，元气变化，泄为百川，凝为崇山[2]。山川之作，与天地并，疑有真宰而未知尸其功者[3]。有若巨灵赑屃，攘臂其间，左排首阳，右拓太华，绝地轴使中裂，坼山脊为两道，然后导河而东，俾无有害，留此巨迹于峰之巅[4]。后代揭厉于玄踪者[5]，聆其风而骇之，或谓诙诡不经，存而不议[6]。

及以为学者拘其一域，则惑于馀方[7]。曾不知创宇宙，作万象，月而日之，星而辰之，使轮转环绕，箭驰风疾，可骇于俗有甚于此者[8]。徒观其阴骘无朕[9]，未尝骇焉。而巨灵特以有迹骇世，世果惑矣。天地有官，阴阳有藏，锻炼六气，作为万形[10]。形有不遂其性，气有不达于物，则造物者取元精之和，合而散之，财而成之，如埏埴炉锤之，则为瓶为缶，为钩为棘，规者矩者，大者细者，然则黄河、华岳之在六合，犹陶冶之有瓶缶钩棘也[11]。巨灵之作于自然，盖万化之一工也。天机冥动而圣功启[12]，至精密感而外物应[13]。故有无迹之迹，介于石焉[14]。可以见神行无方，妙用不测[15]。彼管窥者乃循迹而求之[16]，揣其所至于巨细之境，则道斯远矣。

夫以手执大象，力持化权，指挥太极，蹴蹋颢气，立乎无间，行乎无穷，则捩长河如措杯，擘太华若破块，不足骇也[17]。世人方以禹凿龙门以导西河为神奇[18]，可不为大哀乎？峨峨灵掌[19]，仙指如画，隐辚磅礴[20]，上挥太清[21]。远而视之，如欲扪青天以掬皓露[22]，攀扶桑而捧白日[23]，不去不来，若飞若动，非至神曷以至此？

唐兴百三十有八载[24]，余尉于华阴。华阴人以为纪崦嵫，勒之罘，颂峄山，铭燕然，旧典也[25]。玄圣巨迹[26]，岂帝者巡省伐国之不若欤[27]？其古之阙文以俟知言欤[28]？仰之叹之，斐然琢石为志[29]。其词曰：

天作高山，设险西方[30]。至精未分，川壅而伤[31]。帝命巨灵，经启地脉[32]。乃眷斯顾，高掌远跖[33]。砉如剖竹，若裂帛[34]。川开山破，天动地坼。黄河太华，自此而辟。神返虚极，迹挂石壁[35]。迹岂我名？神非我灵[36]。变化翕忽，希夷杳冥[37]。道本不生，化亦无形[38]。天何言哉！山川以宁[39]。断鳌补天[40]，世未睹焉。夸父愚公[41]，莫知其踪。屹彼灵掌，悬诸[42]。介二大都，亭亭高耸[43]。霞赩烟喷，云抱花捧[44]。百神依凭，万峰朝拱[45]。长于上古，以阅群动[46]。下视众山，蜉蝣蠛蠓[47]。彼邦人士，永揖遗烈[48]。瞻之在前，如揭日月[49]。三川有竭[50]，此掌不灭。

《毗陵集》卷七

吴季子札论[51]

谨按：季子三以吴国让，而《春秋》褒之。余徵其前闻于旧史氏[52]，窃谓废先君之命，非孝也[53]；附子臧之义，非公也[54]；执礼全节，使国篡君弑，非仁也[55]；出能观变，入不讨乱，非智也[56]。左丘明、太史公书而无讥，余有惑焉[57]。

夫国之大经，实在择嗣[58]。王者慎德之不逮，故以贤则废年，以义则废卜，以君命则废礼[59]。是以太伯之奔勾吴也，盖避季历[60]。季历以先王所属，故纂服嗣位而不私[61]；太伯知公器有归，亦断发文身而无怨[62]。及武王继统，受命作周，不以配天之业让伯邑考，官天下也[63]。彼诸樊无季历之贤，王僚无武王之圣，而季子为太伯之让，是徇名也，岂曰至德[64]？且使争端兴于上替，祸机作于内室，遂错命于子光，覆师于夫差，陵夷不返，二代而吴灭[65]。

以季子之闳达博物、慕义无穷，向使当寿梦之眷命，接馀眜之绝统，必能光启周道，以霸荆蛮[66]。则大业用康，多难不作，阖闾安得谋于窟室？专诸何所施其匕首[67]？呜呼！全身不顾其业，专让不夺其志，所去者忠，所存者节[68]。善自牧矣，谓先君何[69]？与其观变周乐，虑危戚钟，曷若以萧墙为心，社稷是恤[70]？复命哭墓，哀死事生，孰与先衅而动，治其未乱[71]？弃室以表义，挂剑以明信，孰与奉君父之命，慰神祗之心[72]？则独守纯白，不干义嗣，是洁己而遗国也[73]。国之覆亡，君实階祸[74]，且曰“非我生乱”[75]，其孰生之哉[76]？其孰生之哉？

《毗陵集》卷七

慧山寺新泉记[77]

此寺居吴西神山之足[78]。山小多泉，其高可凭而上[79]。山下灵池异花，载在方志。山上有真僧隐客遗事故迹，而披胜录异者，贱近不书[80]。无锡令敬澄字深源[81]，以割鸡之馀[82]，考古案图，葺而筑之，乃饰乃圬[83]。有客竟陵陆羽[84]，多识名山大川之名，与此峰白云相与为宾主[85]。乃稽厥创始之所以而志之[86]，谈者然后知此山之方广[87]，胜掩他境。

其泉伏涌潜泄，潗舍下，无沚无窦，蓄而不注[88]。深源因地势以顺水性，始双垦袤丈之沼[89]，疏为悬流[90]，使瀑布下锺[91]。甘溜湍激[92]，若酾醴乳[93]。喷发于禅床，周于僧房，灌注于德地，经营于法堂[94]。潺潺有声，聆之耳清。濯其源，饮其泉，能使贪者让，躁者静。静者勤道，道者坚固，境净故也。夫物不自美，因人美之。泉出于山，发于自然，非夫人疏之凿之之功，则水之时用不广。亦犹无锡之政烦民贫[95]，深源导之，则千室襦袴[96]。仁智之所及，功用之所格，动若响答[97]，其揆一也[98]。予饮其泉而悦之，乃志美于石。

《毗陵集》卷一七

* * *

[1] 唐玄宗天宝十四载（755）作于华阴，时作者为华阴尉。仙掌，即仙掌峰，华山峰名，在华山朝阳峰东北。李白《西岳云台歌》“巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开”，王琦注引《华山记》：“太华山削成而四方，直上至顶，列为三峰。其西为莲花峰，其南曰落雁峰，其东曰朝阳峰……山之东北则为仙人峰，即所谓巨灵掌也。岩壁黑色，石膏自璺中流出，凝结成痕，远望之见其大者五歧如指，好奇者遂传为巨灵劈山之掌迹。”即此。铭文赞叹大自然造化万物、开辟河山的神奇力量，描绘了仙掌峰的壮丽景象，文笔壮阔恣肆，极有警动读者的阅读效果。作者的肯定神灵擘开河、华山的超自然力量，不过是为了驱遣想象使笔下粲然生花而已，恐与作者世界观无关。

[2] “阴阳”四句：古以阴阳变化解释万物生成，凡山川河流、日月星辰……无不由阴阳开阖、元气变化而来。元气，指天地未分之前的混沌之气，古人以为是天地之始，万物之祖。崇山，高山。

[3] 真宰：宇宙的主宰。尸其功者：承担其事的人。尸，主持，担任。

[4] “有若”九句：指传说中巨灵开山通河之事。《文选》张衡《西京赋》：“缀以二华，巨灵赑屃，高掌远蹠，以流河曲，厥迹犹存。”李善注：“古语云：此本一山，当河水过之而曲行，河之神以手擘开其上，足蹋离其下，中分为二，以通河流。手足之迹，于今尚在。”巨灵，传说中劈开华山的河神。赑屃（bì xì 闭戏），壮猛有力貌。首阳，指首阳山，在（黄）河之东，华山之北。太华，华山别称，以华县南又有少华山，故名太华。

[5] 揭厉：亦作厉揭，原意指连衣涉水。《诗·邶风·匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”毛传：“以衣涉水为厉，谓由带以上也。揭，褰衣也。”此指探究玄秘踪迹。玄踪，深奥、神秘。

[6] “聆其风”三句：意谓后代之人听到这个传说，或者感到骇怕，或者说它荒诞不经，不予以申论。

[7] “及以为”二句：意谓学者的学问如果拘泥于一端，则对其他方面就困惑不解。及，作者自称。

[8] “曾不知”七句：意谓岂不知创立宇宙、变化万象，使日月星辰轮转环绕，如箭驰风疾一般，令人骇怕的现象有更甚于巨灵擘山者。

[9] 阴骘无朕：静默而无征兆。阴骘，语出《尚书·洪范》：“惟天阴骘下民。”孔传：“天不言，而默定下民。”此处作静默无象解。朕，征兆、迹象。

[10] “天地”四句：意谓天地有其职守，阴阳各有开放与收敛，然后锻炼六气，作为万物形态。官，职能、职守。藏，收、闭。六气，自然界六种形态。《左传·昭公元年》：“天有六气，降生五味……六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”

[11] “形有”十三句：意谓形有时与其性不能相遂，气有时不能与物相通，于是造物者便使天地之气相混，先合，再分散，如同和水土为泥制作陶器，做成瓶缶、钩棘，圆形方形，大小不等。如此看来，黄河、华岳的存在于天地之中，就是陶冶而成的瓶缶钩棘啊！元精，天地的精气。埏埴（shān zhí 山直），和泥制作陶器。《荀子·性恶》：“故陶人埏埴以为器。”杨倞注：“埏，击也。埴，黏土也。”钩棘，兵器名。钩似剑而曲，棘，同“戟”。

[12] “天机”句：意谓宇宙真宰暗中发动天机，至圣之功即已开启。天机，灵性，谓天赋灵机。冥动，犹言暗中发动。冥，幽深、隐蔽。

[13] “至精”句：意谓至灵的外物即有感应。

[14] “故有”二句：谓仙掌之迹存于山崖之上。介，居间、存留。

[15] “可以”二句：意谓即此可见神灵的行动无一定规矩，其奇妙的作用无法测知。

[16] 彼管窥者：那些眼光短浅的人。指不相信神灵擘山的人。

[17] “夫以”九句：意谓宇宙真宰秉持大道，掌握造化之权力，就可以指挥万物之变化；它蹴蹋着盛大之气，立于无间，行于无穷，至于扭转长河如同安放一杯水，擘开太华如同破碎一块土，是不足以为之骇怕的。大象，大道、常理。化权，造化之权。太极，古代哲学家称最原始的混沌之气为太极，是宇宙万物之始。由太极而生阴阳，由阴阳而生四时，继而出现各种自然现象。颢气，盛大之气。无间，毫无空间。捩，扭转、转动。措杯，放置水杯。

[18] 禹凿龙门：传说大禹治水，凿龙门，以导河水。龙门，在今山西河津与陕西韩城之间，黄河至此，两岸峭壁对峙，形如门阙，故名。西河：即黄河。古称山、陕间南北流向的一段黄河为西河。

[19] 峨峨：高貌。

[20] 隐辚：险峻不平貌。

[21] 太清：天空。

[22] 皓露：洁白的露水。

[23] 扶桑：神话传说中神木名，日出于此。《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”郭璞注：“扶桑，木也。”

[24] “唐兴”句：自唐高祖武德元年（618）起，历一百三十八年，为唐玄宗天宝十四载（755）。

[25] “华阴人”数句：意谓华阴人以为古之纪崦嵫、勒之罘、颂峄山、铭燕然等刻石勒铭，都已是陈迹。崦嵫（yān zi 奄资），山名，在今甘肃天水西，传说为日落之处。《山海经·西山经》：“鸟鼠同穴山西南三百六十里曰崦嵫之山。”郭璞注：“日没所入山也。”按，所谓“纪崦嵫”（纪功于崦嵫）之事，不知其出处。勒之罘（fú 伏），指秦始皇二十九年登之罘勒石纪功事。之罘，山名，亦作芝罘，在今山东烟台北。颂峄（yí 伊）山，指秦始皇二十八年立石颂秦德事。峄山，在今山东邹县东南。以上俱见《史记·秦始皇本纪》。铭燕然，指东汉大将军窦宪和帝永元元年破匈奴登燕然刻石纪汉威德事。见《后汉书·窦宪列传》。燕然，山名，即今蒙古共和国杭爱山。

[26] 玄圣巨迹：指仙掌。玄圣，古指有大德而无爵位的圣人。

[27] 巡省：巡行视察。指秦始皇巡游刻石颂秦德事。伐国：讨伐敌国。指窦宪刻石纪汉威德事。

[28] 知言：有见识的话。

[29] 斐然：有文采貌（指石）。

[30] “天作”二句：意谓大自然形成了华山，在西方设置了险阻。

[31] “至精”二句：意谓造化起始未能分开（山和水），致使川壅而伤人。至精，古代哲学家谓极其精微神妙而不见行迹的存在。川壅而伤，语出《国语·周语上》：“川壅而溃，伤人必多。”

[32] “帝命”二句：意谓天帝命令巨灵神启动地脉。地脉，河流。

[33] “乃眷”二句：意谓巨灵神于是对此地有所垂顾，启动他的手掌和脚跟。乃眷斯顾，语出《诗·大雅·皇矣》：“乃眷西顾。”跖（zhí 直），脚跟，脚掌。

[34] “砉如”二句：形容华山被神灵劈开。砉（huā 花）、（huo 豁），都是象声词。

[35] “神返”二句：意谓神灵返回了虚无之界，他手掌的痕迹却留在石壁上。

[36] “迹岂”二句：意谓仙人的掌迹我岂能名之？神之灵亦非我能形容。

[37] “变化”二句：意谓神灵的变化迅疾，不知其虚寂玄妙。希夷，《老子》十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”河上公注：“五色曰夷，无声曰希。”杳冥，渺茫。

[38] “道本”二句：意谓道本来是客观存在的，并不能再生，而神灵的变化却是无形迹可求。

[39] “天何”二句：意谓上天并无言语，却能使山川相互处在安宁的状态。《论语·阳货》：“子曰：天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉？”二句用此意。

[40] 断鳌补天：古代神话传说，女娲曾断鳌足以立四极。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”

[41] 夸父：古代神话传说中人物。夸父逐日，道渴欲饮，赴饮河渭；河渭不足，将走北饮大泽，未至，道渴而死。愚公：古代神话传说中人物。其家阻于太行、王屋二山，愚公于是率子孙挖山不止，终于感动上帝。俱见《列子·汤问》。

[42] “屹彼”二句：意谓巨灵神将其手掌之迹，高悬在山崖。（lóng cóng 龙从），山势高峻貌。

[43] “介二”二句：意谓仙掌峰介于二大都会之间，高高耸立。二大都，指华州、河中（今山西永济）。

[44] “霞赩（xì 细）”二句：形容仙掌峰周围景致美丽壮观。霞赩，赤色云霞。

[45] “百神”二句：意谓百神皆依凭于仙掌峰，华山万峰皆环绕着它。朝拱，环绕、拱卫。

[46] “长于”二句：意谓仙掌峰存在于上古，它看到了自然界万物的活动和变化。群动，万物的种种活动。

[47] “下视”二句：意谓仙掌峰高高在上，众山在其下，若小飞虫一般。蜉蝣、蠛蠓（miè měng 灭猛），小虫名。

[48] “彼邦”二句：意谓华阴人士要长久礼拜仙人留下的业迹。遗烈，前人留下的业迹。

[49] 如揭日月：形容仙掌峰如日月高悬一般。揭，高举。

[50] 三川：指泾、渭、洛三水。

[51] 本文是一篇史论。吴季子札，又称季札、公子札，春秋时吴国国君寿梦第四子，初封于延陵（今江苏常州），故号延陵季子；后又封于州来（故址在今安徽凤台北），又号州来季子。季札贤，其父寿梦欲立之为王，季札让之。寿梦死，长子诸樊立，又让位季札，季札再辞之，吴人固立季札，季札弃家室、逃而耕，吴人不得已乃舍之。诸樊死，有命授弟馀祭（寿梦次子），欲传以次，必致国于季札而止。馀祭死，弟馀眜（寿梦三子）立；馀眜死，欲授弟季札，季札让，又逃去。《春秋》载而褒之，《左传》、《史记》详载季札让国事，亦无讥嘲语。文章批评季札让国的行为，是存小节而去大忠，是对自己的国家不负责任的行为，并由此导致了吴国“陵夷不返，二代而亡”的悲剧。季札的贤而知礼，在旧史记载中几乎已成定论，文章推翻旧案，论述如铁，使季札不能辞其咎。这种推翻历史旧案的写法，唐宋文章中并不少见，其风气，或为独孤氏所开启。

[52] 旧史氏：从前治史者的著述，即下文所说的左丘明、太史公（司马迁）等。

[53] “窃谓”二句：谓寿梦既欲立季札，而季札让之，即是不孝。《吴越春秋》：“寿梦病，将卒……季札贤，欲立之，季札让曰：‘礼有旧制，奈何废前王之礼，而行父子之私乎？’”

[54] “附子臧”二句：为季札第二次让国时之议论。据《左传》及《史记·吴太伯世家》，诸樊即位之元年，让位于季札。季札辞谢曰：“札虽不材，愿附子臧之义。”按子臧事，见于《左传·成公十三年》。曹宣公会晋侯伐秦，卒于师。公子负刍在国，闻宣公卒，杀太子而自立，号为曹君。诸侯与曹人以曹君为不义，将立子臧（负刍庶兄），子臧逃去，以成曹君。二句谓季札“附子臧之义”而让国，非出于公心。

[55] “执礼”数句：谓季札为使自己保全礼节而致国家被灭，国君被弑，即是不仁。礼，此处主要指封建社会宗法制度中“立嫡以长”的继承制。吴王馀眜死，因季札让国，乃立其子僚为王。僚立十三年（前514），公子光（诸樊之子）使刺客专诸刺僚，僚死，光自立为王，是为吴王阖闾。此即“君弑”事。吴王夫差（吴王光之子）二十年，越王勾践败吴，夫差自颈死，吴国亡。此即“国篡”事。

[56] “出能”数句：谓季札出使他国时已察觉到国内将生变故，归国却不能讨伐叛乱，即是不智。“出能观变”的“变”，即指公子光使专诸刺僚事。

[57] 左丘明、太史公书：指《左传》及《史记》。左丘明，春秋时史学家，一说复姓左丘，名明；一说姓左，名丘明；一说因双目失明而名明。鲁国人，曾任鲁太史，约与孔子同时。相传曾著《左传》，又传《国语》亦出其手。

[58] “夫国”二句：意谓国家的根本之道，在于选择继承人。大经，基本的道理。

[59] “王者”数句：意谓君王在择嗣上所戒惧者是德行不及，所以择嗣若以贤能与否为主，则废弃了年龄的长幼之序，若以合理与否为主，则废弃了占卜的结果，若以君命为主，则废弃了常理。

[60] “是以”二句：指吴太伯奔吴事。太伯、太伯弟仲雍，皆周太王（即周人始祖之一古公亶父）之子，季历之兄。季历贤而有圣子昌，太王欲立季历，以及于昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，自号句吴，文身断发，以示不可用，以避季历。后季历立，是为王季，季历子昌继立，是为文王。事见《史记·吴太伯世家》。

[61] “季历”二句：谓季历因为是先王所嘱咐，故继承王位而不顾忌个人之私。属，同嘱。纂（zuǎn 钻上声）服嗣位，继承王位。

[62] “太伯”二句：意谓太伯知道王位为天下公器，既有所归，自己即使断发文身而无怨。公器，天下共用之器。古人认为名、位皆为公器。断发文身，古代吴越一带风俗，截断头发，身刺花纹。

[63] “及武王”四句：意谓及到武王继承天下大统，接受天命而建立周朝，不将帝王大业让给伯邑考，就是因为他以天下为公。配天之业，可以与天相比并之业，形容大而庄严。此指帝王之位。伯邑考，周文王长子，武王之兄。《礼记·檀弓上》：“文王舍伯邑考而立武王。”官天下，以天下为公器。

[64] “彼诸樊”五句：意谓诸樊无季历之贤，王僚无武王之圣，而季札却为吴太伯让国之举，不过是沽取虚名而已，岂能说是高尚的道德？徇名，舍身求名。

[65] “且使”六句：谓吴国因此王室内部兴起争端，使公子光未按次序夺取王位，夫差丧师于越国，国势颓坏，只传了两代就亡国。上替，在上位者纲纪废坠。此指公子光谋刺王僚。错（cù 促）命于子光，犹言将国家命运交付于公子光。错，义同置、措。陵夷，衰颓、衰落。二代而吴灭，指自阖闾至夫差，传二代而吴国亡。

[66] “以季子”五句：意谓以季札的闳达博物、仰慕正义，假使早先承接了寿梦之遗命，或者接替了馀眜之后的王位，那就必然能使吴国发扬光大周王朝的统治而称霸荆蛮。

[67] “阖闾”二句：意谓季札若承继王位，则无阖闾谋刺王僚的阴谋，专诸亦无从用匕首弑君。阖闾，即公子光，《史记》作阖庐，季札长兄诸樊之子。专诸，春秋时吴国堂邑人，勇而任侠。谋于窟室，指公子光设计使专诸行刺王僚。王僚五年，楚之亡臣伍子胥来奔吴，公子光客之。伍子胥知光有异志，乃求勇士专诸，使见光，光喜而善待之。王僚十三年四月，光伏甲士于窟室，而谒王僚饮。公子光佯为足疾，入于窟室，使专诸置匕首于炙鱼之中以进食，专诸手匕首刺王僚，遂弑王僚，王左右亦杀专诸。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，尽灭之，遂代王僚为吴王。事见《左传·昭公二十七年》，并见《史记·吴太伯世家》及《刺客列传》。窟室，地下室。

[68] “呜呼”五句：意谓季札仅仅顾及个人品德的完善，而不顾及国家大业，其意志的坚定，专诸、豫让亦不能夺，他所失去的是忠，所存留的是节。专让，专诸与豫让。豫让，春秋、战国间晋人，初为晋卿智伯家臣，甚受宠信。韩、赵、魏共灭智氏，豫让矢志为智氏报仇，遂改姓名，潜入宫中厕所，又以漆涂身，吞炭使哑，一再谋刺赵襄子。后被赵氏拘捕，他求取赵襄子衣服，拔剑击衣后自杀。事见《史记·刺客列传》。

[69] “善自”二句：意谓季札可谓善于自我修养了，然而他将如何面对先君？先君，指其父寿梦。

[70] “与其”四句：意谓季札与其在鲁观周乐舞时从中体会各国风俗政治的不同，又在戚地闻钟声从而虑及主人处境之危，何如关心吴国宫内的祸患、社稷的安危呢？鲁襄公二十九年（前544），季札出聘，在鲁观周乐，乐工为歌《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《卫》等，季札皆有评论；又自卫适晋，宿于戚（春秋卫国地，在今河南濮阳东北），闻钟声，曰：“异哉！吾闻之也，辩而不德，必加于戮……夫子之在此也，犹燕之巢于幕也！”事皆见《左传·襄公二十九年》，并见《史记·吴太伯世家》。萧墙，古代宫内作为屏障的矮墙，后以“萧墙”代指宫廷内部。

[71] “复命”四句：意谓季札与其至王僚墓哭祭，哀悼死者，侍奉生者，何如在事变发生以前就采取行动予以治理？哀死事生，哀悼死者（王僚），从事生者（公子光，即位后为吴王阖闾）。《左传·昭公二十七年》：“季子至，曰：‘苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，国家无倾，乃吾君也，吾谁敢怨？哀死事生，以待天命。非我生乱，立者从之，先人之道也。’复命哭墓，复位而待。”事并见《史记·吴太伯世家》。衅，祸患、祸乱。

[72] “弃室”四句：意谓季札与其抛弃家室以表明自己遵守道义，在朋友的墓树上挂剑以表明自己的信义，何如听从君父之命继承王位，以安慰天地之心？弃室以表义，指吴王诸樊让国而季札弃室而耕事，已见前注。挂剑以明信，吴王馀祭四年（即鲁襄公二十九年），季札出聘，北过徐君。徐君好季札剑，口未言而季札心知之，为出使上国，未献。季札使毕，还至徐，徐君已死，于是季札解其剑，系于徐君之墓。事见《史记·吴太伯世家》。神祗，天地之神。

[73] “则独守”三句：意谓季札此种独守纯白、不干义嗣的行为，是保持了个人的净洁而遗弃了国家。不干义嗣，是诸樊让位于季札时，季札推辞的话。《史记·吴太伯世家》：“诸樊……让位季札，季札谢曰：‘君义嗣，谁敢干君！’”谓诸樊以嫡长子身份继承王位，是为义嗣，无人敢干扰。

[74] 階祸：招致祸患。

[75] 非我生乱：是公子光使专诸杀害王僚后季札自我推脱的话，意谓变故非因我而生。已见前注。

[76] 其孰生之哉：犹言“那是因谁发生的呢！”是对季札“非我生乱”的反诘。

[77] 慧山寺，故址在今江苏无锡西，南朝梁建。文因慧山寺而及寺内新泉的疏导利用，由“物不自美，因人美之”的道理，归结到对县令敬澄政令清明的颂扬，过渡还算自然，亦不为谀。

[78] 西神山：又名惠山、慧山，在今江苏无锡西。

[79] 凭而上：犹言有路径可上。

[80] 贱近不书：谓名声不著者、时代临近者不予记载。

[81] 敬澄：年里、事迹俱不详。

[82] 割鸡：指县令之职。孔子学生子游为武城宰，孔子过武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”见《论语·阳货》。后因以“割鸡”代县令之职。

[83] 乃饰乃圬：涂饰墙壁。

[84] 陆羽：唐人，字鸿渐，复州竟陵（今湖北天门）人，自号竟陵子。代宗大历间曾为湖州刺史颜真卿幕客，德宗贞元初入岭南节度使幕、检校太子文学，府罢，归江南。羽尝遍游江南名山大川，著述甚多，于茶道尤精，有《茶经》三卷传于世。

[85] “与此峰”句：意谓陆羽久在此山隐居。

[86] “乃稽厥”句：意谓考察此寺创建之始并予以记载。

[87] 方广：面积、范围。

[88] “其泉”四句：意谓此泉水或伏或潜，汇集于房舍之下，水中无陆地，亦无洞口，故可以蓄而不注。潗（jí nì 集逆），水流貌。

[89] 双垦：两垦，指在两处挖。袤丈之沼：纵横一丈的池沼。

[90] 悬流：瀑布。

[91] 下锺：水流下而汇聚。

[92] 甘溜：清澈的水流。

[93] 酾（shi 诗）：过滤、流过。醴乳：甜酒、乳汁。此泛指甘甜的水。

[94] “喷发”四句：谓泉起始于寺院，又流经寺院各处。禅床，僧人坐禅之床。僧房，僧人居住的房舍。德地，寺院中僧人施功德之处。法堂，僧人演说佛法的讲堂。

[95] 政烦民贫：政令繁琐，百姓贫苦。

[96] 千室襦袴：用东汉廉范事，谓无锡百姓富庶。廉范字叔度，京兆杜陵（今陕西西安）人，为蜀郡太守，政治清明，百姓富庶，时人作歌颂扬曰：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦，今五袴。”见《后汉书·廉范列传》。襦袴，短衣与裤，亦泛指衣裳。

[97] 动若响答：形容其施政效果之快。

[98] 其揆一也：意谓县令之疏导泉水与治理境内，其间的道理是一样的。

李华

李华（715—766），字遐叔，赵州赞皇（今属河北）人。开元二十三年（735）第进士，天宝二年（743）登博学宏辞科，授南和尉。天宝十一载（752）入朝任监察御史，执法严正，为权臣所嫉，改右补阙。安禄山乱时，为叛军所虏，受伪凤阁舍人职。乱平，贬杭州司户参军。肃宗上元二年（761），召为左补阙、加司封员外郎，称病不受。代宗广德二年（764）李岘领选江南，擢检校吏部员外郎。翌年以病辞官，客居楚州，卒。华善文词，为盛唐著名散文家，与萧颖士齐名，世号“萧李”，为古文运动前驱。独孤及称誉其文“大抵以五经为泉源”、“文章中兴，公实启之”（《赵郡李公中集序》）。有集已佚，后人集其文，编为《李遐叔文集》四卷。两《唐书》有传。

卜论[1]

天地之大德曰生，舜好生之德洽于人心[2]。五福首乎寿[3]，麟凤龟龙，谓之“四灵”[4]。龟不伤物，呼吸元气，于介虫为长而寿[5]。古之圣者，刳而焌之，观其裂画，以定吉凶[6]。残其生，剿其寿[7]；既剿残之，而求其灵，夫何故？愚未知夫天地之心，圣达之谟[8]。灵之寿之，而夭戮之，脱其肉，钻其骸，精气复于无物，而贞悔发乎焦朽[9]，不其反耶？

“夫大人与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶” [10]，不当妄也。寿而夭之，岂“合其德”乎？因物求徵[11]，岂“合其明”乎？毒灵介而徼其神[12]，岂“合其序”乎？假枯壳而决狐疑，岂“合其吉凶”乎？《洪范》曰[13]：“尔有大疑，谋及卜筮。”圣人不当有疑于人以筮也。夫祭有尸[14]，自虞、夏、商、周不变；战国荡古法，祭无尸。尸之重于卜，则明废龟可也[15]。

又闻夫铸刀剑者不成，则屠犬彘血而祭之，被发而哭之，则成而利[16]。盖不祥器也。其神者，跃为龙蛇，穿木石，入泉源，以至发炯光声音[17]。人不能自神，因天地之气，化天地之物而为神，固无悉然，是亦为怪[18]。古者成宫室必落之[19]，钟鼓器械必衅之[20]，岂神明贵杀享膻腥欤？今亡其礼，未闻屋室不安身，而器物不利用。由是而言，则卜筮阴阳之流[21]，皆妄作也。

夫洁坛而布精诚[22]，求福之来，缅不可致[23]。耕夫蚕妇，神一草木，祷一禽畜，鼓而舞之，谓妖祥如答[24]，实欤妄欤？羲、文之《易》，更周、孔之述，以为至矣[25]。杨子云为《太玄》，设卦辨吉凶，如《易》之告[26]。若使后代有如子云，又为一书可筮，则象数之变，其可既乎[27]？专任道德以贯之，则天地之理尽矣，又焉假夫蓍龟乎？又焉徵夫鬼神乎？子不语，是存乎道义也[28]。

《李遐叔文集》卷二

中书政事堂记[29]

政事堂者，自武德以来，常于门下省议事，即以议事之所，谓之政事堂[30]。故长孙无忌起复授司空，房玄龄起复授左仆射，魏徵授太子太师，皆知门下省事[31]。至高宗光宅元年，裴炎自侍中除中书令，执宰相笔，乃迁政事堂于中书省[32]。记曰：

政事堂者，君不可以枉道于天，反道于地，覆道于社稷，无道于黎元，此堂得以议之[33]。臣不可悖道于君，逆道于仁，黩道于货，乱道于刑；剋一方之命，变王者之制，此堂得以易之[34]。兵不可以擅兴，权不可以擅与，货不可以擅蓄，王泽不可以擅夺，君恩不可以擅间，私仇不可以擅报，公爵不可以擅私，此堂得以诛之[35]。事不可以轻入重，罪不可以生入死，法不可以剥害于人，财不可以擅加于赋，情不可以委之于倖，乱不可以启之于萌[36]。法紊不赏，爵紊不封，闻荒不救，见馑不矜，逆谏自贤，违道变古，此堂得以杀之[37]。

故曰：庙堂之上、樽俎之前，有兵有刑，有梃有刃，有斧钺，有鸩毒，有夷族，有破家，登此堂者得以行之[38]。故伊尹放太甲之不嗣[39]，周公逐管、蔡之不义[40]，霍光废昌邑之乱[41]，梁公正庐陵之位[42]。自君弱臣强之后，宰相主生杀之柄，天子掩九重之耳[43]；燮理化为权衡，论思变成机务[44]，倾身祸败，不可胜数。列国有传[45]，青史有名，可以为终身之诫无罪。记云。

《李遐叔文集》卷三

吊古战场文[46]

浩浩乎平沙无垠，夐不见人[47]。河水萦带，群山纠纷[48]。黯兮惨悴，风悲日曛[49]。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽铤亡群[50]。亭长告予曰[51]：“此古战场也。尝覆三军[52]，往往鬼哭，天阴则闻。”伤心哉！秦欤汉欤？将近代欤[53]？

吾闻夫齐、魏徭戍，荆、韩召募[54]，万里奔走，连年暴露。沙草晨牧，河冰夜渡，地阔天长，不知归路。寄身锋刃，腷臆谁诉[55]？秦、汉而还，多事四夷，中州耗斁[56]，无世无之。古称戎夏，不抗王师；文教失宣，武臣用奇[57]。奇兵有异于仁义，王道迂阔而莫为[58]。

呜呼噫嘻！吾想夫北风振漠，胡兵伺便，主将骄敌，期门受战[59]。野竖旄旗[60]，川迴组练[61]。法重心骇，威尊命贱[62]。利镞穿骨，惊沙入面。主客相搏，山川震眩，声析江河，势崩雷电。

至若穷阴凝闭[63]，凛冽海隅，积雪没胫[64]，坚冰在须。鸷鸟休巢，征马踟蹰[65]，缯纩无温[66]，堕指裂肤。当此苦寒，天假强胡[67]，凭陵杀气，以相剪屠[68]。径截辎重，横攻士卒[69]。都尉新降[70]，将军覆没。尸踣巨港之岸[71]，血满长城之窟。无贵无贱，同为枯骨，可胜言哉！鼓衰兮力竭，矢尽兮弦绝，白刃交兮宝刀折，两军蹙兮生死决。降矣哉，终身夷狄；战矣哉，暴骨沙砾[72]。鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风淅淅。魂魄结兮天沉沉，鬼神聚兮云幂幂[73]。日光寒兮草短，月色苦兮霜白，伤心惨目，有如是耶？

吾闻之，牧用赵卒，大破林胡，开地千里，遁逃匈奴[74]。汉倾天下，财殚力痡[75]。任人而已，其在多乎？周逐猃狁，北至太原；既城朔方，全师而还[76]。饮至策勋，和乐且闲；穆穆棣棣，君臣之间[77]。秦起长城，竟海为关，荼毒生灵，万里朱殷[78]。汉击匈奴，虽得阴山，枕骸遍野，功不补患[79]。苍苍蒸民[80]，谁无父母？提携捧负，畏其不寿[81]。谁无兄弟，如足如手？谁无夫妇，如宾如友？生也何恩，杀之何咎[82]？其存其殁，家莫闻知，人或有言，将信将疑。悁悁心目[83]，寤寐见之。布奠倾觞，哭望天涯[84]。天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂无依。必有凶年[85]，人其流离。鸣呼噫嘻！时耶命耶？从古如斯。为之奈何？守在四夷[86]。

《李遐叔文集》卷四

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[1] 本篇是对占卜迷信的批判，也是李华唯物主义无神论思想的重要体现。文章先言腐朽之龟，安得有灵；再言尸礼、宫室落成之祭、衅器之礼俱可废，则龟卜亦可废，由此推知卜筮阴阳之流皆为妄作。层层推进，雄辩而逻辑性极强。末尾结出本旨，即：只要专任道德，则不必求助于蓍龟和鬼神。文章凡否定一事，必以圣人之教诲为依据，真正体现了他文章“以五经为泉源”的特点。

[2] “天地”二句：语出《易·系辞下》：“天地之大德曰生。”及《尚书·大禹谟》：“好生之德，洽于民心。”

[3] “五福”句：意谓五福中第一福是长寿。五福，我国古代认为五种人类幸福的标志。《尚书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”又，汉桓谭《新论》以“寿、富、贵、安乐、子孙众多”为五福。

[4] 四灵：四种灵畜。《礼记·礼运》：“何谓四灵？麟凤龟龙谓之四灵。”孔颕达疏：“以此四兽皆有神灵，异于他物，故谓之灵。”

[5] “龟不”三句：意谓龟不伤害他物，呼吸天地元气，在甲壳类动物中为长寿。

[6] “古之”四句：意谓古代圣者将龟剖开挖空，烧灼龟甲，观其裂纹确定吉凶。刳（ku 枯），剖开。焌（jùn 俊），烧灼。

[7] 剿其寿：断绝它的寿命。

[8] “愚未”二句：意谓刳焌龟甲者皆愚蠢，不知天地生生之心，亦不知圣人的谋略。谟，谋略、谋划。

[9] “而贞”句：意谓占卜的行为及其（吉凶）结论，自焦朽之物中表现出来。贞悔，即古代筮法，合上下二体为一卦，下体曰贞，是为内卦；上体曰悔，是为外卦。此指测知吉凶的卦兆。

[10] “夫大人”四句：见于《易·乾·文言传》。意思是德行高尚的人与天地同其德，与日月同其明，与四时同其序，与鬼神同其吉凶。

[11] 因物求徵：借助于龟甲而获得吉凶徵兆。

[12] “毒灵”句：意谓杀害了龟而求取其神灵。灵介，指龟。徼其神，求其灵。徼，通“邀”，求取、寻求。

[13] 《洪范》：《尚书》篇名。相传为纣诸父箕子所作。纣暴虐，箕子谏不听，乃佯狂为奴，为纣所囚。武王灭纣，释箕子，箕子为武王而作。

[14] “夫祭”句：古代祭祀时，代死者受祭的人称作尸。《仪礼·士虞礼》：“祝迎尸，一人衰绖奉篚哭从尸。”郑玄注：“尸，主也。孝子之祭，不见亲之形象，心无所系，立尸而主意焉。”

[15] “尸之”二句：意谓尸的设立较占卜更重要，既然尸可废，则龟亦可废。

[16] “又闻”四句：古时有铸刀剑时杀生以血涂器的习俗，即所谓衅。《周礼·夏官·小子》说及衅军器，后世铸刀剑涂血披发等，皆附会其事而神之。又有“须人而成”的传说，见《吴越春秋·阖闾内传》所写干将、莫邪铸剑，莫邪断发剪爪投于炉中剑器乃成的故事。

[17] “其神”五句：谓后世又制造出种种刀剑之神者可以化为龙蛇、穿木石、入泉源、以至发炯光声音的传说。按，《拾遗记》卷五载汉高祖有剑，天下定后，吕后藏剑于宝库，守库者见有白气如云出于户外，状如龙蛇。《晋书·张华传》载华令雷焕掘丰城狱基，入地四丈馀，得一石函，中有双剑，一曰龙泉，一曰太阿。焕送一剑与华，留一自佩。华诛，失剑所在。焕卒，其子持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水，使人没水取之，但见两龙各长数丈，没者惧而返。

[18] “固无”二句：意谓固然不是所有的剑皆如此，即使个别的剑是如此，也属荒诞不经。

[19] 落：宫室落成的祭祀名。

[20] 衅：以牲畜的血涂在器物上。

[21] 卜：占卜。筮：以蓍草占卦。阴阳：以阴阳五行之说测算吉凶、预测命运。

[22] 坛（shàn扇）：供祭祀用的土台和平地。《礼记·祭法》：“是故王立七庙，一坛一。”郑玄注：“封土为坛，除地曰。”

[23] 缅不可致：遥远而不可求致。

[24] 妖祥如答：凶兆、吉兆即时可见。如答，形容快捷。

[25] “羲文”三句：意谓伏羲、文王创造的《易》，再加上周公、孔子关于《易》的叙述，已达到最精到的地步。相传远古帝王伏羲制八卦，周文王重之为六十四卦，且作卦辞。相传周公作爻辞，孔子作彖辞。

[26] 扬子云：扬雄字。《太玄》：扬雄所作。《太玄》既是一部哲学著作，也是一部占卜书。其体制全摹仿《周易》。《周易》有六十四卦，《太玄》有八十一首；《周易》有三百八十四爻辞，《太玄》有七百二十九赞。

[27] “若使”四句：意谓假使后世再有如扬雄那样的人，再为一占卜之书，则象数的变化，岂有尽头？象数，卜筮用语。龟经烧灼为象，筮经揲数（按定数更迭清点蓍草数）为数。

[28] “子不”二句：意谓孔子不说乱力怪神之事，是有道义存乎其中啊。子不语，语出《论语·述而》：“子不语乱力怪神。”

[29] 唐代以三省长官（中书省中书令，门下省侍中，尚书省尚书令；尚书省自太宗以后不设尚书令，则为仆射）为宰相，宰相执政的方式是在政事堂议政处分公事。中书省制定法令，门下省复审，然后交尚书省执行。由此可见，中书、门下两省是政令出台的中枢机关。本文写了这么几个意思：回顾政事堂议政制度的由来，强调政事堂议政的重要性，强调宰相的得人，尤其是“秉笔”宰相的得人。文章写得庄严凝重，谓其字字千钧，亦不为过。

[30] “政事”五句：说明政事堂旧制是在门下省。武德，唐高祖年号。门下省，唐三省之一。唐制，中书省制定政策，门下省复核批准，尚书省执行。

[31] “故长孙”四句：谓唐重臣长孙无忌等皆曾任门下省长官（侍中）之职。长孙无忌，太宗、高宗朝宰相，封赵国公。起复，封建社会官员因遭父母丧，守制未满，应诏为官，称作起复。司空，唐三公之一，位尊，为正一品。房玄龄，太宗时为宰相，封梁国公。左仆射，尚书省长官。魏徵，太宗时任谏议大夫、侍中。太子太师，唐三师之一，为皇帝老师，位尊，为正一品。

[32] “至高宗”四句：谓政事堂由门下省迁至中书省。裴炎，武后朝宰相。执宰相笔，即所谓“秉笔宰相”。唐三省长官同为宰相，其中一人职权最重，称作秉笔宰相。按，高宗光宅元年，为公元684年，高宗已于弘道元年（683）去世，光宅是武则天年号。

[33] “君不”六句：意谓人君举大事不可以违背天道，施爵禄不可违背于地道，不可行倾覆社稷之事，对百姓不可行无道之事。若有以上情况，宰相于此堂得以议论批评。

[34] “臣不”七句：意谓臣子于君不可相悖，于仁义不可相逆，于财货不可贪求，于刑罚不可混乱纲纪；不可实行剋剥一方百姓的政令，不可改变先王的成命，若有上述情况，此堂应该更换他。黩（dú 独），贪贿。

[35] “兵不”八句：意谓战事不可以擅自发动，权力不可以擅自付与，财货不可以私自积蓄，皇帝的恩泽不可以擅自剥夺，君主于臣子的恩宠不可以离间，私仇不可以擅自报复，国家的官爵不可以擅自作为私人所有。若有上述情况，此堂得以斥责他。

[36] “事不”六句：意谓处理政事不能以轻为重，处罚有罪的人不能以生为死，刑法不能用来剥害于人，赋税征收不能擅自增加，不能以一己之私情而将国事委任于佞幸之人，不可开启祸乱的萌芽，法令紊乱时不可行赏，官爵紊乱时不可加封。

[37] “闻荒”七句：意谓若有听到有灾荒而不施救，看见饥饿而不怜悯，自以为是而不听劝谏，违背正道而改变古制，此堂可以诛杀他。

[38] “故曰”十句：意谓政事堂上，杯酒之前，凡国家兵刑之事，处罚、诛杀、灭族、破家之事，登此堂者都得以实施之。庙堂之上、樽俎之前，皆指宰相政事堂议事。唐时宰相议事毕，相聚会食。有兵有刑，兵、刑指军国大事。梃、刃、斧钺，皆刑具，指处分犯法官员之事。鸩毒，毒酒，指官员犯罪以毒酒赐死。夷族，古代严重刑罚之一，即夷灭宗族，其株连的范围历代不一。破家，古代严重刑罚之一，指籍没财产，妻子为奴。

[39] “故伊尹”句：用商朝时伊尹放太甲事。伊尹，商汤时贤相。太甲，商汤之孙，即位后为殷太宗。太甲既立，不明，乱德，暴虐，不遵汤之法，于是伊尹流放其至桐宫。事见《史记·殷本纪》。不嗣，不继承汤之法。

[40] “周公”句：用周公逐管、蔡事。管、蔡，即管叔、蔡叔，周武王之弟。武王崩，成王少，周公摄政。管叔、蔡叔流言于国，谓“公将不利于孺子”，周公避居东都。后成王迎周公归，管、蔡惧，挟纣之子武庚叛。成王命周公讨伐，诛杀武庚、管叔，放蔡叔。事见《史记·管蔡世家》。

[41] “霍光”句：用霍光废昌邑王事。霍光，西汉霍去病异母弟，武帝时为奉车都尉。武帝病将死，光奉遗诏辅政。昭帝即位，光任司马大将军，权力极大。昭帝死，光迎立昌邑王刘贺。昌邑王无道，立二十七日被废，改立刘询为帝，即汉宣帝。事见《汉书·霍光传》。

[42] “梁公”句：用唐狄仁杰事。狄仁杰，武后时为相，中宗复位后封梁国公。庐陵，指唐中宗李显。李显即位之次年，被武后废为庐陵王。狄仁杰每奏事，均以母子之情说武后，中宗竟得召还，为皇太子。事见两《唐书·狄仁杰传》。

[43] “天子”句：意谓天子遭蒙蔽，耳目不明。九重，天之门，后指帝王之宫。

[44] “燮理”二句：意谓宰相职权由协助天子燮理阴阳变为大权在握（对上侵犯皇帝）；由论道谋划政策法令变为具体执行（对下侵夺职能部门）。

[45] 列国：历朝历代。

[46] 此篇以亭长“此古战场也，常覆三军”开启下文，将秦汉至近代数千年之战事，写得悲痛凄惨，极奇警，极正大，寄意亦极深远。感慨悲凉之中，又饶风韵，故人人乐诵，为古今名篇。

[47] 夐（xiòng 雄去声）：远，寥廓。

[48] 纠纷：交错杂乱。

[49] 日曛：日光暗淡。

[50] 铤：疾走。

[51] 亭长：秦汉制度，十里一亭，设亭长一人，掌治安、诉讼等。唐时亭长是管理治安和传达政令的小官。

[52] 三军：周制，天子可拥兵六军，诸侯大国可拥兵三军，每军一万二千五百人。此处泛指军队。

[53] 将：副词，相当于抑或、还是。

[54] “吾闻”二句：徭戍、召募都是招募、征发士卒戍边之意。齐、魏、荆、韩泛指战国诸侯国。荆即楚国。

[55] 腷臆（bì yì 必易）：心情郁闷不舒。

[56] 中州：中原。此指中国。耗斁（dù 杜）：遭受损失破坏。

[57] “古称”四句：意谓古时无论戎狄与华夏，凡王者之师出征，皆不抵抗；然而后世文教失宣，武将的奇兵谋略得以施展。戎夏，戎狄、华夏。文教，文德教化。

[58] 王道：指仁义礼乐等治理国家的原则。迂阔：不切实际。

[59] 期门：即旗门，军营大门。

[60] 旄旗：古代在旗杆上用牦牛尾装饰的旗子。

[61] 组练：组甲和练袍，即军人服装。此处代指战士。

[62] “法重”二句：意谓军法严厉士卒骇怕，在军威驱使下冒死作战。

[63] 穷阴凝闭：寒冬阴云密布。穷，岁穷。指寒冬。

[64] 胫：人的小腿。

[65] 踟蹰：徘徊不进。

[66] 缯纩（zēng kuàng 增矿）：丝织品。此指棉衣。

[67] “天假”句：意谓严寒的天气有利于胡人。

[68] 剪屠：剪除、屠杀。

[69] “径截”二句：意谓恣意地抢夺辎重，拦腰冲击军队。径，肆意。辎重，军用物资的通称。

[70] 都尉：军职名。汉代在边郡设都尉，掌军事。按，此处或暗用李陵事。汉武帝时李陵为骑都尉，战匈奴，降。

[71] 踣（bó 博）：僵仆。巨港：大河口。

[72] “降矣”四句：意谓将军势穷，战则死，降则名誉毁灭。按，此处亦暗用汉李陵事。

[73] 幂幂（mì 密）：阴惨貌。

[74] “牧用”四句：用战国时赵国大将李牧事。李牧驻守雁门郡（今山西宁武、代县一带），大破匈奴，降服林胡，单于逃走，其后十馀年，不敢近赵国边城。事见《史记·廉颇蔺相如列传》。林胡，古部族名，战国时分布在今山西朔县及内蒙一带，从事畜牧，精骑射，战国末为李牧击败，遂归附赵国。

[75] “汉倾”二句：意谓汉朝倾天下财力物力，也未能做到李牧那样。痡（fu 夫），病。

[76] “周逐”四句：用周宣王击败猃狁事。猃狁（xiǎn yun 险允），古代北方少数民族，即秦汉时的匈奴。周懿王时，猃狁入侵，暴虐中国。至周宣王时，派尹吉甫击之，逐至太原方归。事见《汉书·匈奴传上》。朔方，北方。

[77] “饮至”四句：谓尹吉甫班师回朝时君臣饮酒庆贺、纪功欢庆事。饮至，古代诸侯朝、会、盟、伐完毕，在宗庙举行的饮酒庆贺典礼。策勋，把功劳记在简策上。策，古代用竹片、木片记事，成编的为策。后指书册。穆穆，端庄恭敬貌。棣（dì地）棣，娴雅和顺貌。

[78] “秦起”四句：谓秦筑长城荼毒天下事。秦并天下，乃使蒙恬将三十万众筑长城，西起临洮，东至辽东。朱殷，指流血。

[79] “汉击”四句：谓汉击匈奴，虽得阴山，然死伤太众，功不补患。阴山，在今内蒙中部，为匈奴根据地。汉武帝时，卫青、霍去病数出击匈奴，控制阴山地区，逐匈奴出漠北，汉边境始少安。然汉军士死伤亦很惨重，得不偿失。《汉书·匈奴传上》：“初，汉两将大出围单于，所杀虏八九万，而汉士物故者亦万数，汉马死者十馀万匹。”

[80] “苍苍”句：谓天生民众。苍苍，青色，指天。蒸民，民众。

[81] “提携”二句：意谓父母对儿女百般爱护，唯恐其不能长久。

[82] “生也”二句：意谓民众生时于其有何恩德，现在将其驱赶上战场无故殒命，其又有何错？

[83] 悁悁：忧愁貌。

[84] “布奠”二句：谓家人祭奠阵亡的亲人。布奠，安放祭品。倾觞，将酒洒在地上。

[85] 凶年：荒年。《老子》三十章：“大军之后，必有凶年。”

[86] “守在”句：语出《左传·昭公二十三年》：“古者天子，守在四夷。”意谓用仁政使四方归顺，四方之夷皆为天子守卫国土，战争即可避免。