叅学门人北庭臣僧慈寂 上进
序
送宗遇上人省亲序
昔慈明和尚持银盆为母氏寿母曰子尽弃所爱而出家今返持此为献将累我於地下矣慈明自尔奋志叅方为一代大法主盟盖慈母所警发也石窗和尚辅佐天童法席一日归省其母母曰子出家己事未办何暇闲工夫为众耶窗乃告曰虽炙一灯亦分自他之用实不敢以因果累母也母笑曰然过水那得不打脚湿夫二祖师之母虽迹混尘俗观其吐辞出语峻如铁壁肃若秋霜殆老师宿衲之不是过今之父母遣子出家莫不望其荣家利俗者虽地狱门开不暇顾则彼此优劣何如哉虽然有是二母之贤亦有是二子副之也使其二子不力於道陆沉於长行粥饭僧中将与母之格言俱无闻於世矣然二母之贤世亦未甞无也如二子之贤克荷宗乘力弘斯道以显母氏之名於百世之下者则鲜矣以要言之全在子之尽心於道以光像季法轮政不在父母之贤不也苟摩耶之圣而悉达不能持坚牢愿力为大法主安有佛母之名流布於此土哉庐陵遇上人旋里省母出纸求语乃发余绪言以策其不逮云
送明然上人居山序
古之善辅丛林者皆非苟然也有以道辅之有以才智辅之有以力辅之有以身命辅之是皆舍逸趋劳弃甘就苦至於冲寒冒暑含耻忍垢惟孜孜播真风扬道化以振末学为念嗟乎古今之下凡有道尊宿起于一方而波旬之徒往往谤声四合矧无道者乎然其谤之之声未及尊宿所闻而先入乎辅者之耳苟非金刚正眼洞烛幽微莫不遭其惑者余两结草庐有明然上人者忘其所惑以相辅及归家山主院之三年岁荐饥馑而我二千指宴坐空山十利之具陈三德之毕备至千望门而来者咸使之饫饱禅悦要其所自皆上人匄食以辅之也今余将谢事上人以匄食之鉢悬之太虚空中拟俟弥勒下生复从而辅之誓不入他人行户也因疑而问之余岂有道尊宿者哉当此象龙蹴踏八面昇腾皆期尔以辅之无乃太峻乎上人作而为歌曰
水边有山 可以缚茅庐 山中有屋 可以藏幻躯 屋下有柴牀 可以结双趺 牀前有尺土 可以开地炉 所以无用者 一个黑鉢盂 既无着处 悬之太虚 我非所辅休涂糊 天高地远道何孤 惟有敛袵退缩真良图 极目谁非大丈夫 不须特地做规模 岂不见释迦老子二千年外 黄金髑髅也会枯 谩言遗臭在江湖 争似我自今已去 不为一物度朝晡 佛法从教说有无
止止堂偈序
余闻真寂不动之体与奔汇之水行空之云逐日之蹄抟风之翮无间然也嗟夫人之未悟妄见迁流卒莫之已如小儿旋走见屋庐动是故圣人垂善巧方便教之令止谓止者何息也定也安住不动寂灭无为者也外止其境内止其心止境於外则心无所迷止心於内则境无所惑且不惑於境即境惟心不迷於心即心惟境心乎境乎止止之义明矣或曰心可止乎境可止乎谓心可止则益其迷谓境可止则滋其惑矣如教中谓是法住法位世间相常住审如是则心可止乎境可止乎不然如是法住法位止也世间相常住亦止也子或未至言语道断心行处灭之地拟逃吾止止之说犹日中之避影也虽然殊不知言语道断心行处灭亦未甞不在吾止止之间是谓无止之止性体本具虽三世佛祖见超物表识达机先未有能出吾止止之义者天竺灵山法师其讲观之暇甞构精舍於越山扁其堂曰止止或问其故乃曰吾之所闻异於是盖非心思言议之所能及也遂为之歌歌曰
万境之体诠曰心 一心之用表为境 道人非境亦非心 心境俱非非亦泯 止止之名堂令奚 语默动静之所该 堂之名止止兮 岂思惟分别之能领 止非止兮我独知 非止止兮人莫省 一团风月启晴櫩 万象森罗照清影
设利偈序
设利之体圆常湛寂充塞法界无处不有随众生心循业发现金刚不可比其坚日月不可夺其耀岂肉眼所能识哉自灵山以降此土西天散为种种佛事若必以色像求之不惟不识设利而亦重欺佛祖也甞有信士得先师所剪发安奉久之忽设利累累如贯珠远近传唱观者踵至先师闻之累欲夺而委诸秽壤今祖意上人亦得於遗发之表及蒙山闍维之余并辟支佛所遗者珍藏秘护以为至宝然蒙山辟支固非我所知者而先师实无此物谓其有乃谤先师也上人即启函而示余曰赃物见在尔何讳焉余於是说偈以解之偈曰
圆明湛寂真设利 灵焰神光贯三际 开士由之百福尊 菩萨依之二严备 十万里传西祖意 五色祥光吞大地 棒喝交驰珠走盘 觌面相呈无忌讳 先师一发不留根 勿将声色轻相戏 百宝摩尼一颗珠 非俗非真非圣谛 五目不得覩其踪 十圣那能知子细 上人如未获此珠 悬崖撒手非容易 骊龙颔下月团团 禹门千尺还重闭 赤手推开逴得归 有意气兮添意气 回观八斛四斗多 添得众生眼中翳
观音菩萨补陀岩示现偈序
观世音菩萨以太虚空为体以五须弥为宝髻四大海为口门日月两曜为眼光森罗万象为垂身璎珞一切众生於其毛孔里出生入死由是菩萨以此兴大悲心发无上愿施十四无畏现三十二身上合诸佛慈心下应众生悲仰无端被吾两淛运使琴轩瞿公向小白华岩偷眼一看直得无地藏身文彩弥露乃援毫引墨尽意发挥时有梅山喜公奋辞舞笔作为长篇揭露殆尽而海粟待制以雄才豪辩向无所见处议论风生笔舌雷动但末後一句留以遗幻住子同为证明乃为说偈以收之偈曰
妙圆通体超诸碍 包裹色空含法界 见与不见二俱离 始识大悲观自在 琴轩居士佛眼通 白华岩畔追灵踪 狭路相逢避不及 似镜照镜空合空 引墨援毫书所见 揭破浮云呈日面 尽十方空一普门 妙相尘尘俱露现 梅华山里老禅翁 沧海一粟夫子冯 浩浩春雷鼓笔舌 巨篇长偈真豪雄 俾我重圆末後句 口缝未开先吐露 若以耳闻非所闻 不以耳闻非所据 我昔曾游碧海东 海王抱日扶桑红 怒浪摇金光闪烁 照开朵朵青芙蓉 无位真人潜洞府 洞里潮音喧万皷 珊瑚树头月徘徊 水晶帘外蛟龙舞 波神拔劒驱长鲸 吞空浪雪粘青冥 撒出龙堂珠万斛 宝光射透瑠璃屏 法身惊入一毛孔 一毛孔里波涛涌 尔时大士失却盘陀石上吉祥草与薝卜华 但见玉烟翠雾埋双踵 有眼共见耳共闻 妙圆通体铁浑仑 最初末後句非句 万里潮声撼海门
观音菩萨瑞相偈序
圣人无体随念斯彰念兴则诸圣同叅念泯则一真绝待以吾庄严善功德心即观世音之宝冠璎珞也以吾确乎不可拔之正念即观世音所坐之盘陀岩石也以吾慈悲利物深广之誓愿即观世音所居之大海也以吾亲近圣贤叅随不倦即观世音之善财童子也以吾宽厚仁慈以恭以敬即奉观世音之月盖长者也以吾一切处不违菩萨愿不舍大悲心即观世音三十二应之妙色身也以吾居一切处遇顺遇逆了无畏怯即观世音十四无畏法也昔丞相史公躬诣海岸不获瞻覩方生慢易回首惟见碧芙蕖华万朵芬披随浪而现遂勒石以记其事非现宰官身说法而何至大四年两淛运使瞿公霆发按部鄞郡放舟直驾岩下首覩圣像毛发不遗即命工造其所覩之像者二一奉之鹤砂普福院一奉之天目大觉正宗禅寺皆公施心所现之伽蓝也复以诚心所现之观世音归之得不宜乎公自述记文一篇以示无穷之信此又非现宰官身说法而何公甞嘱余序之後五年为延佑乙卯公之子时学刻其记文随大士像置之可观楼上复俾予笔以记之既不得辞赘之以偈
心镜光明皎如月 圣人智体无生灭 一念才兴即现前 古今凡圣相融摄 海岸人招海岸人 不知谁现宰官身 紫金光聚圆通体 应现何曾隔一尘 万峯围绕莲华国 龙象倚阑看不足 鼓钟镗鞳间灯香 出生世代光明福
示善助道者居山序
至大戊申冬余谢院事之明年将荷五台之策有善助道者从余游抵淮隂道阻遂返棹仪真助乃操吾舟绝大江至铁瓮城下束短发易小袖练裙乌帽举止便捷剌篙川行引绳岸牵风帆怒张收纵不违雨篷平铺掀覆以时柂之转摺萦如游龙缆之解缚操持若神其素服篙师之役者皆推其能至若寒暑晦冥风霜雨雪篙师告惫而助益治舟无惰容又明年客有促吾舟而命之归者助趋吾前乃逆问之曰舟在乎曰将舍之曰汝操舟之艺在乎曰将弃之若然则无所复用於汝也助无以对乃谓之曰汝甞驾吾舟於要汇空绳网布峻樯林立舳舻交错过若行云开阖万变而汝之心目与手为之一贯少失顾盻则互相冲击殆四山交逼之不若也故菩萨子操第一义谛之舟与一切是非声色交接於三有要汇亦如是也使暂时不在堕于顺逆之渊又不止於相冲击也今将罢若役复若形放汝林下苟能一注其冲击解纷之心目於平居宴处间则道可学禅可叅生死可了烦恼可断无施而不可者审如是则舟可舍乎艺可弃乎岂无用耶安有用耶汝其不委吾复为汝歌之歌曰
去年放吾之舟兮绝长江之迅流 今年藏吾之舟兮将返乎山丘 假汝操之之术兮吾乘之而远游 视今昔之大幻兮倾逆浪之轻沤 勿谓无吾之舟兮将舍是而何求 勿谓有吾之舟兮离踪迹之去留 忆昔佛与祖兮以慈为舟 苇为舟盃为舟铁为舟 更有一个大阐提汉 要以大地撑为舟 如是之舟 汝能操不 如其不委兮提起从前闲话头 挨拶不入处一齐透过 吸乾鲸海兮万象全收 生死无拘兮谁与俦
一华五叶序
先师枯槁身心於岩穴之下毕世不改其操人或高之必蹙頞以告之曰此吾定分使拘此行欲矫世逆俗则罪何可逃余窃聆其说私有所得阅二十年每与同叅道者俯首茅茨论及之不觉成编题为山房夜话又拟寒山百首以寓禅叅之旨复阅楞严因讲学者致诘遂假或问以答之又以禅者不求心悟惟尚言通例引信心铭为证故辞而辟之以破其义解及幻迹所至结茅以居皆名幻住勉为相从者所请引起葛藤故称家训前後成篇者五戏以一华五叶目之亟欲投之水火时幻众曰一华是幻五叶亦幻幻无自性任其安立使弃之却成实法流布也请序其所以昭示来者由是振笔以从之非敢与大方之家共焉
一华五叶後序
少室一华开五叶狼藉丛林岂堪说刼外春风吹幻根幽芳似向枝头泄山房夜话话无端波斯嚼冰牙齿寒黄金铸成泥弹子白日青天谁共看谩拟寒山诗百首重重语不离窠臼灵龟曳尾迹何多笑破虚空半边口那堪注解信心铭刚以不平攻不平葛藤露布拽不断瞎却空王双眼睛况是灵山巧徵辩心既无心见何见阿难逼得口生胶一棚傀儡无方便幻住庵甞歌一篇又将家训错流传为人一句没墙壁饭饱弄筯谁不然自买由来还自卖岂但傍观生笑怪都缘口业未易消乃尔偿他文字债幻人拍掌笑呵呵蟭螟奋怒吞禅河南泉问主赵州勘婆必魔义下神号鬼哭云门顾外虎视鹰拏搂空师子窟扫尽野狐窠一华五叶还如何长处更无多延佑丙辰冬幻住沙门明本复说此偈以为後序云
天目中峯和尚广录卷第二十四
校讹
(七十五叶第九行)垂 (误作乖从南改正)
(七十八叶第十行)头 (南作顶)
(七十八叶十九行)盘 (南作补)
音释
逴 (敕角切) 镗鞳 (镗音汤鞳吐合切镗鞳钟鼓声) 惫 (蒲拜切病也) 汇 (胡对切水回合也) 舳舻 (舳音轴船後持柁处舻音卢船头剌櫂处) 傀儡 (傀苦猥切儡鲁猥切) 搂 (力侯切探取也)
