钦定四库全书
旧唐书卷二十五
後晋司空同中书门下平章事刘 昫撰
志第五
礼仪五
唐礼四时各以孟月享太庙每室用太牢季冬蜡祭之後以辰日腊享於太庙用牲如时祭三年一祫以孟冬五年一禘以孟夏又时享之日修七祀於太庙西门内之道南司命户以春竈以夏门厉以秋行以冬中溜则於季夏迎气日祀之若品物时新堪进御者所司先送太常与尚食相知简择精好者以滋味与新物相宜者配之太常卿奉荐於太庙不出神主仲春荐冰亦如之武德元年五月备法驾迎宣简公懿王景皇帝元皇帝神主祔於太庙始享四室贞观九年高祖崩将行迁祔之礼太宗命有司详议庙制谏议大夫朱子奢建议曰按汉丞相韦玄成奏立五庙诸侯亦同五刘子骏议开七祖邦君降二郑司农踵玄成之辙王子雍扬国师之波分涂并驱各相师祖咸翫其所习好同恶异遂令历代祧祀多少参差优劣去取曾无画一传称名位不同礼亦异数易云卑高以陈贵贱位矣岂非别嫌疑慎微远防陵僭尊君卑佐升降无舛所贵礼者义在兹乎若使天子诸侯俱立五庙便是贱可以同贵臣可以滥主名器无凖冠屦同归礼亦异数义将安设戴记又称礼有以多为贵者天子七庙诸侯五庙若天子五庙才与子男相埒以多为贵何所表乎愚以为诸侯立高祖以下并太祖五庙一国之贵也天子立高祖以上并太祖七庙四海之尊也降杀以两礼之正焉前史所谓德厚者流光德薄者流卑此其义也伏惟圣祖在天山陵有日祔祖严配大事在斯宜依七庙用崇大礼若亲尽之外有王业之所基者如殷之玄王周之后禝尊为始祖傥无其例请三昭三穆各置神主太祖一室考而虚位将待七百之祚递迁方处庶上依晋宋傍惬人情於是八座奏曰臣闻揖让受终之后革命创制之君何尝不崇亲亲之义笃尊尊之道?奉祖宗致敬郊庙自义乖阙里学灭秦庭儒雅既丧经籍湮殄虽两汉纂修絶业魏晋敦尚斯文而宗庙制度典章散逸习所传而竞偏说执浅见而起异端自昔迄兹多历年代语其大畧两家而已祖郑玄者则陈四庙之制述王肃者则引七庙之文贵贱混而莫辩是非纷而不定陛下至德自然孝思罔极孺慕踰匹夫之志制作穷圣人之道诚宜定一代之宏规为万世之彞则臣奉述睿旨讨论往载纪七庙者实多称四祖者盖寡校其得失昭然可见春秋谷梁传及礼记王制祭法礼器孔子家语并云天子七庙诸侯五庙大夫三庙士二庙尚书曰七世之庙可以观德至於荀卿孔安国刘歆班彪父子孔晁虞喜干宝之徒或学推硕儒或才称博物商较今古咸以为然故其文曰天子三昭三穆与太祖之庙而七晋宋齐梁皆依斯义立亲庙六岂非有国之茂典不刋之休烈乎若使违羣经之明文从累代之疑议背子雍之笃论尊康成之旧学则天子之礼下偪於人臣诸侯之制上僭於王者非所谓尊卑有序名位不同者也况复礼由人情自非天坠大孝莫重於尊亲厚本莫先於严配数尽四庙非贵多之道祀逮七世得加隆之心是知德厚者流光乃可久之高义德薄者流卑实不易之令范臣等参议请依晋宋故事立亲庙六其祖宗之制式遵旧典庶承宗之道兴於理定之辰尊祖之义成於孝治之日制从之於是增修太庙始崇祔弘农府君及高祖神主并旧四室为六室二十三年太宗崩将行崇祔之礼礼部尚书许敬宗奏言弘农府君庙应迭毁谨按旧仪汉丞相韦玄成以为毁主瘗埋但万国宗飨有所从来一旦瘗埋事不允惬晋博士范宣意欲别立庙宇奉征西等主安置其中方之瘗埋颇叶情理事无典故亦未足依又议者或言毁主藏於天府祥瑞所藏本非斯意今谨凖量去祧之外犹有坛墠祈祷所及窃谓合宜今时庙制与古不同共基别室西方为首若在西夹之中仍处尊位祈祷则祭未絶祗享方书旧仪情实可知弘农府君庙远亲杀详据旧章礼合迭毁臣等参议迁奉神主藏於夹室本情笃教在理为弘从之其年八月庚子太宗文皇帝神主祔於太庙文明元年八月奉高宗神主祔於太庙中始迁宣皇帝神主於夹室垂拱四年正月又於东都立高祖太宗高宗三庙四时享祀如京庙之仪别立崇先庙以享武氏祖考则天寻又令所司议立崇先庙室数司礼博士崇文馆学士周悰希旨请立崇先庙为七室其皇室太庙减为五室春官侍郎贾大隐奏曰臣窃凖秦汉皇太后临朝称制并据礼经正文天子七庙诸侯五庙盖百王不易之义万代常行之法未有越礼违古而擅裁仪注者也今周悰别引浮议广述异文直崇临朝权仪不依国家常度升崇先之庙而七降国家之庙而五臣闻皇图广辟实崇宗社之尊帝业弘基实等山河之固伏以天步多艰时逢遏密代天理物自古有之伏惟皇太后亲承顾托忧勤黎庶纳孝慈之请垂矜抚之怀实所谓光显大猷恢崇圣载其崇先庙室合同诸侯之数国家宗庙不合辄有移变臣之愚直并依正礼周悰之请实乖古仪则天由是且止天授二年则天既革命称帝於东都改制太庙为七庙室奉武氏七代神主祔於太庙改西京太庙为享德庙四时唯享高祖已下三室余四室令所司闭其门废其享祀之礼又改西京崇先庙为崇尊庙其享祀如太庙之仪万岁登封元年腊月封嵩山回亲谒太庙明年七月又改京崇尊庙为太庙仍改太庙署为清庙台加官员崇其班秩圣历二年四月又亲祀太庙曲赦东都城内中宗即位神龙元年正月改享德庙依旧为京太庙五月迁武氏七庙神主於西京之崇尊庙东都创置太庙太常博士张齐贤建议曰昔荀卿子云有天下者事七代有一国者事五代则天子七庙古今达体故尚书称七代之庙可以观德祭法称王立七庙一坛之庙而七莫不尊始封之君谓之太祖太祖之庙百代不迁祫祭之礼毁庙之主陈於太祖未毁庙之主皆昇合食於太祖之室太祖东向昭南向穆北向商之玄王周之后稷是也太祖之外更无始祖但商自玄王以後十有四代至汤而有天下周自后稷已後十有七代至武王而有天下其间代数既远迁庙亲庙出太祖之後故得合食有序尊卑不差其後汉高祖受命无始封祖即以高皇帝为太祖太上皇帝之父立庙享祀不在昭穆合食之列为尊於太祖故也魏武创业文帝受命亦即以武帝为太祖其高祖太皇处士君等并为属尊不在昭穆合食之列晋宣创业武帝受命亦即以宣帝为太祖其征西豫章颍川京兆府君等并为属尊不在昭穆合食之列历兹已降至於有隋宗庙之制斯礼不改故宇文氏以文皇帝为太祖隋室以武元皇帝为太祖国家诞受天命累叶重光景皇帝始封唐公实为太祖中间代数既近列在三昭三穆之内故皇家太庙唯有六室其弘农府君宣光二帝尊於太祖亲尽则迁不在昭穆合食之数今皇极再造孝思匪宁奉二月二十九日勅七室已下依旧号尊崇又奉三月一日勅既立七庙须尊崇始祖速令详定者伏寻礼经始祖即是太祖太祖之外更无始祖後周太祖之外以周文王为始祖不合礼经或有引白虎通议云后稷为始祖文王为太祖武王为太宗及郑玄注诗雍序云太祖谓文王以为说者其义不然何者彼以礼王者祖有功宗有德周人祖文王而宗武王故谓文王为太祖耳非祫祭羣主合食之太祖今之议者或有欲立凉武昭王为始祖者殊为不可何者昔在商周稷卨始封汤武之兴祚由稷卨故以稷卨为太祖即皇家之景帝是也凉武昭王勲业未广後主失国土宇不传景皇始封实基明命今乃舍封唐之盛烈崇西凉之远构考之前古实乖典礼魏氏不以曹参为太祖晋氏不以殷王卭为太祖宋氏不以楚元王为太祖齐梁不以萧何为太祖陈隋不以胡公杨震为太祖则皇家安可以凉武昭王为太祖乎汉之东京太议郊祀多以周郊后稷汉当郊尧制下公卿议议者多同帝亦然之杜林正议独以为周室之兴祚由后稷汉业特起功不缘尧祖宗故事所宜因循竟从林议又传称欲知天上事问长人以其近之武德贞观之时主圣臣贤其去凉武昭王盖亦近於今矣当时不立者必不可立故也今既年代寖远方复立之是非三祖二宗之意实恐景皇失职而震怒武昭虚位而不荅非社稷之福也宗庙事重禘祫礼崇先王以之观德或者不知其说既灌而往孔子不欲观之今朝命惟新宜应慎礼祭如神在理不可诬请凖勅加太庙为七室享宣皇帝以备七代其始祖不合别有尊崇太常博士刘承庆尹知章又议云谨按王制天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七此载籍之明文古今之通制皇唐稽考前范详采列辟崇建宗灵式遵斯典但以开基之主受命之君王迹有浅深太祖有远近汤文祚基稷卨太祖代远出乎昭穆之上故七庙可全若夏继唐虞功非由鲧汉除秦项力不因尧及魏晋经图周隋拨乱皆勋隆近代祖业非远受命始封之主不离昭穆之亲故肇立宗祊罕闻全制夫太祖以功建昭穆以亲崇有功百代而不迁亲尽七叶而当毁或以太祖代浅庙数非备更於昭穆之上远立合迁之君曲从七庙之文深乖迭毁之制皇家千龄啓旦百叶重光景皇帝濬德基唐代数犹近号虽崇於太祖亲尚列於昭穆且临六室之位未申七代之尊是知太庙当六未合有七故先朝惟有宣光景元神尧文武六代亲庙大帝登遐神主升祔於庙室以宣皇帝代数当满凖礼复迁今止有光皇帝已下六代亲庙非是天子之庙数不当有七本由太祖有远近之异故初建有多少之殊敬惟三后临朝代多儒雅神祊事重礼岂虚存规模可沿理难变革宣皇既非始祖又庙无祖宗之号亲尽既迁其庙不合重立若礼终运往建议复崇实违王制之文不合先朝之旨请依贞观之故事无改三圣之宏规光崇六室不亏古议时有制令宰相更加详定礼部尚书祝钦明等奏言博士三人自分两议张齐贤以始同太祖不合更祖昭王刘承庆以王制三昭三穆不合重崇宣帝臣等商量请依张齐贤以景皇帝为太祖依刘承庆尊崇六室制从之寻有制以孝敬皇帝为义宗升祔於太庙其年八月崇祔光皇帝太祖景皇帝代祖元皇帝高祖神尧皇帝太宗文武圣皇帝皇考高宗天皇大帝皇兄义宗孝敬皇帝於东都之太庙躬行享献之礼二年驾还京师太庙自是亦崇享七室仍改武氏崇尊庙明年二月复令崇恩庙一依天授时享祭时武三思用事密令安乐公主讽中宗故有此制寻又特令武氏崇恩庙斋郎取五品子充太常博士杨孚奏言太庙斋郎承前只七品已下子今崇恩庙斋郎既取五品子即太庙斋郎作何等级上曰太庙斋郎亦凖崇恩庙置孚奏曰崇恩庙为太庙之臣太庙为崇恩庙之君以臣凖君犹为僭逆以君凖臣天下疑惧孔子曰名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则人无所措手足故君子名之必可言也伏愿无惑邪言以为乱始其事乃寝崇恩庙至睿宗践祚乃废毁之景云元年冬将葬中宗孝和皇帝於定陵中书令姚元之吏部尚书宋璟奏言凖礼大行皇帝山陵事终即合祔庙其太庙第七室先祔皇兄义宗孝敬皇帝哀皇后裴氏神主伏以义宗未登大位崩後追尊神龙之初乃特令迁祔春秋之义国君即位未踰年者不合列叙昭穆又古者祖宗各别立庙孝敬皇帝恭陵既在洛州望於东都别立义宗之庙迁祔孝敬皇帝哀皇后神主命有司以时享祭则不违先旨又恊古训人神允穆进退得宜在此神主望入夹室安置伏愿陛下以礼断恩制从之及既葬祔中宗孝和皇帝和思皇后赵氏神主於太庙其义宗即於东都从善里建庙享祀时又追尊昭成肃明二皇后於亲仁里别置仪坤庙四时享祭开元四年睿宗崩及行祔庙之礼太常博士陈贞节苏献等奏议曰谨按孝和皇帝在庙七室已满今睿宗大圣贞皇帝是孝和之弟甫及仲冬礼当祔迁但兄弟入庙古则有焉递迁之礼昭穆须正谨按礼论太常贺循议云兄弟不相为後也故殷之盘庚不序於阳甲而上继於先君汉之光武不嗣於孝成而上承於元帝又曰晋惠帝无後怀帝承统怀帝自继於世祖而不继於惠帝其惠帝当同阳甲孝成别出为庙又曰若兄弟相代则共是一代昭穆位同至其当迁不可兼毁二庙此盖礼之常例也荀卿子曰有天下者事七代谓从祢已上也尊者统广故恩及远祖若傍容兄弟上毁祖考此则天子有不得全事於七代之义矣孝和皇帝有中兴之功而无後嗣请同殷之阳甲汉之成帝出为别庙时祭不亏大祫之辰合食太祖奉睿宗神主昇祔太庙上继高宗则昭穆永贞献祼长序制从之初令以仪坤庙为中宗庙寻又改造中宗庙於太庙之西贞节等又以肃明皇后不合与昭成皇后配祔睿宗奏议曰礼宗庙父昭子穆皆有配座每室一帝一后礼之正仪自夏殷而来无易伏惟昭成皇后有太姒之德已配食於睿宗则肃明皇后无啓母之尊自应别立一庙谨按周礼云奏夷则歌小吕以享先妣者姜嫄是也姜嫄是帝喾之妃后稷之母特为立庙名曰閟宫又礼论云晋伏系之议云晋简文郑宣后既不配食乃筑宫於外岁时就庙享祭而已今肃明皇后无祔配之位请同姜嫄宣后别庙而处四时享祭如旧仪制从之於是迁昭成皇后神主祔於睿宗之室惟留肃明神主於仪坤庙时太常卿姜晈复与礼官上表曰臣闻敬宗尊祖享德崇恩必也正名用光时宪礼也伏见太庙中则天皇后配高宗天皇大帝题云天后圣帝武氏伏寻昔居宠秩亲承顾托因摄大政事乃从权神龙之初已去帝号岑羲等不闲政体复题帝名若又使帝号长存恐非圣朝通典夫七庙者高祖神尧皇帝之庙也父昭子穆祖德宗功非夫帝子天孙乘乾出震者不得升祔於斯矣但皇后祔庙配食高宗位号旧章无宜称帝今山陵日近昇祔非遥请申陈告之仪因除圣帝之字直题云则天皇后武氏诏从之时既别造义宗庙将作大匠韦凑上疏曰臣闻王者制礼是曰规模规模之兴实资师古师古之道必也正名惟名与实固当相副其在宗庙礼之大者岂可失哉礼祖有功而宗有德祖宗之庙百代不毁故殷太甲曰太宗太戊曰中宗武丁曰高宗周宗文王武王汉则文帝为太宗武帝为世宗其後代有称宗皆以方制海内德泽可宗列於昭穆期於不毁祖宗之义不亦大乎况孝敬皇帝位止东宫未尝南面圣道诚冠於储副德教不被於寰瀛立庙称宗恐非合礼况别起寝庙不入昭穆稽诸祀典何义称宗而庙号义宗称之万代以臣庸识窃谓不可望更令有司详定务合於礼於是太常请以本諡孝敬为庙称从之五年正月玄宗将行幸东都而太庙屋坏乃奉七庙神主於太极殿玄宗素服避正殿辍朝三日亲谒神主於太极殿而後发幸东都乃勅有司修太庙明年庙成玄宗还京行亲祔之礼时有司撰仪注以祔祭之日车驾发宫中玄宗谓宋璟苏頲曰祭必先斋所以齐心也据仪注祭之日发大明宫又以质明行事纵使侵星而发犹是移辰方到质明之礼其可及乎又朕不宿斋宫即安正殿情所不敢宜於庙所设斋宫五日赴行宫宿斋六日质明行事庶合於礼璟等称圣情深至请即奉行诏有司改定仪注景云中玄宗自斋宫步诣太庙入自东门就立位乐奏九成昇自阼阶行祼献之礼至睿宗室俯伏呜咽侍臣莫不流涕有河南府人孙平子诣阙上言中宗孝和皇帝既承大统不合迁於别庙玄宗令宰相召平子与礼官对定可否太常博士苏献等固执前议平子口辩所引咸有经据献等不能屈时苏頲知政事以献是其从祖之兄颇党助之平子之议竟不得行平子论竟不已遂谪平子为康州都城尉仍差使领送至任不许东西平子之任寻卒时虽贬平子议者深以其言为是至十年正月下制曰朕闻王者乘时以设教因事以制礼沿革以从宜为本取舍以适会为先故损益之道有殊质文之用斯异且夫至德之谓孝所以通乎神明大事之谓祀所以?乎宗庙国家握纪命历重光累盛四方由其继明七代可以观德朕嗣守丕业祗奉睿图聿怀昭事罔不恤祀尝览古典询诸旧制远则夏殷事异近则汉晋道殊虽礼文之不一固严敬之无二朕以为立爱自亲始教人睦也立敬自长始教人顺也是知朕率於礼缘於情或教以道存或礼从时变将因宜以创制岂沿古而限今况恩以降杀而疎庙以迁毁而废虽式瞻古训礼则不违而永言孝思情所未足享尝则止岂爱崇而礼备有祷则祭非德盛而流永其祧室宜列为正室使亲而不尽远而不祧庙以貌存宗犹尊立俾四时式荐不间於毁主百代靡迁匪惟於始庙所谓变以合礼动而得中严配之典克崇肃雍之美兹在又兄弟继及古有明文今中宗神主犹居别处详求故实当宁不安移就正庙用章大典仍创立九室宜令所司择日啓告移迁十一年春玄宗还京师下制曰崇建宗庙礼之大者聿追孝飨德莫至焉今宗以立尊亲无迁序永惟严配致用蠲洁栋宇式崇祼奠斯授顾兹薄德获承禋祀不躬不亲曷展诚敬宜用八月十九日只见九室於是追尊宣皇帝为献祖复列於正室光皇帝为懿祖并还中宗神主於太庙及将亲祔会雨而止乃令所司行事其京师中宗旧庙便毁拆之东都旧庙始移孝敬神主祔焉其从善里孝敬旧庙亦令毁拆二十一年玄宗又特令迁肃明皇后神主祔於睿宗之室仍以旧仪坤庙为肃明观大历十四年十月代宗神主将祔礼仪使顔真卿以元皇帝代数已远凖礼合祧请迁於西夹室其奏议曰王制天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七又礼器云有以多为贵者天子七庙又伊尹曰七代之庙可以观德此经典之明证也七庙之外则曰去祧为坛去坛为墠故历代儒者制迭毁之礼皆亲尽宜毁伏以太宗文皇帝七代之祖高祖神尧皇帝国朝首祚万叶所承太祖景皇帝受命於天始封於唐元本皆在不毁之典代祖元皇帝地非开统亲在七庙之外代宗皇帝升祔有日元皇帝神主礼合祧迁或议者以祖宗之名难於迭毁昔汉朝近古不敢以私灭公故前汉十二帝为祖宗者四而已至後汉渐违经意子孙以推美为先自光武以下皆有庙号则祖宗之名莫不建也安帝信谗害大臣废太子及崩无上宗之奏後自建武以来无毁者因以陵号称宗至桓帝失德尚有宗号故初平中左中郎蔡邕以和帝以下功德无殊而有过差不应为宗余非宗者追尊三代皆奏毁之是知祖有功宗有德存至公之义非其人不居盖三代立礼之本也自东汉已来则此道衰矣魏明帝自称烈祖论者以为逆自称祖宗故近代此名悉为庙号未有子孙践祚而不祖宗先王者以此明之则不得独据两字而为不合祧迁之证假令传祚百代岂可上崇百代以为孝乎请依三昭三穆之义永为通典宝应二年升祔玄宗肃宗则献祖懿祖己从迭毁伏以代宗睿文孝皇帝卒哭而祔则合上迁一室元皇帝代数已远其神主凖礼当祧至禘祫之时然後享祀於是祧元皇帝於西夹室祔代宗神主焉永贞元年十一月德宗神主将祔礼仪使杜黄裳与礼官王泾等请迁高宗神主於西夹室其议曰自汉魏已降沿革不同古者祖有功宗有德皆不毁之名也自东汉魏晋迄於陈隋渐违经意子孙以推美为先光武已下皆有祖宗之号故至於迭毁亲尽礼亦迭迁国家九庙之尊皆法周制伏以太祖景皇帝受命於天始封元本德同周之后稷也高祖神尧皇帝国朝首祚万叶所承德同周之文王也太宗文皇帝应天靖乱垂统立极德同周之武王也周人郊后稷而祖文王宗武王圣唐郊景皇帝祖高祖而宗太宗皆在不迁之典高宗皇帝今在三昭三穆之外谓之亲尽新主入庙礼合迭迁藏於从西第一夹室每至禘祫之月合食如常於是祧高宗神主於西夹室祔德宗神主焉元和元年七月顺宗神主祧有司疑於迁毁太常博士王泾建议曰礼经祖有功宗有德皆不毁之名也惟三代行之汉魏已降虽曰祖宗亲尽则迁有功亦毁不得行古之道也昔夏后氏十六代祖颛顼而宗禹殷人二十七代祖契而宗汤周人三十六王以后稷为太祖祖文王而宗武王圣唐德厚流广远法殷周奉景皇帝为太祖祖高祖而宗太宗皆在百代不迁之典故代宗升祔迁代祖也德宗升祔迁高宗也今顺宗升祔中宗在三昭三穆之外谓之亲尽迁於太庙夹室礼则然矣或谏者以则天太后革命中宗复而兴之不在迁藏之例臣窃未谕也昔者高宗晏驾中宗奉遗诏自储副而陟元后则天太后临朝废为庐陵王圣历元年太后诏复立为皇太子属太后圣寿延长御下日久奸臣擅命紊其纪度敬晖桓彦范等五臣俱唐旧臣匡辅王室翊中宗而承大统此乃子继父业是中宗得之而且失之母授子位是中宗失之而复得之二十年间再为皇太子复践皇帝位失之在己得之在己可谓革命中兴之义殊也又以周汉之例推之幽王为犬戎所灭平王东迁周不以平王为中兴不迁之庙其例一也汉吕后专权产禄秉政文帝自代邸而立之汉不以文帝为中兴不迁之庙其例二也霍光辅迁之庙其例三也伏以中宗孝和皇帝於圣上为六代伯祖尊非正统庙亦亲尽爰及周汉故事是与中兴功德之主不同奉迁夹室固无疑也是月二十四日礼仪使杜黄裳奏曰顺宗皇帝神主已升祔太庙告祧之後即合递迁中宗皇帝神主今在三昭三穆之外凖礼合於太庙从西第一夹室每至禘祫之日合食如常於是祧中宗神主於西夹室祔顺宗神主焉有司先是以山陵将毕议迁庙之礼有司以中宗为中兴之君当百代不迁之位宰臣召史官蒋武问之武对曰中宗以弘道元年於高宗柩前即位时春秋已壮矣及母后簒夺神器潜移其後赖张柬之等同谋国祚再复此盖同於反正恐不得号为中兴之君凡非我失之自我复之谓之中兴汉光武晋元帝是也自我失之因人复之晋孝惠孝安是也今中宗於惠安二帝事同即不可为不迁之主也有司又云五王有再安社稷之功今若迁中宗庙则五王永絶配享之例武曰凡配享功臣每至禘祫年方合食太庙居常即无享礼今迁中宗神主而禘祫之年毁庙之主并陈於太庙此则五王配食与前时如一也有司不能荅十五年四月礼部侍郎李建奏上大行皇帝諡曰圣神章武孝皇帝庙号宪宗先是河南节度使李夷简上议曰王者祖有功宗有德大行皇帝戡削寇逆累有武功庙号合称祖陛下正当决在宸断无信龌龊书生也遂诏下公卿与礼官议其可否太常博士王彦威奏议大行庙号不宜称祖宜称宗从之其月礼部奏凖贞观故事迁庙之主藏於夹室西壁南北三间第一间代祖室第二间高宗室第三间中宗室伏以山陵日近睿宗皇帝祧迁有期夹室西壁三室外无置室处凖江都集礼古者迁庙之主藏於太室北壁之中今请於夹室北壁以西为上置睿宗皇帝神主石室制从之长庆四年正月礼仪使奏谨按周礼天子七庙三昭三穆太祖之庙而七荀卿子曰有天下者祭七代有一国者祭五代则知天子上祭七庙典籍通规祖功宗德不在其数国朝九庙之制法周之文太祖景皇帝始为唐公肇基天命义同周之后稷高祖神尧皇帝创业经始化隋为唐义同周之文王太宗文皇帝神武应期造有区夏义同周之武王其下三昭三穆之外是亲尽之祖虽有功德礼合祧迁禘祫之岁则从合食制从之开成五年礼仪使奏谨按天子七庙祖功宗德不在其中国朝制度太庙九室伏以太祖景皇帝受封於唐高祖太宗创业受命有功之主百代不迁今文宗元圣昭献皇帝升祔有时代宗睿文孝武皇帝是亲尽之祖礼合祧迁每至禘祫合食如常从之会昌元年六月制曰朕近因载诞之日展承顔之敬太皇太后谓朕曰天子之孝莫大於丕承人伦之义莫大於嗣续穆宗睿圣文惠孝皇帝厌代已久星霜屡迁祢宫旷合食之礼惟帝深濡露之感宣懿皇太后长庆之际德冠後宫夙表沙麓之祥实茂河洲之范先朝恩礼之厚中壼莫偕况诞我圣君缵承昌运已恊华於先帝方延祚於後昆思广贻谋庶弘博爱爰从旧典以慰孝思当以宣懿皇太后祔太庙穆宗睿圣文惠孝皇帝之室率是彞训其敬承之朕祗奉慈旨载深感咽宜令宣示中外咸使闻知会昌六年五月礼仪使奏武宗昭肃皇帝祔庙并合祧迁者伏以自敬宗文宗武宗兄弟相及已历三朝昭穆之位与承前不同所可疑者其事有四一者兄弟昭穆同位不相为後二者已祧之主复入旧庙三者庙数有限无後之主则宜出置别庙四者兄弟既不相为後昭为父道穆为子道则昭穆同班不合异位据春秋文公二年跻僖公何休云跻升也谓西上也惠公与庄公当同南西上隐桓与闵僖当同北西上孔頴达亦引此义释经又贺循云殷之盘庚不序阳甲汉之光武上继元帝晋元帝简文皆用此义毁之盖以昭穆位同不可兼毁二庙故也尚书曰七代之庙可以观德且殷家兄弟相及有至四帝不及祖祢何容更言七代於理无矣二者今已兄弟相及同为一代矫前之失则合复祔代宗神主於太庙或疑已祧之主不合更入太庙者按晋代元明之时已迁豫章颍川矣及简文即位乃元帝之子故复豫章颍川二神主於庙又国朝中宗已祔大庙至开元四年乃出置别庙至十年置九庙而中宗神主复祔太庙则已迁复入亦无可疑三者庙有定数无後之主出置别庙者按魏晋之初多同庙盖取上古清庙一宫尊远神祗之义自後晋武所立之庙虽云七主而实六代盖景文同庙故也又按鲁立姜嫄文王之庙不计昭穆以尊尚功德也晋元帝上继武帝而惠怀愍三帝时贺循等诸儒议以为别立庙亲远义踈都邑迁异於理无嫌也今以文宗弃代才六七年武宗甫迩复土遽移别庙不齿祖宗在於有司非所宜议四者添置庙之室按礼论晋太常贺循云庙以容主为限无拘常数故晋武帝时庙有七主六代至元帝明帝庙皆十室及穆简三帝皆至十一室自後虽迁故祔新大抵以七代为凖而不限室数伏以江左大儒通赜覩奥事有明据固可施行今若不行是议更以迭毁为制则当上不及高曾未尽之亲下有忍臣子恩义之道今备讨古今参校经史上请复代宗神主於太庙以存高曾之亲下以敬宗文宗武宗同为一代於太庙东间添置两室定为九代十一室之制以全臣子恩敬之义庶恊大顺之宜得变礼之正折古今之纷互立羣疑之杓指俾因心广孝永烛於皇明昭德事神无亏於圣代勅曰宗庙事重实资参详宜令尚书省两省御史台四品以上官大理卿京兆尹等集议以闻尚书左丞郑涯等奏议曰夫礼经垂则莫重於严配必参损益之道则合典礼之文况有明徵是资折衷伏自敬宗文宗武宗三朝嗣位皆以兄弟考之前代理有显据今谨详礼院所奏并上稽古文旁摭史氏协於通变允谓得宜臣等商议请依礼官所议从之大中三年十一月制追尊宪宗顺宗諡号事下有司太常博士李稠奏请别造宪宗顺宗神主改题新諡上疑其事诏都省集议右司郎中杨发都官员外郎刘彦模等奏考寻故事无别造神主改题之例事在杨发传时宰臣奏改造改题并无所据酌情顺理题则为宜况今士族之家通行此例虽尊卑有异而情理则同望就神主改题则为通允依之黄巢犯长安僖宗避狄於成都府中和元年夏四月有司请享太祖已下十一室诏公卿议其仪太常卿牛丛与儒者同议其事或曰王者巡狩以迁庙主行如无迁庙之主则祝奉币帛皮珪告於祢祖遂奉以出载於斋车每舍奠焉今非巡狩是失守宗庙夫失守宗庙则当罢宗庙之事丛疑之将作监王俭太子宾客李匡乂虞部员外郎袁皓建议同异及左丞崔厚为太常卿遂议立行庙以玄宗幸蜀时道宫玄元殿之前架幄幕为十一室又无神主题神版位而行事达礼者非之以为止之可也明年乃特造神主以祔行庙光啓元年十二月二十五日僖宗再幸宝鸡其太庙十一室并祧庙八室及孝明太皇太后等别庙三室等神主缘室法物宗正寺官属奉之随驾鄠县为贼所刼神主法物皆遗失三年二月车驾自兴元还京以宫室未备权驻凤翔礼院奏皇帝还宫先谒太庙今宗庙焚毁神主失坠请凖礼例修奉者礼院献议曰按春秋新宫灾三日哭传曰新宫宣公庙也三日哭礼也按国史开元五年正月二日太庙四室摧毁时神主皆存迎奉於太极殿安置玄宗素服避正殿宝应元年肃宗还京师以宗庙为贼所焚於光顺门外设次向庙哭历检故事不见百官奉慰之仪然上既素服避殿百官奉慰亦合情礼窃循故事比附参详恐须宗正寺其宗庙焚毁及神主失坠事由奏皇帝素服避殿受慰讫辍朝三日下诏委少府监择日依礼新造列圣神主如此方似合宜伏缘采栗须十一月渐恐迟晚修奉使宰相郑延昌具议中书门下奏曰伏以前年冬再有震惊俄然巡幸主司宗祝廹以苍黄伏缘移跸凤翔未敢陈奏今则将回銮辂皆举典章清庙再营孝思咸备伏请降勅命所司参详典礼修奉勅曰朕以凉德祗嗣宝图不能上承天休下正人纪兵革竞兴於?县车舆再越於藩垣宗庙震惊烝尝废阙敬修典礼倍切哀摧宜付所司又修奉太庙使宰相郑延昌奏太庙大殿十一室二十三间十一架功绩至大计料支费不少兼宗庙制度有数难为损益今不审依元料修奉为复更有商量请下礼官详议太常博士殷盈孙奏议言如依元料难以速成况帑藏方虚须资变礼窃以至德二年以新修太庙未成其新造神主权於长安殿安置便行飨告之礼如同宗庙之仪以俟庙成方为迁祔今京城除充大内及正衙外别无殿宇伏闻先有诏旨欲以少府监大厅权充太庙其厅五间伏缘十一室於五间之中陈设隘狭请更接续修建成十一间以备十一室荐享之所其三太后庙即於少府监取西南屋三间以备三室告飨之所勅旨从之大顺元年将行禘祭有司请以三太后神主祔飨於太庙三太后者孝明太皇太后郑氏宣宗之母也恭僖皇太后王氏敬宗之母也贞献皇太后韦氏文宗之母也三后之崩皆作神主有故不当入太庙当时礼官建议并置别庙每年五享及三年一祫五年一禘皆於本庙行事无奉神主入太庙之文至是乱离之後旧章散失礼院凭曲台礼欲以三太后祔享太庙博士殷盈孙献议非之曰臣谨按三太后宪宗穆宗之后也二帝已祔太庙三后所以立别庙者不可入太庙故也与帝在位皇后别庙不同今有司悞用王彦威曲台礼禘别庙太后於太庙乖戾之甚臣窃究事体有五不可曲台礼云别庙皇后禘祫於太庙祔於祖姑之下此乃皇后先崩已造神主夫在帝位如昭成肃明元献昭德之比昭成肃明之崩也睿宗在位元献之崩也玄宗在位昭德之崩也肃宗在位四后於太庙未有本室故创别庙当为太庙合食之主故禘祫乃奉以入飨其神主但题云某諡皇后明其後太庙有本室即当迁祔帝方在位故皇后暂立别庙耳本是太庙合食之祖故禘祫乃升太庙未有位故祔祖姑之下今恭僖贞献二太后皆穆宗之后恭僖会昌四年造神主合祔穆宗庙室时穆宗庙已祔武宗母宣懿皇后神主故为恭僖别立庙其神主直题云皇太后明其终安别庙不入太庙故也贞献太后大中元年作神主立别庙其神主亦题为太后并与恭僖义同孝明咸通五年作神主合祔宪宗庙室宪宗庙已祔穆宗之母懿安皇后故孝明亦别立庙是懿宗祖母故题其主为太皇太后与恭僖贞献亦同帝在位后先作神主之例今以别庙太后神主禘祭升享太庙一不可也曲台礼别庙皇后禘祫於太庙仪注云内常侍奉别庙皇后神主入置於庙庭赤黄褥位奏云某諡皇后禘祫祔享太庙然後以神主升今即须奏云某諡太皇太后且太庙中皇后神主二十一室今忽以皇太后入列於昭穆二不可也若但云某諡皇后即与所题都异神何依凭此三不可也古今礼要云旧典周立姜嫄别庙四时祭荐及禘祫於七庙皆祭惟不入太祖庙为别配文魏思甄后明帝母庙及寝依姜嫄之庙四时及禘皆与诸庙同此旧礼明文得以为证今以别庙太后禘祫於太庙四不可也所以置别庙太后以孝明不可与懿安并祔宪宗之室今禘享乃处懿安於舅姑之上此五不可也且祫合祭也合犹不入太祖之庙而况於禘乎窃以为并皆禘於别庙为宜且恭僖贞献二庙比在朱阳坊禘祫赴太庙皆须备法驾典礼甚重仪卫至多咸通之时累遇大飨耳目相接岁代未遥人皆见闻事可询访非敢以臆断也或曰以三庙故禘祫於别庙或可矣而将来有可疑焉谨按睿宗亲尽已祧今昭成肃明二后同在夹室如或後代宪宗穆宗亲尽而祧三太后神主其得不入夹室乎若遇禘祫则如之何对曰此又大悞也三太后庙若亲尽合祧但当閟而不享安得处於夹室禘祫则就别庙行之历代以来何尝有别庙神主复入太庙夹室乎禘祫礼之大者无宜错失宰相孔纬曰博士之言是也昨礼院所奏仪注今已勅下大祭日廹不可遽改且依行之於是遂以三太后祔祫太庙达礼者讥其大谬至今未正会昌六年十一月太常博士任畴上言去月十七日飨德明兴圣庙德庙直候论状称懿祖室在献祖室之上当时虽以为然便依行事犹牒报监察使及宗正寺请过祭详窥玉牒如有不同即相知闻奏尔後伏检高祖神尧皇帝本纪伏审献祖为懿祖之昭懿祖为献祖之穆昭穆之位天地极殊今庙室夺伦不即陈奏然尚为苟且罪不容诛仍敕修撰朱俦检讨王皥研精详覆得报称天宝二年制追尊咎繇为德明皇帝凉武昭王为兴圣皇帝十载立庙至贞元十九年制从给事中陈京右仆射姚南仲等一百五十人之议以为禘祫是祖宗以序之祭凡有国者必尊太祖今国家以景皇帝为太祖太祖之上施於禘祫不可为位请按德明兴圣庙共成四室祔迁献懿二祖谨寻俦等所报即当时表奏并献居懿上伏以德尊諡为孝君臣严敬有司慎恪是岁以还不当失序四十余载理难寻诘伏祈圣鉴即垂诏勅具礼迁正其月俦又奏伏闻今月十三日勅以臣所奏献懿祖二室倒置事宜令礼官集议闻奏者臣去月十七日缘遇太庙祫飨太祖景皇帝已下羣主凖贞元十九年所祔献懿祖於德明庙共为四室凖元勅各於本室行享礼审知献祖合居懿祖之上昭穆方正其时亲见献祖之室倒居懿祖之下於後遍校图籍实见差殊遂敢闻奏今奉勅宜令礼官集议闻奏者臣得奉礼郎李冈太祝柳仲年协律郎诸葛畋李潼检讨官王皥修撰朱俦博士闵庆之等七人状称谨按高祖神尧皇帝本纪及皇室图谱并武德贞观永徽开元已来诸礼着在甲令者并云献祖宣皇帝是神尧皇帝之高祖懿祖光皇帝是神尧皇帝之曾祖以高曾辨之则献祖是懿祖之父懿祖是献祖之子即博士任畴所奏倒祀不虚臣等伏乞即垂诏勅具礼迁正其事遂行僖宗自兴元还京夏四月将行禘祭有司引旧仪禘德明兴圣二庙及懿祖献祖神主祔兴圣德明庙通为四室黄巢之乱庙已焚毁及是将禘俾议其仪博士殷盈孙议曰臣以德明等四庙功非创业义止追封且於今皇帝年代极遥昭穆甚远可依晋韦弘屋毁乃已之例因而废之勅下百寮都省会议礼部员外薛昭纬奏议曰伏以礼贵从宜过犹不及祀有常典礼当据经谨按德明追尊实为遐远徵诸异代莫有其伦自古典礼该详无踰周室后稷实始封之祖文王乃建极之君且不闻后稷之前别议立庙以至二汉则可明徵刘累梁魏则近有萧曹稽彼简书并无追号迨于兴圣事非有据盖以始王於凉遂列为祖类长沙於後汉之代等楚元於宋高之朝悉无尊祀之名足为宪章之验重以献祖懿祖皆非宗有德而祖有功亲尽宜祧理当毁瘗迁於二庙亦出一时且武德之初议宗庙之事神尧听之太宗参之硕学通儒森然在列而不议立臯陶凉武昭之庙盖知其非所宜立也尊太祖代祖为帝而以献祖为宣简公懿祖为懿王卒不加帝号者谓其亲尽则毁明矣春秋左氏传孔子在陈闻鲁庙灾曰其桓僖乎已而果然盖以亲尽不毁宜致天灾烱然之徵不可忽也据太常礼院状所引至德二年克复後不作弘农府君庙神主及晋韦弘屋朽乃已之议颇为明据深协礼经其兴圣等四室请依礼院之议奉勅敬依典礼付所司开元二十二年正月制以笾豆之荐或未能备物宜令礼官学士详议具奏太常卿韦绦请宗庙之奠每室笾豆各加十二又今之酌献酒爵制度全小仅无一合执持甚难请稍令广大其郊祀奠献亦凖此仍望付尚书省集衆官详议务从折衷於是兵部侍郎张均及职方郎中韦述等建议曰谨按礼祭统曰凡天之所生地之所长苟可荐者莫不咸在水草陆海三牲八簋昆虫之异草木之实隂阳之物皆备荐矣圣人知孝子之情深而物类之无限故为之节制使祭有常礼物有其品器有其数上自天子下至公卿贵贱差降无相踰越百代常行无易之道也又按周礼膳夫掌王之食饮膳羞食用六谷膳用六牲饮用六清羞用百有二十品珍用八物酱用百有二十瓮则与祭祀之物丰省本殊左传曰享以训恭俭宴以示慈惠恭俭以行礼慈惠以布政又曰享有体荐宴有折俎杜预曰享有体荐爵盈而不饮豆乾而不食宴则相与食之享之与宴犹且异文祭奠所陈固不同矣又按周礼笾人豆人各掌四笾四豆之实供祭祀与宾客所用各殊据此数文祭奠不同常时其来久矣且人之嗜酒本无凭凖宴私之馔与时迁移故圣人一切同归於古虽平生所嗜非礼亦不荐也平生所恶是礼即不去也楚语曰屈到嗜芰有疾召宗老而属曰祭我必以芰及卒宗老将荐芰屈建命去之曰祭典有之国君有牛享大夫有羊馈士有豚犬之奠庶人有鱼炙之荐笾豆脯醢则上下安之不羞珍异不陈庶侈不以私欲干国之典遂不用此则礼外之食前贤不敢荐也今欲取甘旨之物肥浓之味随所有者皆充祭用苟踰旧制其何限焉虽笾豆有加岂能备也传曰大羮不致粢食不凿昭其俭也书曰黍稷非馨明德惟馨事神在於?诚不求厌饫三年一禘不欲黩也三献而终礼有成也风有采苹采蘩雅有行苇泂酌守以忠信神其舍诸若以今之珍馔平生所习求神无方何必师古簠簋可去而盘盂杯案当在御矣韶頀可息而箜篌笛笙当在奏矣凡斯之流皆非正物或兴於近代或出於蕃夷耳目之娱本无则象用之宗庙後嗣何观欲为永式恐未可也且自汉已降诸陵皆有寝宫岁时朔望荐以尝馔此既常行亦足尽至孝之情矣宗庙正礼宜依典故率情变革人情所难又按旧制一升曰爵五升曰散礼器称宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散此明贵小贱大示之节俭又按国语观射父曰郊禘不过茧栗蒸尝不过把握夫神以精明临人者也所求备物不求丰大苟失於礼虽多何为岂可舍先王之遗法徇一时之所尚废弃礼经以从流俗裂冠毁冕将安用之且君子爱人以礼不求苟合况在宗庙敢忘旧章请依古制庶可经久礼部员外郎杨仲昌议曰谨按礼曰夫祭不欲烦烦则黩亦不欲简简则怠又郑玄云人生尚亵食鬼神则不然神农时虽有黍稷犹未有酒醴及後圣作为醴酪犹存玄酒示不忘古春秋曰苹蘩蕰藻之菜潢汚行潦之水可羞於王公可荐於鬼神又曰大羮不和粢食不凿此明君人者有国奉先敬神严享岂肥浓以为尚将俭约以表诚则陆海之物鲜肥之类既乖礼文之情而变作者之法皆充祭用非所详也易曰罇酒簋贰纳约自牖此明祭存简易不在繁奢所以一罇之酒贰簋之奠为明祀也抑又闻之夫义以出礼礼以体政违则有紊是称不经荐肥浓则亵味有登加笾爵则事非师古与其别行新制宁如谨守旧章时太子宾客崔沔户部郎中杨伯成左卫兵曹刘秩等皆建议以为请依旧礼不可改易於是宰臣等具沔述等议以奏玄宗曰朕承祖宗休德至於享祀粢盛实思丰洁礼物之具谅在昭忠其非芳洁不应法制者亦不可用以是更令太常量加品味韦绦又奏请每室加笾豆各六每四时异品以当时新果及珍羞同荐制可之又酌献酒爵玄宗令用龠升一升合於古义而多少适中自是帝依行焉後汉世祖光武皇帝葬于原陵其子孝明帝追思不已永平元年乃率诸侯王公卿正月朝于原陵亲奉先后隂氏粧奁箧笥悲恸左右侍臣莫不呜咽梁武帝父丹阳尹顺之追尊为太祖文帝先葬丹徒亦尊为建陵武帝即大位後大同十五年亦朝于建陵有紫云荫覆陵上食顷方灭梁主着单衣介帻设次而拜望陵流哭涙之所沾草皆变色陵傍有枯泉至时而水流香洁因谓侍臣曰陵隂石虎与陵俱创二百余年恨小可更造碑石柱麟并二陵中道门为三闼园陵职司并赐一级奉辞诸陵哭踊而拜周太祖文帝葬於成陵其子明帝初立元年十二月谒于成陵高祖神尧葬于献陵贞观十三年正月乙巳太宗朝于献陵先是日宿设黄麾仗周卫陵寝至是质明七庙子孙及诸侯百僚蕃夷君长皆陪列于司马门内皇帝至小次降舆纳履哭於阙门西面再拜恸絶不能兴礼毕改服入于寝宫亲执馔阅视高祖及先后服御之物匍匐牀前悲恸左右侍御者莫不歔欷初甲辰之夜大雨雪及皇帝入陵院悲号哽咽百辟哀恸是时雪益甚寒风暴起有苍云出於山陵之上俄而流布天地晦冥至礼毕皇帝出自寝宫步过司马门北泥行二百余步於是风静雪止云气歇灭天色开霁观者窃议以为孝感之所致焉是日曲赦三原县及从官卫士等大辟已下已发觉未发觉皆释其罪免民一年租赋有八十已上及孝子顺孙义夫节妇鳏寡孤独有笃疾者赐物各有差宿卫陵邑中郎将士斋员及三原令以下各赐爵一级丁未至自献陵己酉朝于太极殿庚子会羣臣奏功成庆善及破阵之乐玄宗开元十七年十一月丙申亲谒桥陵皇帝望陵涕泣左右并哀感进奉先县同赤县以所管陵三百户供陵寝三府兵马供卫曲赦县内大辟罪已下戊戍谒定陵己亥谒献陵壬寅谒昭陵己巳谒乾陵戊申车驾还宫大赦天下流移人并放还左降官移近处百姓无出今年地税之半每陵取侧近六乡以供陵寝皇帝初至桥陵质明栢树甘露降曙後祥烟遍空皇帝谒昭陵陪葬功臣尽来受飨风吹飀飀若神祗之所集陪位文武百寮皆闻先圣叹息功臣蹈舞之声皆以为至孝所感天宝二年八月制自今已後每至九月一日荐衣於陵寝十三载改献昭乾定桥五陵署为台其署令改为台令加旧一级
旧唐书卷二十五
旧唐书卷二十五考证
礼仪志五祭法称王立七庙一坛之庙而七○【臣德潜】按英华云王立七庙一坛二墠王制云天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七一坛以下共阙一十六字应补入
太祖东向昭南向穆北向商之玄王周之后稷是也○【臣德潜】按英华于穆北向下有太祖者三字另用提起与是也文义方顺应补入为合
霍光辅迁之庙其例三也○沈炳震曰辅字下明有阙文玩上文应是霍光辅宣帝而立之不以宣帝为中兴不迁之庙其例三也义方明白
梁武帝父丹阳尹顺之追尊为太祖文帝先葬丹徒亦尊为建陵○梁书武帝纪系建宁陵
武帝即大位後大同十五年亦朝于建陵○沈炳震曰按梁武本纪在十年且大同亦无十五年应误
因谓侍臣曰陵阴石虎与陵俱创二百余年○二百字当误
旧唐书卷二十五考证
