《宋史》卷二百四十八有下列的记载：

右三十四帝姬，早亡者十四人，余皆北迁。独恭福帝姬生才周岁，金人不知，故不行。建炎三年薨，封隋国公主。

安德帝姬有遗女一人，后适嗣秀王伯圭，封秦国夫人。

荣德帝姬至燕京，驸马曹晟卒，改适习古国王。绍兴中，有商人妻易氏者，在刘超军中见内人言宫禁事，遂自称荣德帝姬。镇抚使解潜送至行在，遣内夫人验之，诈。付大理寺，狱成，诏杖死。

又有开封尼李静善者，内人言其貌似柔福，静善即自称柔福。蕲州兵马钤辖韩世清送至行在，遣内侍冯益等验视，遂封福国长公主，适永州防御使高世荣。其后内人从显仁太后归，言其妄，送法寺治之。内侍李自北还，又言柔福在五国城，适徐还而薨。静善遂伏诛。柔福薨在绍兴十一年，从梓宫来者以其骨至，葬之，追封和国长公主。

后来有人说：以上所说的徐还，即是本文的徐承茵，他追入燕京后又再往冰天雪地的五国城。金人叹赏他的恩义，让他改名为还，终与柔福成眷属。可是也有人说，徐承茵虽为画官也是志士，况且柔福鼓励他凌烟阁画像，他不可能降事异族，大概他在真州附近身故。

当年三月，北地风寒，淫雨不息，泥泞没胫。据徽宗北狩的记录，牛车跋涉荒芜，一行尚须自行凿井打水，无居民可与之近接。而《宋史·宗泽传》也说，泽“欲径渡河，据金人归路邀还二帝，而勤王之兵卒无一至者”。徐承茵只因与柔福曾有“但教心似金钿坚，天上人间会相见”的誓言，又被帝姬愿意效法娥皇女英湘畔寻夫的情节感动，以彼类我，知道柔福和他的处境倒换，她也必一意北行。因之他义无反顾，与忠仆骑南方羸瘠之马，又无充足粮水，自蹈绝地，必不能持久。

也有人说，柔福也像二姐荣德一样被金人派嫁番王，此人姓名也真与呼韩邪单于接近，南人也不知底细，只据其谐音称之为“徐还”。而《宋史》之所谓“薨”，亦即是她不愿就，因之像楼华月一样地自尽。金人慕见她的贞烈才将她的骸骨陪着徽宗灵柩送返南方。不然尚有其他王子皇孙帝姬驸马数十人，何以只有她得归故土？

这些情节，至今国内外宋史金史专家几经考证，仍然莫衷一是。即是《清明上河图》以此名目出现之画轴已有十余件。中国、日本和西方考证它的文字又何止千百篇？即博士论文亦有二起。也有人说，整篇画幅与北宋开封全不相干。而当日徐承茵所画柔福小像，则事隔八百余年，又在“文化大革命”后出现，此“淘气的小妮子”仍栩栩如生，由本书作者向藏件主人得抄绘如下。