晋河东郭璞景纯父著传
王崇庆德征父释义
明澶
董汉儒学舒父校订
中山经第五
中山经薄山之首曰甘枣之山，共音恭。水出焉，而西流注于河。其上多杽木，其下有草焉，葵本而杏叶，或作楛叶。黄华而荚实，名曰箨，他落反。可以巳瞢。音盲。有兽焉，其状如而鼠戏见未详，音虺。而文题，其名曰㔮，音那，或作熊也。食之巳瘿。又东二十里曰历儿之山，其上多橿，多粝音厉。木。是木也，方茎而员叶，黄华而毛，其实如拣，音练，故作简。拣。木名，子名指，头白而粘，可以浣衣。服之不忘，巳瘿巳瞢，及不忘见物含医道，且知古人尝百草非妄。
又东十五里曰渠猪之山，其上多竹。渠猪之水出焉，而南流注于河。其中是多豪鱼，状如鲔，似鳣。赤喙尾，赤羽，可以巳白癣。
又东三十五里曰葱袭之山，其中多大谷，是多自垩、黑青、黄垩。曰：有杂色垩也。又东十五里曰涹音倭。山，其上多亦铜，其阴多铁。又东七十里曰脱扈之山，有草焉，其状如葵，叶而赤华，荚实，实如棕荚，今变木荚，似皇荚也。名曰植楮，可以巳痛，源，病也。淮南子日：狸负巳痕也。食之不眯。是经也，兼本草一统志而有之。又东二十里曰金星之山，多天婴，其状如龙骨，可以巳痤。痈，痤也。又东七十里曰泰威之山，其中有谷，曰枭谷，其中多铁。
或无谷字。
又东十五里曰橿谷之山，其中多赤铜。或作檀谷之山。
又东百二十里曰吴林之山，其中多奸亦菅字。草。
叉北三十里日牛首之山，今长安西南有牛首山，上有馆，下有水，未知此是否？有草焉，名曰鬼草，其叶如葵而赤茎，其秀如禾，服之不忧。劳水出焉，而西流注于潏音如谲诈之谲。水。是多飞鱼，其状如鲋鱼，食之巳痔。同。
又北四十里曰霍山，人。平阳、永安县，庐江、潜县、晋安、罗江县，河南辈县皆有霍。山以霍为名者非一矣。山为霍，其木多榖。有兽焉，其按尔雅：大山绕小谓状如俚而白尾，有鬣，名曰朏朏，养之可以巳忧蓄养之。朏，普昧反。庆。昔从先大夫游平阳之浮山，每北望霍山，巍哉高矣。谈者以其上多大蛇，多大木，而经未及。但曰朏朏之兽而巳，因追书以补经之未备。
又北五十二里曰合谷之山，是多薝。音瞻，棘，未详。
又北三十五里曰阴山，亦曰险山。多砺石、文石。砺石，石中磨者。少水出焉。其中多雕棠。其叶如榆叶而方，其实如赤菽，菽、豆。食之巳聋。赤菽，今赤小豆，已聋，可以止聋也，夫聋耳不聪。也。其字从龙，何？龙以角听故也。
又东北四百里曰鼓镫之山，多赤铜。有草焉，名曰：荣草，其叶如柳，其本如鸡卯，食之已风。山有草，且巳风，见天之生物，必有益未，尽弃也。而人或不以三事济物，其为弃物孰加焉。凡薄山之首，自甘枣之山至于鼓镫之山，凡十五山，六千六百七十里。历儿蒙也。其祠礼毛太牢。之，其县以吉玉。县，祭山之名，见尔雅。其余十三山者，毛用三羊，县婴用桑封，瘗而不糈。桑封者，桑主也。方其下而锐其上，而中穿之加金。言作神土而祭，以金银饰之也。公羊传曰：虞主用桑。主，或作玉。山有灵，即神也。此不言异怪，庶几正矣。太牢，吾恐其奢也，少牢近之。至若桑主中穿而加金，此郭氏所谓作神主而祭，盖又礼也。然则五方之山，祭而近正惟鼓镫耳。是用表出为戒例焉。
中次二经济山之首曰𪸩诸之山，其上多桑，其兽四，多闾糜，其鸟多鹖。
音曷。似雉而大，青色，有毛，勇健，斗死乃止。出上党也。
又西南二百里曰发视之山，其上多金王，其下多砥砺。即鱼之水出焉，而西流注于伊水。
又西三百里曰豪山，其上多金玉而无草木。
又西三百里曰鲜山，多金玉，无草木。鲜水出焉，而北流注于伊水。其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬。见则其邑大旱。
又西三百里曰阳山，多石，无草木。阳水出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其状如人面而𧲣身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见则其邑大水。水旱，尧汤所不免也，而以归诸虫蛇，吾恐其妄也。然则如何？曰：物或先气而知之耳。又西二百里曰昆吾之山，其上多赤铜。此山出名铜，色赤如火，以之作刀，切王，如割泥也。周穆王时，西戎献之，尸子所谓昆吾之剑也。越绝书曰：赤堇之山破而出钖，若邪之谷涸而出铜。欧治子因以为纯钓之剑。汲郡蒙中得铜剑一枝，长一天五寸，乃今所名为十将剑，汲群亦皆非铁也。明古者通以锡杂铜为兵器也。有兽焉，其状如彘而有角，其音如号，如人号笑。名曰聋蚳，寸日有此兽，疑同名。食之不眯。又西白二十里曰奸音间。山，奸水出焉，而北流注于伊水。其上多金玉，其下多青雄黄。有木焉，其状如棠而赤叶，名曰芒音忘。草，可以毒鱼。
又西一百五十里，曰独苏之山，无草木而多水。
又西二百单日蔓渠之山，其上多。金王，其下多竹箭。伊水出焉，而东流注于洛。今伊水出上洛卢氏县熊耳山，东北至河南洛阳县入洛。有兽焉，其名曰马。腹，其状如人面，虎身其音，如婴儿，是食人。凡山称多金玉，恐玉蕴石，金藏沙，未必堆金而积玉也。武庙巳卯，庆尝同知登州，盖近海郡也。属邑栖霞山多银穴，官府禁焉，贫民往往沙中涤取，竟曰或得铢两以归而货诸市。其或犯禁，谓之广徒。意经称多金玉此类乎？不然，是空名而驾货，以启贪竞之端也，故备载以为世箴。
凡济山经之首，自辉诸之山至于蔓渠之山，凡九山，一千六曰七十里。其神皆人面而鸟身，祠用毛，择用毛色。用一吉玉，投而不糈。凡神皆当用主，是故祭以主正也。而曰人面鸟身，岂鼓镫之山独无是哉？且其祠用一吉玉，夫玉山之常产也，投而不糈，竟将安用？则其诞妄不经昭然矣。中次三经菩音倍，作献。山之首曰敖岸之山，其阳多玛郛之玉，其阴多赭黄。金神熏池居之，是常出美玉。或作王。北望河林，其状如蒨音清。如举。说者云：蒨举皆木名也，未详。有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其琶大水。敖岸之山，以其阴多赭黄，故遂以为金神居之。盖流俗之见，君子不道也。不然，山有赤铜赤石。或赤玉，则又将以为火此居之乎？
又东十里曰青要之山，实维帝之密都，天帝曲密之邑。北望河曲河千里曲一直。也。是多驾鸟，马音加，未详。或曰：驾宜为驾鸳鹅也。南即𫮃渚，惮，音填，水中小洲名渚。禹父之所化。鲧化于羽渊，为黄能，今复云在此，然则一巳有变怪之性者，亦无往而不化也。是多仆累、蒲卢，仆累，蜗牛也。尔雅曰：蒲周者，螟，即也。九武罗司之。魋自神字，武罗，神名。其状人面而豹文，小腰而白齿，或作百。而穿耳以鐻，音渠，金银器之名，未详。其鸣如鸣玉。如人鸣玉佩声。是山也，宜女子。畛音轸。水出焉，而北流注于河。其中有鸟焉，名曰鸿，音如窈窕之窈。其状如凫。青身而朱目，赤尾，食之。宜子。有草焉，其状如奸，尝似茅而芳茎，黄华赤实，其本如稿本，根似稿本，亦香草也。名曰荀草，或作苞草。服之美人色。令人更美艳。青要谓帝之密都，犹以昆仑为帝之下都云耳。是果何所凭哉？至谓南望𫮃渚，禹父所化，尤为无稽。夫禹之父非。鲧邪？考之书曰：殛鲧于羽山，九载绩用。弗成，鲧之所以诛也。今以为禹父所化，何哉？又以武罗人面豹文，小腰白齿，而继之曰：是山宜女子，吾恐其有是物而无是理，因并为说正之。又东十里曰騩音巍。山，其上有美枣，其阴有嚩郛之玉。正回之水出焉，而北流注于河。其中多飞鱼，其状如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵。又东四十里曰宜苏之山，其上多金玉，其下多蔓居之木。未详。牗清音容。之水出焉，而北流注于河，是多黄。又东四十里曰和山，其上无草木，而多瑶碧，实惟河之九都。九水所潜，故曰九都。是山也，五曲曲回五重。九水出焉，合而北流，注于河。其中多苍玉，吉神泰逢司之。吉，善犹也。其状如人而虎尾，或作雀尾。是好居干赘山之阳。出入有光。太逢神动天地气也。言其有灵爽，能兴云雨也。夏后孔用田千山之下，天大风晦冥，孔用迷，入于民室，见吕氏春秋也。九水出于和山，而曰吉神，泰逢司之。曰出入有光，状如人而虎尾，岂山中虎妖乎？虽然，物之有光，疑亦得阴火之光耳。今深山有燐火，腐草亦多萤火，夜中望之，明灭倏忽。彼出入有光，无乃是类与？智者知所辩矣。
凡荀山之首，自敖岸之山至于和山，凡五山四百四十里。其祠泰逢、熏池、武罗，皆一牡羊，副副音祸幅之幅，谓破羊骨磔之以祭也。见周礼。婴，用吉玉。其二神用一雄鸡，瘗之，糈用稌。凡鬼神，盖造化气魄之盛也。怪异之物，或因人而凭以神，其怪容有之，此所谓泰逢及武罗是也。
中，次四。经厘山之首曰：鹿蹄之山，其上多王，其下多金。甘水出焉，而北流注于洛。其中多泠，或石去间泠或余。西五十里曰扶猪之山，其上多碝石。音耎。今鴈门山中出熙石，白者如水，水中有赤色者。有兽焉，其状如貉貉或作复，古字。而人目。其名曰麈，音银，或作麋。虢水出焉，而北流注于洛，其中多瓀石。言亦出水中。又西一百二十里曰厘山，其阳多玉，其阴多搜。音搜。茅搜，人之蒨草也。有兽焉，其状如牛，苍身，其音如婴儿。是食人，其名曰犀渠牗。瀌之水出焉，而南流注于伊水。有兽焉，名曰撷，音苍颉之颉。其状如儒，大而有鳞，其毛如彘鬣。生鳞间也。又西二百里曰箕尾之山，多榖，多涂石，其上多瓀郛之玉。箕尾之山，与前山同名。又西二百五十里曰柄山，其上多玉，其下多铜。滔雕之水出焉，而北流注于洛，其中多谶羊。有木焉，其状如樗，其叶如桐而荚实，其名曰茇，可以毒鱼友。又西二百里曰白边之山，其上多金玉，其下多青雄黄。
又西二百里曰熊耳之山，今在上洛县南。其上多漆，其下多棕。浮濠之水出焉，而西流注于洛，其中多水玉，多人鱼。有草焉，其状如苏而赤华，名曰葶宁，音亭，宁。可以毒鱼。
又西三百里曰牡山，其上多文石，其下多竹箭、竹矰。其兽多昨牛、㺂羊，鸟多赤𫜁。音闭，即𫜁雄也。
又西三百五十里曰𬤰举之山，雒水出焉，而东北流，汪于亥扈之水。其中多马肠之物。此二山者，洛、商也。
洛水，今出上洛县蒙岭山。河图口。玄扈洛内，谓此间也。
凡厘山之首，自鹿蹄之山至于玄扈之山，凡九山，千六百七十里。其神状皆人面兽身，其祠之毛用一白鸡，祈而不糈，言右祈祷。以彩衣之，以彩饰鸡。人面兽身，中难测也。祠用白鸡，亦可丑也。物以人怪，淫俗章也。大君有为，力可革也。
中，次五。
经薄山之首曰苟床之山，或作苟林山。无草木，多怪石，怪石，以玉也。书曰：铅松，怪石也。怪石在山亦。可玩也。异乎怪物之无益者。东三百里曰百山，其阴多中榖柞。草多著芫。荒山，蓟也。芫华药。其阳多瑶郛。之玉。木多槐，其阴有谷，曰机谷多。𩿁音如钳铁之铁鸟。其状如枭而三目，有五，其音如录，食之巳垫。槐始见此，食之巳蛰止昏蛰也。又东二百里曰县𣃁，音如斤𣃁之𣃁。之也。无草木。多文石又东三百里曰葱聋。之山，无草木，多峰石。不羊，东北五百。里日条谷之山，其木多槐桐，其草多芍药，亹冬。本草经曰：亹冬，一名满冬，今作门，俗作耳。又北十里曰超山，其阴多苍玉，其阳有井，久有水而夏竭。凡物反常，是为怪。超山之井是也。是故冬有水，气专藏也；夏反竭，气他泄也。是恒而失恒。
又东五百里曰成侯之山，其上多櫄木，似樗，树材，中车辕。吴人呼冲音春为，或曰𬨎车。其草多艽。
以东五百用曰朝歌之山，谷多美垩。
人限。
五百里曰槐山，谷多金锡。
释山曲经
又东十里曰历山，其木多槐，其阳多玉美垩土。之美者。凡锡亚于银者也。锡亚于银，铜亚于金可知矣。皆山产也。精粗之间，造化主焉。又东十里曰尸山，多苍。玉。其兽多麋，似鹿而小，里色。尸水出焉，南流注十洛水。其中多美下又东十里曰良余。之山，其上多谷柞，无石。余水出于其阴，而北流注于河。乳水出于其阳，而东南流注于洛。又东南十里曰蛊尾之山。多砺石、赤铜。龙余之水出焉，而东南流注干洛。
又东北二十里曰升山，其木多谷柞棘，其草多诸与蕙，蕙，不草也。多寇脱。寇脱草生南方，高丈许，似荷叶，而茎中有瓢，正白。零桂人植而门事之，以为树也。黄酸之水出，焉而北流注于河，其中多璇玉。
石，次玉者也。荀卿曰：璇玉瑶味，不知佩。音旋。
又东十二里曰阳虚之山，多金，临于玄扈之水。
图曰：苍颉为帝，南巡狩，登阳虚之山，临丁玄尼洛内，灵龟负书，丹叩青文以授之，出此水中也。凡薄山之音，自苟林之山至于阳虚之山，凡十六山，三千九百八十二四。升山蒙也，其祠礼太牢，婴用吉玉。首山魉也。其祠用稌里牺，太牢之且薜酿以蘖作憎，酒也。干舞，于舞万舞干，循也。置鼓，击之以舞。婴用壁尸。水合天也。天神之所冯也。肥牲祠之，用三黑犬于上，用三雌鸡于下。旬一牝羊献血，以血祭也。旬，犹剉也。周礼日旬饵夫天牲。婴用吉玉，彩之又加以缯彩之饰也。飨之。劝强之也。特性馈食礼日执奠、祝飨是也。凡山曰神可也，用主以祀可也。曰用雌鸡、黑犬，皆异说也。中次六经缟羝山之首曰平逢之山，净望伊、洛，东望谷城之山，在济北谷城县西。黄石公石在此山下，张恨取以合葬尔。无草木。无水，多沙石。有神焉，其状如人而二首，名日骄虫，是为螫虫，为螫虫之长。实惟蜂蜜之庐。言群蜂之所舍集。蚤，赤蜂名。其祠之用一雄鸡，禳而勿杀。禳亦祭名，谓禳却恶气也。骄虫之为异物明甚，而独谓之神，何哉？况曰是为螫虫，不俟辩矣。雄鸡禳而勿杀，所以供螫虫而无事于杀也。夫以无知之民，听巫瞽之说，其惑人而罔利者多矣，为政者乃或不能正，而又崇之，岂不悖与？西十里曰缟坻之山，无草木，多金玉。又西十里曰鬼音如瑰伟之瑰。山，其阴多鼎瑶之玉。其西有谷焉，名曰雚谷，其木多柳楮。其中有鸟焉，状如山鸡而长尾，亦如丹火而青豪，名曰鸰鹦。音铃要。其鸣自呼，服之不眯。交觞之水出干其阳，而南流注干洛。俞随之永出于其阴，而北流注于谷水。又西三十里曰瞻诸之山，其阳多金，其阴多文石。榭音射。冰出焉，而东南流注于洛，少水出其阴，而东流注于榖水。世谓之急渊。又西三十里巴娄涿之山，无草木，多金玉。瞻水出于其阳，而东流注干。洛，陂水出于其阴，世谓之百答水。而北流注于榖水。其中多正石、文石。又西四十里曰白石之山，惠水出于其阳，而南流注于洛。其中，多水玉。涧水出于其阴，书曰：伊、洛、瀍、涧。西北流注于谷水。其中多麋石、栌丹。皆未闻。又。西五十里曰谷山，其上多谷，其下多桑。爽水出焉，世谓之纻麻涧。而西北流注于谷水，其中多碧绿。又西七十二里曰：密山，人。荣阳密县亦有密山，疑非也。其阳多玉，其阴。多铁。豪水出焉，而南流注干洛。其中多旋龟，海五其状鸟首。而鳖尾，其音如判木。无草木，观山水。而究其名称归宿，合动静而一之矣。山有草木鸟。兽金玉，水亦有草木。鸟兽金玉，合水陆刚柔之物而一。之矣。夫气一也，而清浊淬驳，存乎感，故或。有济世之物，或有伤物之物，是又合善恶纯驳而三。其性矣。斯其能观物哉！斯其能观物哉，发此见例。
又西百里曰
长石之山，无草木，多金玉。其西有谷焉，名曰：共谷，多竹。共水出焉，西南流注于洛。其中多鸣石晋永康元年，襄阳郡鸣石，似玉，色青，撞之声闻七八用。今零陵泉陵县永正鸣二所乡有石，其一状如鼓。俗因名为石鼓，即此类也。水中石虚而清越有声，曰鸣石，如泗滨浮磬之类。
又西三百四十里曰传山，无草木，多瑶碧。厌染之水出于其阳，而南流注干洛。其中多人鱼。其西有林焉，名曰墦，音番蒙。谷水出焉，而东流注干洛。今谷木出谷阳谷，东北至谷城县入洛河。其中多珚玉，咽音堙，未闻。山。又西五十里曰橐山，其木多樗，多备音备木，今蜀中有备木。五，七、八月中，叶穗，穗成，如有陋粉者状，可以酢羹。其阳多金玉，其阴多铁。多萧萧蒿，见尔雅。橐水出焉，而北流注于河。其中多修辟之鱼，状如黾黾，蛙属也。而白喙，其音如鸱，食之巳白。癣又西九十里曰常烝。之山，无草木，多垩。进音谦。水出焉，而东北流，注于河。其中，多苍玉。菑水出焉，而北流注于河。又西九卜里曰夸父之山，其木多棕楠，多竹箭。其兽多物牛、羬羊，其鸟多𫜁，其阳多玉，其阴多铁。其北有林焉，名曰：桃林是广员三百里，其中多马桃林。今弘农湖县阙乡南谷中是也。饶野马、山羊、山牛也。湖水，出焉，而北流，注于河，其中多珚玉。
又西九十里日阳华之山，其阳多金玉，其阴多青雄黄。其草多诸萌，多苦辛。其状如椟，即楸字也。其实如瓜，其味酸甘，食之巳痱。杨水出焉，而西南流注下洛。其中多人鱼。门水出焉，而东北流注于河。其中多玄啸。黑砥石，生水中。缙音藉。姑之水出干其阴，而东流注于门水。其上多铜。门水至于河七百九十里，入维水。
凡缟羝山之首，自平逢之山至于阳华之山，凡十四山七百九十里。
岳在其中，以六月祭之，六月亦岁之中。如诸岳之祠法，则天下安宁。
中岳，嵩山也。祭嵩而以六月，郭氏所谓亦岁之中是也。然曰如诸岳之祠法，则天下安宁，似非所以论嵩也。夫五岳其祭同，其礼而敬之者同，何有增损？是故公而不私，正而无邪，是鬼神之常也。而谓其以敬慢为报施，陋亦甚矣。
中次七经苦山之首曰休与与或作舆，下同。之山，其上有石焉，名曰帝台之棋，帝台，神人名棋，谓博棋也。五色而文，其状如鹑。卯。帝台之石，所以祷百神者也，祷祀百神，则用此石。服之不蛊。有草焉，其状如蓍，赤叶而本丛生，石曰风条，可以为簳。中前，奇也。帝台之石，或厥名巳久，好异者高其名而神其事，因遂有祷百神之说，此无俟辩也，而又以帝台之棋五色而文，则又异矣。然则莫尊者天也，借有棋，孰与为对？后世凡造异以诳人主之聪明，皆此有以启之，是何可以不论哉？泾东三百里曰鼓钟之山，帝台之所以觞百神也。举觞燕会，则于此山，因名为鼓钟也。有草焉，方茎下南华，员叶而三成，叶三重也。其名曰焉酸，可以为毒。其上多砺，其下多砥。砥砺皆磨石，诗所谓他山之石，可以攻玉，即此。然焉酸之草，当曰有毒，不当曰可以为毒。嗟乎！一字之差，吾恐其流毒于后世者博矣，是宜书之以为戒。
又东二百里曰姑媱之山，音遥，或无之，山字。帝女死焉，其名曰女尸，化为等音遥。草，其叶胥成，言叶相重也。其华黄其实如莵丘，英丘搜，丝也。见尔雅。服之媚于人。为传，以所爱也，人服妃之如是云，名荒夫草。帝神之尊者也，安有所谓女哉？借如或者之论，帝固能超形气之累，恐生死莫可干也，而其女又何死与？至谓化为革草，曰服之媚于人，尤为不稽之甚。大小人而造言乖理，是为亵天，亵天者，不祥莫大焉，何所取哉？
又东二十里曰苦山，有兽焉，名曰山膏，其状如逐，即豚字。赤若丹火，善詈。好骂人。其上有木焉，名曰黄棘。注山毋黄华而员，世不其实。如兰，服之不字。字，生也。易日：女子贞，不字。有草焉，员叶云无茎，赤华而不实，名曰无条，服之不瘿。逐。郭氏以为即豚字。然曰善詈，则亦怪兽而学入者矣，岂猩猩类乎？至若梦兰而得之，古固有之，此曰服之不字，恐其非常闻也。又东二十七里曰堵山，神天愚居之，是多怪风雨。其上有木焉，名曰天褊，音鞭。方茎而葵状，服者不㖶。食不噎也。子以人三，今四山。海经知同，神气之灵也。天之聪明，物莫先焉，而曰神天愚，吾恐其辞之悖也。夫山川皆可以致风雨，天气无不统故也，而以怪风雨继天愚下，则其为造言惑世，岂必智者而后辩哉！
又东五十二里，曰放皋之山，放或作效，又作牧。明水出焉，南流注于伊水。其中多苍玉。有木焉，其叶如槐，黄华而不实，其名曰蒙木，服之不惑。有兽焉，其状如蜂，枝尾而反舌，善呼，好呼唤也。其名曰文文。今岭海深山有异蛇，亦善呼人之名。
又东五十七里曰大𩇵之山，多雩孚之玉，多麋玉。未详。有草焉，其状叶如榆，方茎而苍伤，其名曰牛伤，犹言牛棘。其根苍文，服者不厥，厥逆气病。可以御兵。其阳狂水出焉，西南流注千伊水。其中多三足龟，今吴兴阳羡县有君山，山上有池，水中有三足六耿龟、鳖龟，三足者多贲。出尔雅。食者无大疾，可以巳肿。
又东七十里曰半石之山，其上有草焉，生而秀，其高丈余，赤叶赤华，华而不实，初生，先作穗，上着叶，花生穗间。其名曰嘉荣，服之若不霆。不畏雷霆霹雳也。来需之水出于其阳，而西流注于伊水。其中多纶音伦。鱼，黑文，其状如鲋，食者不睡。合水出干其阴，而北流注于洛。多腾音腾。鱼，状如𫚥，居逵，𫚥，音制。𫚥鱼，大口大目，细鳞，有明邪逵水仲之穴道交通者。苍文赤尾，食者不痈。可以为瘘。音漏。𭚦廱属也。山多有西。淮南子曰：鸡头巳楼。可以为瘘，言可以治病。夫鱼目不闭，故谓无妻曰鳏。然则食之不睡，或取诸此。又东五十里曰少室之山，今在河南阳城西，俗名泰室。百草木成囷。未详。其上有木焉，其名曰帝休，叶状如杨，其枝五衢，言树枝交错相重，五田有象。衢路也。离骚曰：靡萍九衢。黄华黑实，服者不怒。其上多王，此山巅亦有白玉膏，得服之即得仙道，世人不能上也。时合神雾。其下多铁。休水出焉，而北流注于洛。其中多缔鱼，状如盩蜼未详。而长距，足白而对，未详。食者无蛊疾，可以御兵。足白而对，言其足色向且相向也。帝休之草，食者不怒。必此能平肝气者也。夫肝五怒，怒七情。有也，而曰服者不怒，故知其能平肝气也。推而论之，可以例药草矣。
又东三十里曰秦室之山，即中岳嵩高山也，今在阳城县西。其上有木焉，叶状如梨而赤理，其名曰有音郁。木，服者不妒。有草焉，其状如荣，木似蓟也。白华黑实，泽如𮐨薁，言子滑泽。其名曰菜草，服之不昧。上多美石。
人于者也。启母化为石而生启，在此山。见淮南子。
又北三十里曰讲山，其上多玉，多柘，多柏。有木焉，名曰帝屋，叶状如椒，反伤赤实，反伤，刺下勾也。可以御凶。
又北三十里曰婴梁之山，上多苍玉，𬭚于玄石。言苍玉休黑石而生也。或曰：𬭚于，乐器名，形似推头。
又东三十里曰浮戏之山，有木焉，叶状如樗而赤实，名曰亢木，食之不蛊。汜水出焉，而北流注于河。其东有谷，因名曰蛇谷，言此中出蛇，故以名之。上有少辛细辛。也。又东四十里曰少陉之山，有草焉，名曰茜音刚。草，叶状如葵而赤茎，白华，实如婴薁，食之不愚。言益人智。器难之水出焉，器或作嚣。而北流注干役水。一作侵。苗草食之不愚，要未可知。今医家以远志、菖蒲通气，去健忘，理或有之。又东南十里曰太山，别有东小太山人，在朱虚县，汶水所出，疑此非也。有草焉，名曰梨，其叶状如荻荻，亦蒿也。而赤华，可以巳疽。太水出于其阳，而东南流注于没水。承水出于其阴，而东北流注于没。
世谓之靖涧水。
又东二十里曰末山，上多赤金。末水出焉，北流注千没。木经作未。
又东二十五里曰役山，上多白金，多铁。役水出焉，北注干河。
又东三十五里曰敏山，上有木焉，其状如荆，白华，山经而赤实，名曰蓟音计。柏，服者不寒。令人耐寒。其阳多其瑶之玉。
又东三十里曰大騩音归。之山，合荥阳文县有大𮪡山，𮪡因沟水所出。其阴多铁，美玉青垩。有草焉，其状如蓍而毛青，华而白。实，其名曰蕧。音狼。服之不天，言尽寿也。或作芙。可以为腹病。
为治也，一作已。
凡苦山之首，自休与之山至于大騩之山，凡十有九山，千一百八十四里。其十六神者，皆豕身而人面。其祠毛牷用二羊羞，言以羊为荐羞。婴用二藻玉瘗。案玉有五彩者也。或曰：以盛玉藻藉也。苦山、少室、太室，皆蒙也。其祠之，太牢之具，婴以吉玉。其神状皆人面而三首，其余属皆豕身人面也。人面三首与豕身而人面，神与怪与？夫太室，今所谓嵩山也，少室其亚也，而曰皆冢，何哉？然则山有神，亦殂落与？及其殂落，而又冢墓与？夫疑以传疑，俗之病也；怪而弗辩，惑之滋也。任世道者，将有择乎？中次八经荆山之首曰景山，今在南郡界中。其上多金玉，其木多杼檀。杼音椽柱之柱。雎水出焉，睢，音痈疽之疽。东南流注于江，今睢永出新城魏昌县，东南发阿山，东南至南郡枝江县入江也。其中多丹粟，多文鱼。
有斑彩也。
东北百里曰荆山，人，在新城沐乡县南。其阴多铁，其阳多赤金，其中多牦，音俚。牛牦，旄牛属也，黑色，出西南徼外。多豹虎，其木多松柏，其草多竹，多橘榯。云：似备而大也。摩厚，味酸。漳水出焉，而东南流注于睢，出荆山，至南郡当阳县入沮水。其中多黄金，多鲛，音交。鱼鲛，鲋鱼类也。皮有珠文而坚，尼，长三四尺，未有毒，螫人，及可饰刀剑口错，治材角，今临海郡亦有之。其兽多闾麋。
似鹿而大也。
又东北百五十里曰骄出，其上多玉，其下多青文，其木多松柏，多桃枝。钩端。神罗音嚣，鱼之鼍。园处之。其状如人面，羊角虎爪，恒游于雎漳之渊。渊，水之府奥也。出入有光。羊角虎爪而人面，曰恒游睢漳之渊，其为水怪审矣。凡山水中异物，不可谓不灵也，而以为神则弗可。是故正而灵曰神，神则有益于民；幽而异曰怪，怪则必惑干世。昔昌藜韩子至南海而驯鲲鱼之暴，三夕风雷徒去，谓怪物不灵可平。
又东北百二十里曰女凡之山，其上多玉，其下多黄金，其兽多豹虎，多闾麋、獐麂。音几，似漳而大，畏毛豹脚。其鸟多白鷮，音骄，似雉而长，军走且鸣。多翟，多𬷼。呜，大如雕，紫绿色，长颈亦喙，食蝮蛇头。雄名运日，雌名阴谐也。又东北二百里曰宜诸之山，其上多金玉，其下多青能。悦音诡。水出焉，而南流，注。于漳，今旋水，出南郡东危山，至华容县人江也。其中多白王。又东北三百五十里曰纶山，其木多梓楠，多桃枝，多相栗、橘栎，相似梨而酢𬈧。其兽多闾尘、庞乐。音虢，似疏而鹿，精，青。又东北二百里曰陆邟音跪。之山，其上多理郛之玉，其下多垩，其木多杽橿。
又东百三十里曰光山，其上多碧，其下多木。神计蒙处之。其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。人身龙首，志未变也。飘风暴雨，以类从也。怛游漳渊，未天飞也，其斯以为蛟乎？
又东百五十里曰岐山，其阳多赤金，其阴多白珉，音旻，石似玉者。其上多金玉，其下多青护，其木多樗。神涉罗徒河切。作嵓。笑游。切处之。其状人身而方面三足。赤金，金也；白珉，玉也。而又曰其上多金玉，将不复叠其物与？若夫人身而方面三足，此无俟论。
又东百三十里曰铜山，甘六上，多金银、铁，其木多谷柞、祖栗、橘櫾，其兽多豹。
又东北一百里曰美山，其兽多兕牛，多闾尘，多豕鹿。其上多金，其下多青识。
又东北百里曰大尧之山，其木多松柏，多梓桑，多机，其草多竹，其兽多豹、虎、羚奂。又东北三百里曰灵山，其上多金玉，其下多青义。其木多桃李、梅、杏。梅，似杏而酢也。竹恐木属，而以为草。夫桃李、梅、杏皆佳暴也，灵山可以食贫民矣。又东北七十里曰龙山，上多寓木，寄生也，一名宛重，见尔雅。其丁多碧，其下多赤钖，其草多桃枝、钩端。又东南五十里曰衡山，上多寓木、榖柞，多黄垩、白圣。此衡山当另为一山，非中岳。
又东南七十里曰石山，其上多金，其下多青彟，多寓木。
又南百二十里曰若或作前。山，其上多碝郛之玉，多赭，赤士。多邽石，未详。多寓木，多柘。
又东南三百二十里曰彘山，多美石，多柘。
又东南一百五十里曰玉山，其上多金玉，其下多碧铁，其木多柏。一作犹。
又东南七十里曰𬤰山，其木多檀，多邽石，多白锡。白𬬰也。郁水出于其土，潜于其下，其中多砥砺。
又东北百五十里曰仁举之山，其木多榖柞，其阳。多赤金，其阴多赭。
又东五十里曰师每之山，其阳多砥砺，其阴多青正，其木多柏，多檀，多柘，其草多竹。
又东南二百里曰琴鼓之山，其木多榖杵、椒、柘，赦为树小而丛生，下有草木，则盖死。其上多白垊，其下多洗石，其兽多豕鹿，多白犀，其鸟多鸩。
凡荆山之首，自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里。其神状皆鸟身而人面，其祠用一雄鸡，祈瘗祷请巳埋之也。用三藻圭，糈用稌。骄，山冢也。其祠用羞酒少牢，祈疼婴毛三璧，鸟身而人面，变而大体，则人类矣。
中次九经岷山之首曰女几之山，其上多石涅，其木多杽橿，其草多菊芝。落水出焉，东注于江。其中多雄黄，雄黄亦出水中。其兽多虎豹。菊始见此。夫菊，花也，此曰草类从草也。父东北三百里曰岷山，江水出焉，岷门，今在次山郡，天阳兵西之。江所出。东北流注干海。图土广阳，服粉入海。其中多良良善。龟，多鼍似惭畅。大者长一丈，有鳞，彩皮可以冒鼓。廿，具上多金玉，其下多白珉，其木多梅棠，其兽多犀象，多夔牛，今蜀山中有人牛，重以干斤，名为莎牛。晋大兴元年，此牛出上庸郡，人弩射杀，得三十八担肉。自尔雅所谓魏其鸟多翰莺。白翰赤惊。夏书岷山道江，即此。若夫象，盖大兽也。夔，大牛也，此书象之始。
又东北一百四十里曰崃山，江水出焉，即来山，今在汉嘉严道县南，江水所自出也。山有九折坂，出湏貊，似能而黑白駮，食铜铁也。东流注大江。其阳多黄金，其阴多麋尘，其木多檀柘，其草多薤、韭，多药即聋。空夺。
即蛇被脱也。
又东一百五十里曰崌音居。山，江水出焉，东流注于大江。其中多怪蛇，今永昌郡有钩蛇，长数丈，尾岐在水中，钩取，听上人牛马啖以，又呼马绊蛇，谓此类也。多鸷，音贽，鱼未闻。其木多犹，音秋。杽，犹刚木也。中车材。多梅梓，其兽多夔牛、尘奥、犀兕。有鸟焉，状如鸮而赤身白首，其名曰窃脂，今呼小青萑曲觜肉食者为窃脂，疑此非也。可以御火。
又东三百里曰高梁之山，其上多垩，其下多砥砺，其木多桃枝。钩端。有草焉，状如葵而赤华，策实白柎，可以走马。
又东四百里曰蛇山，其上多黄金，其下多垩，其木多簨，多橡樟，其草多嘉荣，少辛。有兽焉，其状如狐而白尾，长耳，名他狼。见则国内有兵。一作国有乱。御火走马，各有用也。若夫𤜣狼见兵，能兆兵也。夫兵，凶器，圣人不得巳而用之，他狼出没，何足关哉！又东五百卑曰鬲山，其阳多金，其阴多白珉。蒲𪈘。业堂音薨。之水出焉，而东流注于江。其中多白玉，其兽多犀象、熊罴，多猿蜼。
蜼似猕猴，鼻露上向，尾四五尺，头有岐，苍黄色。雨则自县树，以尾塞鼻孔，或以雨指塞之。
又东北三百里曰隅阳之山，其上多金玉，其下多青护，其木多梓桑，其草多茈。徐之水出焉，东流注于江，其中多丹粟。
又东二百五十里曰岐山，今在扶风美阳县西。其上多白金，其下多铁，其木多梅、梓，梅或作旅。多杽。犹。减水出焉，东南流注于江。岐山，今二秦凤翔府有岐山县。
又东三百里曰勾祢音络，据之裾。之山，其上多玉，其下多黄金，其木多栎柘，其草多芍药。
又东一百五十里曰风两之山，其上多白金，其下多石涅，其木多娵禅，音驺，善。极木未详。横木，白理十栉。多杨。宣余之水出焉，东流注于江。其中多蛇，其兽多闾麋，多尘豹、虎，其鸟多白鷮。
又东北二百里曰玉山，其阳多铜，其阴多赤金，其木多豫樟、槱杽。其兽多豕、鹿、羚奂，其鸟多鸠。
又东一百五十里曰熊山，有穴焉。熊之穴恒出神人，夏启而冬闭。是穴也冬启，乃必有兵。今邺西北有鼓山，下有石鼓，象悬者山旁鸣，则有军事，与此穴殊象而同应。其上多白王，其下多。白金，其木多樗柳，其草多寇脱。既以为熊之穴，而又曰恒出神人，何其妄也！夫物穴春启，不必夏也，冬闭，常也，此曰冬启有兵，盖亦无取。又东三百四十里曰字山，其阳多美王、赤金，其阴多铁，其木多桃枝。荆芭山名玉山。騩山重名又东二百里曰葛山，其上多赤。金，其下多瑊，咅缄，石城石，劲石似王也。其木多相栗、橘、云犹杽。其兽多庞奂，共草多嘉荣。
又东三百七十里曰贾超之山，其阳多黄垩，其阴亥美赭，其木多柤栗，橘栎其中。多龙。修。
龙须也，似莞而纪，生山石穴中，茎倒垂，可以为席。凡岷
山之首自女几山至于贾超之山，凡十六山。三千五百里。其神状皆马身而龙首，其祠毛用一，毋雄鸡，瘗糈用徐文山、勾祢、风两丑之山，是皆蒙也。其祠之，羞酒先进酒以酹神。少牢，具婴毛一吉王。熊山席也。席者，神之所凭止也。其祠羞酒太牢，具婴毛三璧，干舞用兵以禳禳，祓除之祭名。舞者，持眉，武舞也。祈。球冕舞，所求福祥也。分用王舞者，冕服也。美王嘐，巳求反。马身龙首，非神也，用雄鸡，可丑也。山曰十六，昭同也。若风两，必以少牢，宜也，否则淫也。熊山而以冕舞，非正也，几干渎矣。
中次十经之首曰首阳之山，其上多金王，无草木。此所谓首阳，夷齐之所游与？当另为一首阳与。
又西五十里曰虎尾之山，其木多椒裾，多封石，其阳多赤金，其阴多铁。又西南五十里曰繁缋音溃。之山，其木多槱杽，其草多枝勾。今山中有此草。又西南二十里曰勇石之山，无草木，多白金，多水。又西。二十里曰复州之山，其木多檀，其阳多黄金。有鸟焉，其状如鸮而一足，彘尾，其名曰跂踵。见则其国大疫。铭曰：跂踵为鸟，一足似夔。不为乐兴，反以来悲。山又西三十里曰楮山。多寓木，多椒裾，多柘，多垩作。
渚州之山。
又西二十里曰又原之山，其阳多青护，其阴多铁，其鸟多𬸱。音臞。鹢，鸲鹢也。传曰：雊，鹢来巢。春秋有𬸱鹆来巢，盖淮南有之。又西五十里曰涿山，其木多榖柞杽，其阳多焉郛之玉。又西七十，里曰丙山，其木。多梓檀，多弥杽。
次义未详。
凡首阳山之首，自首山至于丙山，凡九山二百六十七里。其神状皆龙身而人面，其祠之，毛用一雄鸡，瘗糈用五种之糈。堵山蒙也。其祠之少牢，具羞酒，祠婴毛二璧瘗。騩山帝也。其祠羞酒太牢，其合巫祝二人，舞婴二璧。巫祝始见于此。夫假怪惑世也，降妖射利也，溯流而源，基邪说也。是故律禁师巫，敦王制也。
中次一十一山经荆山之首曰翼望之山湍水出。焉，东流注于济，今湍水迳南阳穰县而入清水。贶水出焉，东南流。注于汉，其中多蛟。似蛇而四脚，小头细颈，有白瘿，大者十数围，卯如石瓮。能注。吞人。其上多松柏，其下多漆梓，其阳多赤金，其阴多珉。汉水多蛟，民之灾也。伐蛟底宁，亦可克也。又东北一百五十里曰朝歌之山，无音武。水出焉，无水，出在南阳舞阳县。东南流注。于荣其中多人鱼，其上多梓。楠。其兽多羚麋。有草焉，名曰莽草，可以毒鱼今用之杀。鱼。又东南二百里曰帝囷去伦反。之山，其阳多瓀郛之玉，其阴多铁。帝囷之水，出于其上，潜于其下，多鸣。朝歌疑纣都，今河南辉县皆其地也。夫以地名古也。
又东南五十里曰视山，其上多韭，有井焉，名曰天井，夏有水，冬竭。其上多桑，多美垩、金玉。此颇与超山之井同，皆反其恒。夫夏有水，其雨集而盈乎，冬竭，是本明井乎？其又不然，吾谓之怪无疑也。
又东南二百里曰前山，其木多储，音诸，或作储，似并子可食。冬夏生作，屋柱难腐。多柏，其阳多金，其阴多赭。
又东南三百里曰丰山，有兽焉，其状如缓，赤目，赤喙黄身，名曰雍和，见则国有大恐。神耕父处之，常游清冷之渊，出入有光，清冷水，在西号郊县山上，神来时，水赤有览，世今有屋祠之。见则其国为败。有九钟焉。是知霜鸣，霜降则钟鸣，故言知也。物有自然感应，而不可为也。其上多金，其下多榖。柞、杽橿。耕父之神，宜神焉，莫测可也。然而常游清冷。之渊，又曰出入有光，则是人可见而物可知也，安在其为神与？若夫霜降而钟鸣，金气应也，物理之恒也。昌黎子亦曰：丰山有钟，感而自鸣，盖自况也。
又东北八百里曰兔床之山，其阳多铁，其木多蔼与，其草多鸡榖，其本如鸡卯，其味酸甘，食者利于人。又东六十里曰皮山，多垩，多赭，其木多松柏。又东六十里曰瑶碧之山，其木多梓楠，其阴多青护，其阳多白金。有鸟焉，其状如雉，恒食蜚，音翡。名曰鸩。蜚，负盘也。此更一种鸟，非食蛇之鸩也。鸩。郭氏以为更三种，非食蛇之鸩，理为得之。然则何以辩？曰：以其食蜚。
又东四十里曰支离之山，济水出焉，南流注于汉。今济水出郦县西北山中，南入汉。有鸟焉，其名曰婴勺，其状如鹊。赤目赤喙，白身，其尾若勺，似酒勺形。其鸣自呼。多并牛，多羬羊。
又东北五十里曰秩簏音雕。之山，其上多松柏、机柏。
柏叶似柳，皮黄不措。子似栋，着酒中饮之，辟恶气，浣衣去垢，核坚正黑，可以问香缨。一名枯楼也。
又西北一百里曰堇理之山，其上多松柏，多美梓，其阴多丹彟，多金，其兽多豹虎。有鸟焉，其状如鹊，青身白喙，白目白尾，名曰若耕，可以御疫，其鸣自叫。
又东南三十里曰依轺音枯。之山，其上多杽檀，多苴。音薤，未详。有兽焉，其状如犬，虎爪，有甲，其名曰国，音吝，言体有鳞甲。善骐坌，音鞅，奋，跳跃，自朴也。食者不风。
不畏天风。又。
东南三十五里曰即谷之山，多美玉，多玄豹，黑豹也。即今荆州山中出黑虎也。多闾尘，多羚矣。其阳多珉，其阴多青护。
又东南四十里曰鸡山，其上多美梓，多桑，其草多注非。
又东南五十里曰高前之山，其上有水焉，甚寒而清，或作潜。帝台之浆也。人河东解县南檀首山上有水潜出，停不流，俗名为盎浆，即此类也。饮之者不心痛。其上有金，其下有赭。前既有帝台之石，此又有帝台之浆，是何称帝台之多也？夫气清莫水，若，以天一之所生也。水能治疾，尚矣，岂以帝台之故哉？又东南三十里曰游戏之山，多杽橿榖，多玉，多封石。又东南。三十五里曰从山，其上多松柏，其下多竹从水出。于其上，潜于其下，其中多三足鳖，枝尾，食之无蛊疫。
又东南三十里曰婴碑音真。之山，其上多松柏，其下多梓櫄。
又东南三十里曰毕山，帝苑之水山焉，东北流注于视。其中多水玉，多蛟，其上多焉郛之玉。
又东南二十里曰乐马之山，有兽焉，其状如汇，赤如丹火，其名曰戾，音戾。见则其国大疫。
又东南二十五里曰葴山，视水出焉，或日：视宜为湖祤水，今在南阳也。东南流注于汝水。其中多人鱼，多蛟，多颉如青。狗。
又东四十里曰婴山，其下多青䴖，其上多金玉。
又东三十里曰虎首之山，多苴稠。音雕。椐、惆，未详也。
又东二十里曰婴侯之山，其上多封石，其下多赤锡。
又东五十里曰大孰之山，杀水出焉，东北流注于视水，其中多白圣。
又东四十里曰卑山，其上多桃李、苴梓，多累。音縢，今虎豆、俚豆之属。
又东三十里曰倚帝之山，其上多玉，其下多金。有兽焉，其状如厌，音狗吠之畎鼠。尔雅说鼠有十三种，中有此鼠形，所未详也。白耳白喙，名曰狙如。见则其国有大兵。又东三十里曰鲵音倪。山，鲵水出于其上，潜于其下，其中多美垩，其上多金，其下多青背。又东三十里曰雅山，澧音礼。水出焉，今澧水出南阳。东流注于视水。其中多大鱼，其上多美桑，其下多苴，多赤卷金。
又东五十里曰宣山，沦水出焉，东南流注于视水。其中多蛟。其上有桑焉，大五十尺，围五丈也。其枝四衢，音枝，交互四出。其叶大尺余，赤理，黄华青柎，名曰帝女之桑。妇女主蚕，故以名桑。此所谓帝女之桑，言其为异桑也。古之好异者有瓮茧之说，则夫取此而饲其蚕，固相当也夫。
乂东四十五里曰衡山，今衡山，在衡阳湘南县，南岳也，俗谓之峋缕山。其上多青彟，多桑，其鸟多鹤鸣。衡山，南岳也。郭氏以为在衡阳。夫名山其钟灵特，其取气多顾，岂无良金吉茄壁？而但曰多菩护、多桑、多𬸱鹆而已。乃知重宝之藏，宜常人未易辩识，悲夫！
又东四十里曰丰山，其上多封石，其木多桑，多羊桃，状如桃而方茎，一名鬼桃。可以为皮张。治皮肿起。此丰山与九钟知霜而鸣之，丰山重名。
又东七十里曰妪山，其上多美玉，其下多金，其草多鸡榖。此区区小山云耳。顾多美玉、金，岂以衡大岳而无宝乎？又东三十里曰鲜山，其木多犹杽苴，其草多亹冬。其阳多金，其阴多铁。有兽焉，其状如膜大，赤喙，赤目白尾，见则其邑有火，名曰移音移。即。又东三十里曰章。或作童。山，其阳多金，其阴多美石。皋水出焉，东流注于澧水。其中多脆石。又东二十五里曰大支之山，其阳多金，其木多谷作，无草木。既云其木多榖杵，而又曰无草木，何辞之悖也。
又东五十里曰区吴之山，其木多苴。
又东五十里曰声匈之山，其木多榖，多玉，上多封石。
又东五十里曰大騩之山，上巳有此山，疑同名。其阳多赤金，其阴多砥石。金贵赤，曰阳多赤金，石贱砥，曰阴多砥石。夫物止其所而理得。
又东十里曰踵白之山，无草木。
又东北七十里曰历或作磨。石之山，其木多荆芭，其阳多黄金，其阴多砥石。有兽焉，其状如狸而白首，虎爪，名曰梁渠，见则其国有大兵。
又东南一百里曰求山，求水出于其上，潜于其下，中有美赭。其木多苴，多笳，筿属。其阳多金，其阴多铁。凡水出干山，必自下以升，气有升降，故此曰出干上，潜于下，固其征也。
又东二百里曰丑阳之山，甘六，上，多惆裾。有鸟焉，其状如乌而赤足，名曰骐，音如枳相之枳。可以御火。
又东二百里曰奥山，其上多柏、杽橿，其阳多理瑶之玉。奥水出焉，东流注于视水。又东三十五里曰服山，其本多苴，其上多封石，其下多赤锡。又东三百里曰杳山，其上多嘉荣草，多金征。又东三百五十里曰几山，其木多槱檀，杽五草，多香。有兽焉，其状如彘，黄身，白头，白尾，名曰闻钵。音邻。见则天下大风。凡荆山之首，自翼望之山至于几山，凡四十八山，三千七百三十二里。其神状皆彘身人首，其祠毛用一雄鸡，祈瘗用一圭，糈用五种之精。禾山帝也。其祠太牢之具，羞瘗倒毛荐，羞反，倒牲埋之也。用一璧牛无。常堵山玉山蒙也，皆倒祠，羞毛少牢。婴毛吉玉，彘身人首，毛用雄鸡。倒瘗大反，制也。糈用五种滥豕食也。
中次十一经洞庭山之首曰篇遇之山，无草木，多黄金。洞庭今苏州及湖湘皆有之，二山未知孰是。
又东南五十里曰云山，无草木，有桂竹，甚毒，伤人必死。今始兴郡桂阳县出笛竹，大者围二尺，长四丈。又交趾有篥竹，实中，劲强，有毒锐，以剌虎，中之则死，亦此类也。其上多黄金，其下多瓀郛之玉竹，伤人，其毒笃也。虚中负节，何用长也。
又东南一百三十里曰龟山，其木多榖柞、惆裾。其上多黄金，其下多青雄黄，多扶竹。邛竹也，高节实中，用杖也，名之扶老竹。
又东七十里曰丙山，多等竹，多黄金铜铁，无木。
又东南五十里曰风伯之山，其上多金玉，其下多疫石，未详文石。多铁。其木多柳杽、檀楮。其东有林焉，名曰莽浮之林，多美木，鸟兽多美木，鸟兽未类分也。东林，今庐山有东林寺，疑即此。又东一百五十里曰大夫之山，其上多黄金，其下多青雄黄。其木多桑楮，其草多竹鸡。鼓神干儿居之，其状人身而手操两蛇，常游于江渊，出入有光。人身操蛇以游江渊，犹水母必以虾。夫山水中多异物，而理则可推。又东南。二百二十里曰洞庭之山，今长沙四陵县西又有洞庭陂，潜伏通江。离骚曰：澶吾道兮洞庭，洞庭波兮木叶下。皆谓此也。字或作铜，宜从水。其上多黄金，其下多银铁，其木多相梨、橘槪。其草多荄蘪芜、芍药、芎䓖。蘪芜似蛇床而香也。帝之二女居之，夫帝之二女而处江为神，即列仙传江妃二女也，离骚九歌所谓湘夫人称帝子者是也。而河图王版曰：湘夫人者，帝尧女也。秦始皇浮江，至湘山，逢大风而问传士：湘君何呻？博士曰：闻之尧二女，舜妃也，死而葬此。列女传曰：二女死于江湘之间，俗谓为湘君。郑司农亦以舜妃为湘君。说者皆以舜陟方而死，二如从之，俱溺死于湘江，遂号为湘夫人。按九歌湘君、湘夫人，自是二神。江湘之有夫人，犹河洛之有宓妃也。此之为灵，与天地并矣，安得谓之尧女？且既谓之尧女，安得复总云湘君哉？何以考之？礼记曰：舜苑苍梧二妃不从，明二妃生不从征，死不从葬，义可知矣。即令从之，二女灵达，鉴通无方，尚能以鸟二龙裳，救井廪之难，岂当不能自免于风波，而有沉沦之患乎？假复如川，传曰：生为上公，死为贵神。礼五岳比三公，四渎比诸侯。令湘川不及四渎，无秩于命祀，而二女帝者之后，配灵神祇，无缘当复下降小水而为夫人也。参互其义，义既混错；日综其理，理无可据，斯不然矣。原其致谬之田，由乎俱以帝女为名，名实相乱，莫矫其失。习非胜是，终古不悟，可悲矣。是常游于江渊。澧泛之风，交潇湘之渊。此言二女游戏江之渊府，则能鼓曰江令，风波之气共相交通，言其灵响之意也。江、湘沉水，皆共会巴陵头，故号。为三江之口，澧又去之七八十里而入江焉。淮南子曰：弋钓潇湘，今所在未详也。是在九江之间，地理志：九江今在浔阳南。江自浔阳南江而分为九，皆东会于大江。书日九江孔殷，是也。出入必以飘风雨。是多怪神，状如人而载蛇左石于操蛇，多怪鸟。此所谓洞庭，盖楚地者。然既日二女居之，而又曰常游江渊，何为其然也？夫尧之女，舜之妃也。按礼，舜巡狩而崩苍梧之野，三妃未从，则此所谓其女居之，亦妄矣。若夫飘风暴雨，怪神怪鸟，盖江湘灵怪，奈何以是而上诬英皇也？或曰：湘君祠，异乎？曰：祠以舜故，疑亦后人为之。
又东南十百八十里曰暴山，其木多梭楠、荆芭、竹箭、䉋箘，箘亦筿类，中，前见禹贡。其上多黄金玉，其下多文石铁，其兽多麋鹿、𪊣就。
就，雕也。见广雅。
又东南二百里曰即公之山，其上多黄金，其下多理孚之玉，其木多柳杽、檀桑。有兽焉，其状如龟而白身赤首，名曰蜿音诡。是，可以御火。又东南百五十九里曰尧山，其阴多黄垩，其阳多黄金，其木多荆芭、柳檀，其草多诸与荣。又东南三百里曰江浮之山，其上多银、砥砺，无草木，其兽多豕鹿。又东二百里曰真陵之山，其上多黄金，其下多。玉。其木，多谷柞、柳杽，其草多荣草。
又东南一百二十里曰阳帝之山，多美铜，其木多橿杽、盘楮，檿，山桑也。其兽多羚麝。
又南九十里曰柴桑之山，今在浔阳柴桑县南，共庐山相连也。其上多银，其下多碧，多冷石赭。其木多柳芭、楮桑，其兽多麋鹿，多白蛇、飞蛇。即塍蛇乘雾而飞者。柴桑，郭氏以为今在浔，而庐山相连，果尔，今九江府其地也。庆尝佥廉访事，按行其处，传者以为晋处士陶潜故里云。夫潜不以五斗米折腰，清风千古，五柳在门，家贫不能自给，而此以为其上多银，是渊明里有白金而弗用耶？
又东二百三十里曰荣余之山，其上多铜，其下多银，其木多柳芭，其虫多怪蛇怪虫。
凡洞庭山之首，自篇遇之山至于荣余之山，凡十五山，二千八百里。其神状皆鸟身而龙首，其祠毛用一雄鸡、一牝豚，创乞亦割剌之名。糈用徐凡。夫夫之山、即公之山、尧山、阳帝之山，皆蒙也，其祠皆肆瘁。肆，陈之也。陈牲玉而后即藏之。祈用酒，毛用少牢，婴毛一吉玉。洞庭荣余山神也，其祠皆肆瘗，肆竟，然后依前哩之也。祈酒太牢，祠婴用圭璧十五，五彩惠之惠，犹饰也。方，信也。雄鸡牝豚，义安取乎？尧山阳帝何多蒙也。右中经之山志，大凡百九十七山，二万一千三百七十一里。大凡天下名山五千三百七十，居地大凡六万四千五十六里。禹曰：天下名山经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也。言其五臧，盖其余小山甚众，不足记云。此所谓禹曰，吾未敢信也。何者？夏书、禹贡，凡治水九年之大较，天下之名山大川，固自昭昭也，而又自以禹曰纪之，宁有是哉？是故纪事莫要于实，开来莫大于正，正而实，禹不待借矣。
天地之东西二万八十里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤树榖也，戈矛之所发也，刀铩之所起也。能者有余，拙者不足。封干太山，禅干梁父，七十二家，得失之数，皆在此内，是谓国用。
管子地数云：封禅之王，七十二家也。
右五臧山经五篇，大凡一万五千五百三字。东西者，经也，其地差长；南北者，纬也，其地差短，可凭也。乃若山出铜铁，而不及金玉，岂惧其启竞斗之祸，故略之乎？观其戈矛所发云云，则其微意自可想矣。若夫封禅，秦以后也，而曰七十二家，所以戒人主之侈心也，又何得失之可分哉？观封禅之说，其不为禹、益所撰，又一明验也矣。
山海经释义卷之五
