我第一次读俞平伯老师的《寿怡红群芳开夜宴图说》一文，那还是该文最初在商务印书馆《文学丛刊》上发表时的事。转瞬之间，已是三十多年过去了，而印象鲜明，思之真如昨日。连那杂志封面上的一枝毛笔组成的图案画也历历如在目前，更不要说里面文章在艺术情趣上所给我的滋润了。更可喜的是，在三十来年后的今天，于《红楼梦研究集刊》第四辑中，又读到了周绍良同志《红楼梦枝谭》一文，文中第一则也是《寿怡红群芳开夜宴图说》，这真有空谷足音之感。单是题目，就已引起我三十年前的美好记忆，和三十年后今天的无比兴趣了。自然，我急急忙忙先认真读了一遍。读了之后，又引起我考索的兴趣。我又找来了俞先生的《红楼梦研究》，把俞先生的文章重读了一遍。两个“图”，两种“说”，对照玩味了一番，我很愚顽，创造不出第三种“图”和“说”，只能把我玩味两图、两说时的一点体会说说罢了。
前后两图、两说的大前提都是一致的，都是根据《红楼梦》第六十三回的原文：
话说宝玉回到房中，因和袭人商议：“晚间吃酒，大家取乐，不可拘泥。如今吃什么好？早说给他们预备办去。”袭人道：“你放心，我和晴雯、麝月、秋纹四个人，每人五钱银子，共是二两；芳官、碧痕、春燕、四儿四个人，每人三钱银子，他们告假的不算，共是三两二钱银子，早已交给了柳嫂子，预备四十碟果子。我和平儿说了，已经抬了一坛好绍兴酒，藏在那边了。我们八个人，单替你做生日。”
不过大前提虽然相同，而推论却并不完全一致，或者说完全不一致，这就出现了不同的“图”和不同的“说”了。说是解图的，图是因说而绘制的。为了说清楚我的体会，还先要把两家的图画了出来。
一、俞图：（按《红楼梦研究》中原图照绘）
《红楼梦》第六十三回
寿怡红群芳开夜宴席次图
丙子八月秋荔亭戏拟
丁亥九秋槐屋重订
二、周图：（按《红楼梦研究集刊》第四集原图照绘）
这两个图的不同之处，不是坐位次序有大的不同，而是人数不同，周图较俞图多了一人，多了一个翠墨。她是探春的丫头。最清楚的是第二十九回明文：“黛玉的丫头紫鹃、雪雁、鹦哥，宝钗的丫头莺儿、文杏，迎春的丫头司棋、绣橘，探春的丫头侍书、翠墨……”她是探春的小丫头，位在侍书之下，同黛玉的雪雁平行。
俞图的根据是：先定了炕上黛玉的位置，然后明确黛玉下家是湘云，湘云下家是宝玉，已到炕沿边上，黛玉的上首又是李纨，然后又根据行令有如打麻将牌，向右手数下去的惯例，图数包括自己在内。黛玉一掷，十八点，便该湘云掷。而且引图注《金玉缘》本的夹评：“十八点到湘云，坐次分明。”根据这些，推算出各人的点数和次序，根据这个画出图来。其点数是：
晴雯六点至宝钗，宝钗十六点至探春，探春十九点至李纨，李纨自饮一杯，不掷骰子，顺手递给黛玉，黛玉十八点至湘云，湘云九点至麝月，注明九点疑十点之误，麝月十点至香菱，注明十下疑脱一“八”字，香菱六点至黛玉，黛玉二十点至袭人。这些点数和传递人次都是按原文排列，只是湘云和麝月所掷点数，仍不能吻合，因有两处存疑。而文后又有注云：“麝月掷个十点，原依‘程本’。顷捡‘脂庚本’及‘戚本’俱作麝月掷个十九点。仍与我的悬揣微差，但十九、十八，点数已很接近了。校记‘十’下疑脱一‘八’字，得脂戚两本证明，果然有脱文，亦一快也。”
以上是俞图的说明。虽有存疑处，但因各种版本不同，抄写、翻版者于此等处，均以为作者系虚拟，并未加认真推算，因之数字上刻错，未加注意校阅，各本出现差异，这是可以理解的。
下面再看周图的根据。其图中的次序，基本上与俞图同。只是多出翠墨。其分析是，客人“另外还有一个和春燕去接李纨的翠墨，总共应该是八个人”。整个怡红院中是九个人，加上被邀请的八人，合为十七人。又分析掷骰子道：
掷骰子是由晴雯起首，我们现在即以她第一位，以便往下推算；她一掷得六点至宝钗，可见由晴雯数至宝钗应该是七个人，晴雯是第一位，而宝钗是第七位。宝钗一掷为十六点，全席共总是十七人，那么一转十六位数到她的上家，书中说明是探春……现在已知怡红院中人都是坐在炕沿下椅子上的，那么第四、第五两位置自然是在炕上，这当然自非宝琴、翠墨莫属。以此推之，第五位为止，接近探春，可能是宝琴所坐；第四位略下，接近香菱，可能是翠墨的。
根据前引“两图”、“两说”分析，周图较之俞图，只是多了一个翠墨，因为多了一个人，其所掷骰子之计算方法，即不把掷骰人自己计算在内，这样在计算上少了一个人，正符合在人数上多了个人。而麝月所掷之“十”点，虽说“显然”，实际仍是因与计算数不吻合，还要加一个“八”字，仍属存疑之处，并非过硬的论证，所以本则结束处所说“如果按十七人排列座次，它是完全无误的”之语，仍是不能成立的。
因而感到，这“两图”、“两说”之差异，只是两小点。一是怡红院夜宴，该不该有翠墨；二是该不该这样计算骰子点。关于第一点，“周图”作者也感到奇怪，在这则文章结尾处说：
不过这里有一桩不易解的事，就是大观园中的奶奶姑娘们，谁都有一些丫环的，为什么被请来的奶奶姑娘们的贴身丫环之中，单单来了一个翠墨，此外一个也没有出场，偶然耶？还是将别有安排而未写出耶？
周绍良同志最后这一小段怀疑，是十分重要的。如果“单单来了一个翠墨”，是值得怀疑；如果说“翠墨根本没有来”，那就不值得怀疑了。我认为翠墨是没有来的，更不可能坐在炕上，坐在宝琴的边上吃酒。根据是什么呢？首先是《红楼梦》原文，虽然写了翠墨的名字，但翠墨那时不在怡红院，也没有明文写她来怡红院，更不可能写她坐在炕上吃酒。不妨先细看原文：
袭人道：“这个玩意虽好，人少了没趣。”春燕笑道：“依我说，咱们悄悄的把宝姑娘、云姑娘、林姑娘请了来，玩一会子，到二更天再睡不迟。”袭人道：“又开门阖户的闹，倘或遇见巡夜的问……”宝玉道：“怕什么！咱们三姑娘也吃酒，再请他一声才好。还有琴姑娘。”众人都道：“琴姑娘罢了，他在大奶奶屋里，叨登的大发了！”宝玉道：“怕什么？你们就快请去。”春燕、四儿都巴不得一声，二人忙命开门，各带小丫头分头去请。晴雯、麝月、袭人三人又说：“他俩人去请，只怕不肯来，须得我们去请，死活拉来了。”于是袭人、晴雯又忙命老婆子打个灯笼，二人又去。果然宝钗说：“夜深了。”黛玉说：“身上不好。”他二人再三央求：“好了！给我们一点体面，略坐坐再来。”众人听了，都也喜欢。因恐不请李纨，倘或被他知道了，倒不好。便命翠墨同春燕也再三的请李纨和宝琴二人，会齐，先后到了怡红院。袭人又死活拉了香菱来。
因为周绍良同志在文中全引了这段文字，作为根据。得出结论云：
这可见被邀的是宝钗、湘云、黛玉、宝琴、探春、李纨、香菱，另外还有一个和春燕去接李纨的翠墨，共总应该是八个人。
为了说明问题，我这里也全引了这段文字。首先同意所说被邀的是宝钗等七人，因为这个原文写得很清楚，但不同意有翠墨，因为原文中没有写明请她，也未写明他去怡红院。这段文字写得是比较简略些，但还清楚，特别要注意“便命翠墨”的“便命”二字，和“会齐”二字。“便命”是谁便命呢？“会齐”，又会齐在哪里呢？因为翠墨是探春的丫头，这“便命”二字，就既不是怡红院的人“命”，也不是在怡红院“命”，是谁命？在哪里命呢？那自然是探春在“命”，是在秋爽斋“命”的了。这就连到下文：“会齐，先后到了怡红院。”这“会齐”，自然也是在秋爽斋“会齐”，探春同了李纨、宝琴等人一起跟着春燕及袭人等三人中之一人，来到怡红院了。“便命翠墨”是探春在秋爽斋所命，命他同春燕一同去请李纨、宝琴，请了后到秋爽斋探春处会齐，然后一同去怡红院。翠墨请完人一齐回到秋爽斋，已经完成任务，自然不会再跟到怡红院去。因为那天夜宴一来近似违法，有点秘密性，不能惊动更多的人，请来的人，都是怡红院的丫头们包接包送，所以来客都悄悄地没有带一个丫头。二来丫头多了，那条炕也就无法坐了。现在炕沿下并排坐八个人，已经要有丈数宽了。所以来的人都未带自己的丫头。翠墨根本未到怡红院，又如何能上炕吃酒呢？那么这里为什么提到翠墨呢？要注意这一个时期，大观园中是探春、李纨、宝钗当家。宝玉提出“三姑娘也吃酒”，又说到请宝琴……“春燕、四儿都巴不得一声，二人忙命开门，各带小丫头分头去请”。春燕、四儿先去哪里呢？并未说明，但三姑娘处，肯定是去的。因而文中一出现“命翠墨”三字，这肯定是探春“命”了。探春为什么命翠墨同春燕去呢？因为这足以证明探春已经同意了，而且这也说明不只是怡红院的人请，而且是秋爽斋的人陪同来的。请了之后，还要先到秋爽斋，“会齐”了一同去怡红院，这就多了一层证人，多了一样保证，李纨更可以毫无顾忌地深夜来怡红院夜宴了。要知李纨是寡妇，到宝玉处是寡嫂到小叔子房中吃酒，没有探春这一层充分保证，能够不避嫌疑吗？探春这一时期，是大观园三位临时执政中最有权威的一个，“命翠墨”同去请李纨，正见其处事周密处，“会齐”了再去，也正见其办事圆满处。可见这几句话，连上面“因恐……”三句话，也都是写在探春处发生的事，时间自很短暂，前后文又稍欠清楚些，是以为人所忽略，把明明在秋爽斋中受探春之命，陪春燕到稻香村跑了一趟，又回到秋爽斋的翠墨莫名其妙地搬到怡红院吃酒，自是“不易解”了。试想探春那样连亲娘都不认的厉害的“姑奶奶”，肯让一个自己房中的二等丫头同自己平起平坐一齐来吃酒吗？而且同林、薛之俦坐在一起，丢人现眼吗？这是完全不可思议的事。这是看书人的误会，作者根本没有这样写。来怡红院夜宴的外客，还只是宝钗、湘云等七个人，加上怡红院中九个人，共十六人，而非十七人。
也许有人问：翠墨是丫头，不能上炕坐席，那香菱为什么能呢？这里要知道香菱的特殊身份。香菱是薛蟠的房里人，是有名分的，其地位同平儿一样，同袭人还不同。第二十九回写去清虚观打醮，女眷们出门，“外带香菱，香菱的丫头臻儿”，这正是处处写出香菱的身份。是决不能同翠墨比的。封建仕宦家中，最讲究这个，写书人不能写乱，如果一乱，那就不成其为《红楼梦》了。
分析清楚怡红夜宴是没有翠墨的，也不可能有翠墨的，然后再说一下掷骰子计算人数的方法。过去掷骰子计算人数，不论打麻将、推牌九、行酒令等等，也不论两粒骰子或四粒骰子（一般不用六粒骰子，六粒骰子是单用骰子作赌具，最大三十六点，如摇摊等），总之掷出点数，往下手推算时，都包括自己在内。甚至数字都形成了口头语：如打麻将或推牌九时，什么“五自手”、“九自手”、“三对门”、“七对门”等，都是包括自己在内，四个人庄家顺右面下手数下去。五点、九点仍是自己先拿，七点、三点是对面一个人，二点、六点是下手，四点、八点是上手。旧时掷骰子习惯上一律如此。从来不曾听说有撇开自己不算点数的。所以怡红夜宴掷骰子行酒令，不论谁掷，往下手数点数时，都要包括自己在内。
翠墨根本没有，怡红夜宴主客双方只有十六人，掷骰子数点数时，包括自己在内，这三点明确之后，那么：两图、两说，也就不难分辨了，不知读者以为然否？
