種子

論

求嗣全書　論曰：凡孕子在男女之氣血沖和，厚積而時發。其艱且晚者，由稟受虛弱，榮衛偏勝，故資藥餌調攝，抑太過，助不及，俾就沖和已耳。庸醫識謬，動投香燥辛熱，消爍真陰，煽引諸火，心火得熱而熾，怔忡恍惚，驚悸狂躁發焉。肝火得熱而灼，掉眩強直，支痛軟縮，昏瞀發焉。脾火得熱而燥，嘔吐暴注，脹鼓癰疹，鼽衄淋悶發焉。肺火得熱而燋，咳唾喘滿，痿痹膹郁發焉。腎火得熱而沸，水虧則火盛，化源枯涸，四臟之疾叢起焉。是本來無恙，因補藥過驟，補而病，病而甚，猶不知剛劑之酷烈也。血虛，四物可矣；氣虛，四君子可矣。王道雖無近功，亦無遠禍。然所以稱虛者，恣欲過度致之，果虛則虛中有火，未有不制火而能收補益之效也。蓋火盛，則雖有補藥，從邪而不從正，火益旺而氣血愈耗矣，但調氣清火而血自勻和。婦人性多偏怒，妾媵情鮮疏暢，偏則暴，暴則火性益騰。偏則鬱，鬱則伏火愈積。心不足則血不流，脾不足則味不化，加以毒食猛劑，安得沖和。此入制香附丸，性味極純，氣調則血調，血調則經順，久服收功，百發百中，不敢自私，公之於人。又曰：男子陽精微薄，雖遇血海虛靜，流而不能直射子宮，多不成胎。蓋因平時嗜欲不節，施瀉太多所致。宜補精元，兼用靜功存養，無令妄動，候陽精充實，依時而合，一舉而成矣。女人陰血衰弱，雖投真精，不能攝入子宮，雖交而不孕，雖孕而不育。是以男子配合，必當其年，未笄之女，陰氣未完，欲盛之婦，所生多女。性行和者經調易，性行姤者月水不勻。相貌惡者刑重，顏容媚者福薄。大肥脂滿，子宮不能受精。太瘦子宮無血，精不能聚，俱不宜子。男精女血，皆兼氣血陰陽，總屬腎與命門，精血充盛，別無雜病，宜交會得時，乃成胎孕。凡經盡一日至三日，新血未盛，精盛其血，男胎成矣。四日至六日，新血漸長，血勝其精，女胎成矣。六日至十日，鮮有成者，總成亦皆女胎。欲求子者，全在經盡三日以里，於夜半子時，生氣瀉精，受妊必男。斯時男女無暴怒，毋醉飽，毋食炙煿辛熱，毋用他術贊益，陰陽和平，精血調暢，交而必孕，孕而必育，育而為子且壽。妊後宜內遠七情，薄五味，大冷大熱之物，皆在所禁。蓋子食母氣以成形，食母味以養精，苟無胎動、胎痛、漏血及風寒外邪，不可輕易服藥，亦不得交合，觸動欲火。生後攝養，一如胎前。蓋母食熱則乳熱，母食寒則乳寒，母食膏粱熬烈之物則乳毒，有是數者，子受其害。寡欲則不妄交合，積氣儲精，待時而動，故能有子。凡心有所動即是欲，心主血而藏神，腎主精而藏志，心神外馳，則腎志內亂，其於交會之際，殊無靜一清和之氣，所瀉之物，同歸腐濁而已，安能發育長養於其間哉。欲寡神完，不惟多子，抑且多壽。若見命門脈微細或絕，陽事痿弱，法當補陽。若見命門脈洪大鼓擊，陽事堅舉，是為相火妄動，法當滋陰。若或腎脈浮大芤緊，遺精尿血，法當補陰。若帶洪數，兼以瀉火。若見腎脈微甚欲絕，別無相火為病，法當陰陽雙補。陽脫痿弱，精冷而薄，或來慢不能直射子宮，命門脈微細者，還少丹、打老兒丸。精清淡者，雀卵丸。陽痿不舉，命門脈虛欲脫者，巨勝子丸、壯陽丹。腎氣欠旺，來慢不能直射子宮者，續嗣丹、溫腎丹。精漏無火者，金鎖思仙丹。陰虛有火者，大造丸、腎氣丸、補陰丸、虎潛丸。四十以後，縱有火動者，只宜小菟絲子丸、天門冬膏，忌用知柏、芍藥寒涼。陰陽兩虛者，八味丸、二神交濟丹、通用種子大補丸、玄牝太極丸、五子衍宗丸、十子丸、加味蒼朮膏、何首烏丸。女宜鼓動微陽，女金丹、螽斯丸、大小烏雞丸。調養經血，四制香附丸、十味香附丸、墨附丸、單醋附丸、百子附歸丸、琥珀調經丸、加味養榮丸、加味益母膏、滋陰百補丸、大造丸、補陰丸，依證選用。不可過服熱藥以遺子患。古云：父吞剛劑，子患熱淋，且性燥多火，男女皆然，況造化之妙，豈可專恃藥餌乎。

又曰：或問《千金方》有房中補益法，可用否？予應之曰：人之有生，心為火居上，腎為水居下。水能升而火能降，一升一降，無有窮已，故生意存焉。水之體靜，火之體動，動易而靜難。儒者曰：正心收心養心，皆所以防此火之動於妄也。道者曰：恬淡虛無，精神內守，亦所以遏此火之動於妄也。蓋相火藏於肝腎陰分，君火不妄動，相火惟有稟命守位而已，焉有燔灼之虐焰飛走之狂勢也。易兌取象於少女，兌，說也，遇少男艮為咸。咸，無心之感也。艮，止也。房中之法，有艮止之義焉。若良而不止，徒有戕賊，何益之有。為補益之說者，此可用於質壯心靜遇敵不動之人，苟無聖賢之心，神仙之骨，未易為也。女法水，男法火，水能制火，一樂於與，一樂於取，此自然之理也。若以房中為補，殺人多矣。又曰：人受天地之氣以生，天之陽氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有餘，血常不足。何以言之，天地為萬物父母。天大也，為陽，而運於地之外，地居天之中，為陰，天之大氣舉之。日實也，亦屬陽，而運於月之外。月缺也，屬陰，稟日之光以為光者也。人身陰氣，其消長視月盈缺。故人之生也，男子十六歲而精通，女子十四歲而經行，是有形之後，猶有待於乳哺水穀以養，陰氣始成，而可與陽氣為配。《內經》曰：年至四十，陰氣自半而起居衰矣。人之情欲無涯，此難成易虧之陰氣，若之何而可以供給也。主閉藏者，腎也。司疏瀉者，肝也。二臟皆有相火，而其繫上屬於心。心，君火也，為物所感則易動，心動則相火亦動，動則精自走，相火翕然而起，雖不交會亦暗流而疏瀉也。所以聖賢只教人收心養心，其旨深矣。《內經》曰：冬不藏精者，春必病溫。十月屬亥，十一月屬子，正火氣潛伏閉藏以養天然之真，而為來春發生升動之本。若於此時縱欲戕賊，至春深之際，下無根本，陽氣輕浮，必有溫熱之病。夫夏月火土之旺，冬月火氣之浮，此論一年之虛耳。若上弦前，下弦後，月廓月空，亦為一月之虛。大風大霧，虹霓飛電，暴寒暴熱，日月薄蝕，憂愁忿怒，驚恐悲哀，醉飽勞倦，謀慮勤動，皆為一日之虛。若患病初退，瘡痍正作，尤不止於一日之虛。今人多有春末夏初患頭痛腳軟，食少體熱。仲景謂春夏劇，秋冬瘥，而脈弦大者，正世俗所謂注夏病。若犯此四者之虛，似難免此。夫當壯年，便有老態，仰事俯育，一切墜壞，與言及此，深可驚懼。古人謂不見所欲，使心不亂。夫以溫柔之感於體，聲音之感於耳，顏色之感於目，馨香之感於鼻，誰不為之動心也。善攝生者，於此五個月出居於外，苟值一月之虛，亦宜暫遠帷幕，各自珍重，幸甚。又曰：昔褚澄氏有言，男女交合，陰血先至，陽精後沖而男形成。陽精先入，陰血後參而女形成，信斯言也。人有精先瀉而生男，精後瀉而生女者，獨何與。東垣曰：經水才斷一二日，血海始淨，感者成男。四五日血脈已旺，感者成女。至於六七日後，則雖交感，亦不成胎，信斯言也。人有經始斷交合生女，經久斷交合生男者，亦有四五日以前交合無孕，八九日以後交合有孕者，獨何歟。俞子木撰《廣嗣要語》，著方列圖，謂陽實能入虛陰，實陰不能受陽，即東垣之故見也。又謂微陽不能射陰，當補益精元。弱陰不能攝陽，當調養精血，信斯言也。世有尪羸之夫，怯懦之婦，屢屢受胎，雖欲止之而不能止者。亦有血氣方剛，精力過人，顧乃艱於嗣續，而莫之救者，獨何歟。他如巢氏墳墓手命之說，理或有之，蓋聖人存而不論也。而集群醫大成如丹溪者，亦諄諄以婦人月水為務，而陽施陰受之理，未之權焉。殊不知富貴之家，侍妾已多，其中豈無月水當期，而無先後之差者乎。有已經前夫頻頻生產，而娶此以圖其易者，顧亦不能得胎，更遣於他人，轉盼數年，復生男女已成行矣。豈不能受孕於此，而能受孕於彼乎。抑丹溪之論，猶有未盡乎。愚以為父母之生子，不拘老少，不拘強弱，不拘康泰，患病不拘精之易瀉難瀉，只以交感之時，百脈齊到者為善耳。蓋子之於父，耳目鼻口，毛髮骨爪，四肢百體，無不相肖者，以其稟於父母者，百脈具足也。是故交感而百脈齊到，則雖老，雖弱，雖病，患雖易瀉，亦可以成胎矣。交感而百脈參差，則雖少，雖強，雖康泰，雖難瀉，亦無以成胎矣。婦人所構之血，固由於百脈會聚，較之男子之精，不能無輕重之分也。若男女之辨，又不以精血先後為拘，不以經盡幾日為拘，不以夜半前後交感為拘，不以父強母弱、母強父弱為拘，只以精血各由百脈之齊到者，別勝負焉。是故精之百脈齊到，有以勝乎血，則雖精先血後，雖經盡已久，雖夜半以前，雖母強父弱，亦可以成男。血之百脈齊到，有以勝乎精，則雖血先精後，雖經盡未久，雖夜半以後，雖父強母弱，亦可以成女。至有既孕而小產者，有產而不育者，有育而不壽者，有壽而黃耆無強者。則亦精血之堅脆，分為修短耳。世俗不察精血之堅脆，已定於稟受之初，乃以小產專責之母，以不育專付之兒，以壽夭專委之數，不亦謬乎。然同此人，則同此精血，同此精血，則同此百脈，而有齊到參差之異者，何歟？夫齊到者，常也；參差者，變也。或賦稟異質，或飲食失調，或勞役不時，或色欲過度，或六氣為逆，而七情所感有見而為疾者，有不見而為疾者，其為經絡之損傷則一也。由是交感之間，常變雜揉，輕則二八三七四六之分，重則倍半什一百一之分，均為不能齊到，以是而望胎之成，不亦難乎。故又假明醫良藥，伸縮百脈，使急者緩之，遲者速之，痿痹者動盪之，流滑者抑遏之，調濟使得其平，必如乾坤之靜專靜翁。父精之施，有以會百脈之精而為精。母血之受，有以會百血之血而為血。常使精勝血負，勿使精負血勝，則交感必孕，生男而壽矣。周子曰：無極之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。夫真以理言，精以氣言，理不可象，而氣則可狀也。何也，二者陰陽也，夫婦之謂也。五者，水火木金土也，心肝脾肺腎之謂也。然心肝脾肺腎之中，又各有陰陽，其形質雖拘於一體，其脈絡則通乎百骸，使交感而一脈不至，則五有不全而二不能不缺矣，烏能妙合而凝乎。夫惟齊到而無參差，由是精血之交，無兩大之理，非精能勝血，則血能勝精，此乾道坤道之所由分，而成男成女之所由判，乃嗣續之關鍵也。或者曰：世有殘廢之人，或瘸或瞽，或毀折，宜乎百脈之不齊到也。顧有能生子，與不能生之異，又有生子遂傳父，疾與克兌之異者，何哉？（兌，易也，不若父疾也。）予曰：人之脈絡因形質而殘廢者，固無生子之理，有形質殘廢而脈絡猶自若者，初不妨於嗣續之育也。其以疾相傳者，是雖精血之遺殃，亦有受胎之後，夫婦同居密邇，內胎之形象，因外感而遷移，以故不能不繫於世類也。知是則知克兌父疾者，固由精血之無恙，而調養敬慎之功，亦不可誣也。古人受胎教，視正色，聽正聲，道正言，食正味，莫非使之薰陶感化，而生子無不正耳。觀此則殘廢者之脈絡，亦不能以盡同，而遂盡疑其不齊到耶。又曰：種子之道有四，一曰擇地，二曰養種，三曰乘時，四曰投虛。蓋地則母之血也，種則父之精也，時則精血交感之會也，虛則去新之初也。予聞之師曰，母不受胎，氣勝血衰故也。衰則傷於寒熱，感於七情，氣凝血滯，榮衛不和，則經水先後不一，多寡不均，謂之陰失其道，何以能受。父不種子，氣勝精弱故也。弱則原於色欲過度，傷損五臟，五臟皆有精而藏於腎，精既弱，譬之射者力微，矢往安能中的。謂之陽失其道，何以能施。斯皆由已之不能自保，以至真元耗散，陰涸陽枯，不成孕矣。故必地盛則種可投，又必時與虛而俱得焉，未有不成育者。雖然藥餌之力，調攝之宜，如期之候，尤不可不加之意也。故種子之法，以調經養精為首，而用藥須審和平，夫婦各相保守，旬日之間，使精血俱盛，所待者時也，當月經一來，即記其時而算，以三十時辰兩日半，則積穢蕩盡，新血初生，所謂精與血俱會矣，及其既孕。將欲審定男女，先以父生年以爻在上，母生年一爻在下，後以受胎之月居中，果遇乾、坎、艮、震則為男，巽、離、坤、兌則為女，可預得而知者，單歲為陽爻一，雙歲為陰爻一。又曰：天以六氣流行於四時，而寒止居其一。地以百物醞釀乎五味，而性味之寒者最少。然一經烹飪，則寒者亦熱矣。人之七情所發，皆有火邪。經云：陽常有餘，陰常不足。氣屬陽，氣常有餘。血屬陰，血常不足，故氣有餘謂之火。又曰：諸動屬火。凡藥品之燥熱悍慓者入氣分，人之一身氣血，以沖和為貴。既雲氣有餘為火矣，何又從而補之，補之則火熾而氣益壯，所以壯火食氣，銷爍真陰，百脈沸騰，眾疾蜂起。舉世以惡攻喜補之情而忘其實，實太過之害，醫者又不明亢極承製兼化之理，於男動謂下元虛冷，於女動謂子宮虛寒，投以烏附丁桂香燥種種剛劑，志心久服，以致熱與熱投。陽明容受之經也，毒先受之，引入腎經，次及心肺肝經，無不漸漬深入，如油入面，膠著固結而不可解，是醫與患者，未究心於《素問玄機原病式》也。誤天下之人，何啻千萬。而天下之受誤，以馴致於斃者，猶且諉之命數，而竟不知醫之不刃而殺之也。四物、四君子，治氣血，王道之劑也，用之失宜，猶能貽害，況辛燥諸品，毒厚性猛，藥中之斧斤也，可輕試耶。或曰：天生五材，誰能去兵，熱藥固五材之兵，可盡去乎？曰：大毒治病，十去其九，豈容廢乎。俱中病則止，可一而不可再，可少而不可多。以之治癰疽外證敷貼膏散，如《周禮》瘍醫五毒散之類則可，以之調和臟腑，補助羸弱，猶熾火於灶，而釜中之水，被其煎耗。每見服峻劑者，後來燔灼潰裂，不忍見聞，借無預以此曉之耳。或曰：少壯時服熱藥者，毒不輒發何也？曰：血氣尚盛，足以降伏其邪。猶國家方泰，豈無奸宄，皆屏息潛藏，至其末造，投間竊發，遂不可支矣。或曰：有服熱藥而亦孕且子者，何也？曰：氣盛血餘，容有之矣。在孕則多異證，生子亦有餘毒。父吞熱劑，子患熱淋，昔人有是論矣。豈惟熱藥，凡飲啖醇釀厚味之人，未有生子而不驚癇，不瘡疥者。或曰：男子精寒，婦人中冷，亦有之乎。曰：男子縱欲過度，虛中無火者，間亦有之。婦人崩漏帶下之久，其中必冷，第酌天之時，令驗身之強弱，以四物、四君子，少加辛熱升提之劑，愈即止服，不宜過治，過則燥耗陰血，孤陽獨盛，為熱，為嗽，為瘵，相因而致矣。小兒一科，臟腑脆弱，尤忌熱劑，惟宜益元散，以蔥湯調之則可汗，以燈心竹葉湯調之則可清，以車前調之則可分利，以穀芽湯調之則可消導，以辰砂麥冬湯調之則可鎮驚。劉河間直格論中雲：孕婦小兒，時時宜與服之。遵用已久，早有明效，至於理之曲盡其妙，發千古不傳之秘，則張子和補論一篇，劉守真之《素問玄機原病式》具在。婦人科八制香附丸，小兒科抱龍丸，益元散。男子科，日以清氣化痰，理脾抑火開鬱之劑，自然康和安泰矣。奚必助火消陰，自貽伊感。古人於滋陰，則以黃柏、知母、三補丸。黃柏、黃連、黃芩數品，性味寒涼，非參朮歸地之溫，非丁桂烏附之熱，乃謂之補，何也。蓋腎經之火既制，則水不至於枯涸；心肝脾肺之火既瀉，則氣血不至於燔灼，使清化之令，周浹於各經，平和之效，順布於四體，所謂誰識攻中有補存之理也。況有峻補熱補如烏頭、附子、吳茱萸、天雄、鎖陽、乾薑、肉桂、膃肭臍、巴戟、覆盆、菟絲、砂仁、鹿茸、豆蔻、菖蒲、故紙、杜仲、益智之類，溫補如遠志、歸、芎、白朮、蒼朮、龍齒、龍骨、五味、人參、黃耆、山茱萸、丹參、熟地、陳皮、紫菀、阿膠、小茴香之類，平補冷補有茯苓、茯神、天門、麥門、生地、黃柏、知母、芩、連、桑皮之類。天之生物，熱性多而寒性少。人之用物，寒者少而熱者多。況膏粱酒醴，雞，魚，姜椒，醯，醬，韭，蒜，何品非熱。雖有寒涼之味，雜以調和，經以烹煿，皆化為熱矣。先輩云：補腎不如補脾，藥補不如食補。今人日用飲食之物，皆補也。物之性味，皆熱也。其生疾也，陽明經十居八九，自口而入，實有形味者也。飲食皆補物，性皆熱，致病所由，則藥之以寒涼，恐不能勝，又從而峻補之，熱補之，是厝火而加之積薪之上，以火濟火，如火益熱，若之何而不劇也。且一杯之涼藥，豈能勝一盂之酒醴。數藥之寒涼，豈能解一箸之肥甘。日餐涼藥，猶有杯水車薪之懼，又可以悍烈之劑而增其虐焰乎哉。或曰：西北高寒，非熱藥莫之祛也。曰：此東垣生於北方，其所著之書，流害至今未已。庸醫殺人，藉為口實者也。蓋西北誠寒矣，寒其外之體膚，未必寒其中之臟腑也，其俗飲燒酒，啖蒜面棗韭，寢臥火炕，寒豈能傷。大抵內熱盛而遇嚴寒以束之，遂至戰慄，亦猶酒噤火過極而兼水化也。嘗謂京都人之日習酒炕而不皆病，每秋冬，瓜梨湊集，入夏冰水市賣，諸熱賴以大解，故有冬服百梨之說。亦有上天陰騭斯民，產此佳寶，百姓日用而不知誰之為之者。嶺南地熱產饒，枝圓、砂仁、豆蔻、胡椒、蔗糖，飲食以此為常品，蘊毒積久，值火運司天，群染瘴癘，亦猶疫之沿門闔境，而病根實在於此。果能清心寡慾，節飲食起居，何瘴之能災人也。愚亦傷於虎者，談及補藥而神色獨變，敢為珍攝者告。又曰：調攝之道，在心腎上。蓋人之受胎也，先生腎，天一生水也。次生心，地二生火也。腎主藏精，心主藏神，仙家配以坎離二卦。善攝生者，行止坐臥，念念不放，固守丹田，養其精神，遠女色，節飲食，慎起居，息思慮，少嗔怒，去煩惱，戒燥暴，則腎水上升，心火下降，坎離自然交媾，吾身之男女既合，在內之男女自成矣。又曰：氣盛則生子。子者，滋也。即吾氣之有餘而滋息耳。禮云三十而壯有室，蓋自嬰乳而三十氣盛矣，精神完矣，至是而有室，不亦宜乎。今之人童年斲喪，淫縱無節，以至氣日消損，精神枯耗，安望其生子。又曰：寡欲多男子。所謂欲者，凡心有所動，即是欲。心主血而藏神，屬手少陰。腎主精而藏志，屬足少陰。心神外馳，則腎志內亂，其於交會之際，殊無靜一清和之氣，其所瀉者，同歸腐濁而已。

褚尚書　曰：合男女必當其年，男雖十六而精通，必三十而娶。女雖十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲陰陽完實，然後交而孕，孕而育，育而子，堅壯強壽。今未笄之女，天癸始至，已近男色，陰氣早瀉，未完而傷，未實而動，是以交而不孕，孕而不育，而子脆不壽也。

李氏　曰：山無不草木，人無不生育。婦人要調經，男子要神足，然後交而必孕，孕而必育矣。

（蔭按：）太初之時，天地絪縕，一氣生人，乃有男女。男女構精，乃自化生。易曰：一陰一陽之謂道，乾道成男，坤道成女。此蓋言男女生生之機，亦惟陰陽造化之良能焉。齊司徒褚氏言，血先至裹精則生男，精先至裹血則生女。陰陽均至，非男非女之身。精血散分，駢胎品胎之兆。道藏經言：月水止後，一三五日成男，二四六日成女。東垣言：血海始淨，一二日成男，三四五日成女。聖濟經言：因氣而左動陽，資之則成男。因氣而右動陰，資之則成女。丹溪先生乃非褚氏，而是東垣，主聖濟左右之說而立論，歸於子宮左右之系，諸說可謂悉矣。而時珍先生謂褚氏未可非也，東垣未盡是也。蓋褚氏以精血之先後言，《道藏》以日數之奇偶言，東垣以女血之盈虧言，《聖濟》丹溪以子宮之左右言，各執一見，會而觀之，理自得矣。夫獨男獨女之胎，則可以日數論，而駢胎品胎之感，亦可以日數論乎。稽之諸史，一產三子四子者甚多，其子或男多女少，男少女多，參差不同。《西樵野記》載明朝天順時，揚州民家一產五男，皆育成，觀此則一三五日為男，二四六日為女之說，豈其然哉。焉有一日受男，二日復受女之理乎。此則褚氏，《聖濟》、丹溪主精血子宮左右之論，似為有見，而《道藏》東垣日數之論，乃為可疑矣。蔭以臆度之，男女之成，只以交感之際，百脈齊到者別勝負焉。若是精之百脈齊到者，有勝乎血，雖精先血後，雖右動乎陰，雖經盡已久，亦可以成男。血之百脈齊到者，有勝乎精，雖血先精後，雖左動乎陽，雖經盡未久，亦可以成女。故周子曰：無極之真，二五之精（真以理言，精以氣言，二者陰陽也，夫婦之謂也。五者金木水火土也，心肝脾肺腎之謂也。）妙合而凝，乾道成男，坤道成女，非此之謂乎。又方家載轉女為男之法，有束弓弦者，有佩雄黃者，有暗藏雄雞羽於席下者，種種諸法，有應有不應。其應者幸耳，終不若究其本源為合理也。求子者，果能清心寡慾（朱子所謂稟於有生之初者是也，既孕再能絕欲，生子必聰明無疾。）節戒飲食（大冷大熱，辛辣酒膩等物，夫婦俱各宜戒。蓋胎元先天之氣，極宜清淨，倘或不戒，則精本乎熱，胎元混濁，其子他日胎毒驚風痘疹之證危而難治。）養其強健之體，培其百脈之至，務令精勝血負，勿使精負血勝，縱經盡日久，所感必男。既或男女命運乖舛，速宜悔過自新，修德惜福，時時以濟人利物為念，三年五載，勤勉不怠，天必佑之得男。更能放生戒殺，則所生男，不惟聰敏，益且長壽矣。況天有好生之德，人有迴天之功，切不可委之於命運，更不可惑於風水，而歸咎於先人之墳墓矣。倘惑於堪與之說，講求風水，棄親而求子嗣，東遷西葬，年久棺槨難免毀裂，其中屍骸暴露，遺發失骨，幽魂不安，不惟子嗣從此而斬，且災禍必接踵而至矣（戒之戒之）。

脈法

仲景　云：男子脈浮弱而澀為無子，精氣清冷。

脈經　曰：腎沉滑，得北方之體，按之至骨，應如珠分明者，天元之氣足，多孕嗣。（左疾為男，右疾為女，俱疾為生二子。太陰脈滑利有力為女，太陽脈滑而有力流利為男。太陰脈浮太陽脈洪俱是正脈應有之象，沉候不斷，必是喜脈。）

治方

延齡種子仙方　男婦同服。

當歸身（酒浸）　川牛膝（酒浸）　生地黃（酒浸）　熟地黃（酒浸）　片芩（酒浸）　麥門冬（去心，米泔水浸）　天門冬（去心，米泔水浸）　山萸肉（各四兩）　知母（四兩，鹽酒各浸二兩）　黃柏（去皮九兩，蜜水鹽酒各浸三兩）　遼五味　川芎　山藥　龜板（酥炙）　白芍藥（酒浸，各二兩）　人參（六錢）

上製作法，曬乾，不犯鐵器，為極細末，用白蜜三斤，不見火煉。將竹筒二節鑿一竅孔，去穰，入蜜在內，併入清水一小盞和勻，綿紙封固七層，豎立重湯鍋內，柴火煮一晝夜，和藥數千杵，丸如桐子大，每服百丸，清晨鹽湯，晚酒送下，男婦皆然。以服藥之日為始，忌房事一個月，愈久愈妙。延齡種子，其效如神。

延齡育子方

天門冬（去心）　麥門冬（去心）　川巴戟（去心）　肉蓯蓉（去心）　人參　白朮　白茯苓　川牛膝　蓮鬚（金色者）　生地（酒洗）　熟地黃　枸杞子　菟絲子　白茯神（去木）　山藥（薑汁炒）　山茱萸（去核）　柏子仁　鹿角膠　沙苑蒺藜（炒）　鹿角霜（各五兩）　酸棗仁　遠志（去心）　五味子　石斛（各二兩）

上為細末，煉蜜丸如桐子大，每服一百丸，早晨鹽湯吞下。

（蔭按：）蓋男女構精，乃能有孕。然精者五臟之所生，而藏之腎者也。故欲藏精於腎者，必調五臟，五臟盛而精生矣。是方也，人參、五味、天麥門冬補肺藥也，茯神、遠志、柏仁、棗仁、生地補心藥也，白朮、茯苓、山藥、石斛補脾胃也，熟地、枸杞、菟絲子、巴戟、牛膝、茱萸、蒺藜補肝腎也。鹿角膠，血氣之屬，用之所以生精。角霜、蓮鬚，收澀之品，用之所以固脫。如是則五臟皆有養而精日生，乃能交媾而孕子矣，百脈齊到矣。

長春廣嗣丹　男婦艱嗣者，此方主之。

人參（去蘆）　天門冬（去心）　當歸（酒洗）　山茱萸（去核）　澤瀉（去毛）　石菖蒲（炒）　赤石脂　五味子（去梗）　覆盆子（去萼）　白茯苓　車前子　廣木香　柏子仁（各一兩）　山藥（薑汁炒）　川椒（去目及閉口者炒出汗）　川巴戟（去心）　川牛膝（酒洗）　生地（酒洗）　熟地黃　地骨皮　杜仲（各二兩）　遠志（去心）　肉蓯蓉（酒洗出心膜）　枸杞子（各三兩）　菟絲子（酒洗去土，仍用酒蒸搗餅，曬乾，四兩）

上為末，煉蜜丸如桐子大，每服三十丸，鹽湯酒任下，日三服。

五子衍宗丸　添精補髓，疏利腎氣，不問下焦虛實寒熱，服之自能單補。此藥氣味專精，功深效大。

枸杞子　菟絲子（各八兩）　五味子（一兩）　覆盆子（四兩）　車前子（二兩）

慣遺精者，去車前，加韭子。

上為末，煉蜜丸如桐子大，每空心九十丸，臨臥五十丸，淡鹽湯下，冬月溫酒下。

種子方　彭用光曰：男子欲兒，當益榮而補精。且人無子之因，起於父氣之不充，豈可盡歸咎於母血之不足與虛寒耶。或稟賦薄弱，或房勞太過，以致腎氣欠旺，不能直射子宮，宜此溫清之劑，古方熱藥切不可用。

巴戟（酒浸，去心，二兩）　益智仁（鹽水炒）　杜仲（去皮，酥炙）　牛膝（去蘆，酒洗）　白茯神（去皮木）　乾山藥（蒸，各一兩）　菟絲子（酒浸去泥，土炒）　遠志（甘草水煮，去心）　蛇床子（去殼）　川續斷（酒洗，各一兩五錢）　山茱萸（酒浸，去核，三兩）　當歸身（酒洗，一兩）　熟地黃（酒蒸，三兩）　鹿茸（去毛酥炙，一兩）

上為細末，煉蜜為丸，如桐子大，每三五十丸，空心酒下，或炒鹽湯下亦可，臨時亦服。若婦人月候已盡，此是生子期也，一日可服三五次，平時只一次，在外勿服。如精虛，加五味子一兩。

陽道衰，倍加續斷一兩五錢。精不固，加牡蠣、龍骨，火煅過七次，鹽酒淬，井底浸三日，取起曬乾，各一兩三錢，更加鹿茸五錢。

溫腎丸　治陰痿精薄而冷。

巴戟（二兩）　當歸　鹿茸　益智　杜仲　生地（酒炒）　茯神　山藥　菟絲子　遠志　蛇床子　續斷（各一兩）　山茱萸　熟地黃（各三兩）

上為末，煉蜜丸如桐子大，每三五十丸，空心溫酒下。精虛加鍾乳粉、五味子。陽道衰倍續斷。不固加龍骨、牡蠣，倍鹿茸。多房室者倍加蛇床子。痿倍加遠志肉。欲剛倍鹿茸。

玄牝太極丸　久服神清氣爽，長顏色，溫骨髓，倍進飲食，調和臟腑，精濃能施，生子有效。

蒼朮（四兩，用鹽水、酒、醋、米泔各浸炒一兩，補脾）　當歸　熟地黃（各二兩，補血）　川芎（一兩）　胡蘆巴（一兩二錢，益氣）　芍藥（一兩二錢）　磁石（一兩三錢，補陽）　黃柏（鹽水炒）　知母（鹽水炒，治相火）　巴戟（佐腎）　五味子（去痰，收肺氣）　白朮（補脾，各一兩半）　破故紙（補腎）　枸杞（補肝）　小茴香（治小腸氣）　白茯苓（鹽酒蒸，補心，各二兩半）　木瓜（用牛膝水浸）　杜仲　蓯蓉（各二兩）　沒藥（一兩，治腎損，益心血）　陽起石（一兩，用黃芩水浸，裝入羊角內，以泥封固，火煅青煙起用出，以指研對日不墜為度，如墜復煅。）

上為末，擇壬子、庚申旺日，用雞子六十個，打開一孔，去內拭乾，以末入內，用紙糊住，令雞抱子出為度，取藥煉蜜為丸，如桐子大，每服八十一丸，空心鹽湯下。

金鎖思仙丹　治男子嗜欲過多，精氣不固。

蓮蕊　蓮子　芡實（各等分）

上為末，金櫻膏丸如梧子大，每三十丸，空心鹽湯下，一月見效。即不走瀉，候女人月信住，取車前子，水煎服之，一交即孕。久服精神完固，能成地仙。平時忌葵菜、車前子。

千金種子方（一名芡實丸）　治夢瀉及陽虛未交先瀉者神效，久服令人多子。

沙苑蒺藜（四兩，微炒）　蓮花蕊（四兩，金色者佳）　山茱萸（去核，三兩）　覆盆子（去蒂心，二兩微炒）　芡實（去殼，四兩）　龍骨（五花者佳，入砂罐內煅紅，淬童便凡七次，掛井底出火毒，或埋地中半月亦可。五錢，一方無此味。）

上各為細末，煉蜜丸如桐子大，每服六七十丸，空心鹽湯或蓮肉煎湯下，須忌房事三十日，愈久愈妙。如覺精氣太秘，將交感之日，其早先以車前子一合煎湯服之。此方不問陰虛陽虛，皆可通用。

種子大補丸

人參　麥門冬　生地（酒炒）　熟地（砂仁炒）　巴戟天　杜仲　沙苑潼蒺藜　天門冬　枸杞子　黃柏　白茯神　白茯苓　白朮　白芍藥（各四兩）　牛膝　當歸　黑桑椹　芡實　圓眼肉　鹿角膠（各五兩）

上為末，用雄鹿血和煉蜜為丸，如桐子大，每服五十丸，空心溫酒鹽湯任下。

十子丸　治五勞七傷，心神恍惚，夢遺鬼交，及五痔七疝等證。

槐子（蒸七次）　覆盆子　枸杞子　桑椹子　冬青（二味共蒸，各八兩）　沒石子　菟絲子　蛇床子　五味子　柏子仁（各四兩）

上為末，煉蜜丸如桐子大，每服五十丸，空心鹽湯下，以乾物壓之。如女血不足，去柏子，加香附、川芎、當歸、生地黃、熟地黃。如酒色過度，不能生育，加鹿角霜、巴戟、山茱萸、生地黃、枳殼、黃柏、何首烏。

聚精丸

魚鰾（半斤，切細，麵炒成珠，再加酥油炒黃色）　當歸（二兩，酒浸）　沙苑蒺藜（一兩，炒黃色）

上為細末，煉蜜為丸如桐子大，每服五十丸，空心溫酒，或鹽湯下，忌魚腥。

真精妙合丸　治虛弱，陰陽俱耗者，男女並可服。此以人補人之法，非草木之滋味可比。服一服，勝他藥百服。苟能無間，可以長生，豈但生子而已。

紫河車（一具，用男子初胎者佳，米泔水洗淨，用竹刀挑去筋內紫血，以老酒洗過入瓶，重湯煮一日，搗爛如泥）　秋石（二兩，擇童男女潔淨無體氣者，與以精潔飲食及鹽湯，忌蔥韭肉茶等，取便，熬成秋石）　人乳干（四兩，取壯實婦人初胎香濃乳汁，置大瓷盤內烈日中速曬乾）　紅鉛（五錢，擇女子潔淨無體氣者，候天癸初至，以鉛打血樣合陰戶上，隨到隨取，中有癢結如粟米珠子，或三或五，或七顆者，名曰枚子，尤妙。然北方女子多有，南方未易得，既取以澄過茯苓末收之）

上為末，同河車和勻，煉蜜為丸如桐子大，每服一二十丸，空心白沸湯下。

全鹿丸（又名延壽百子丹）　大補元精，種子神效。

黃柏（七斤，去粗皮，用青鹽煮酒浸焙乾，取淨末五斤，又以鹿血拌焙。）　菟絲子（七斤，水淘淨，酒浸，蒸淨末五斤）　枸杞子（七斤，真甘州者用牛乳浸，焙乾，取淨末五斤）　金櫻子（三斤，搗去刺剖開，去核，取淨末一斤）　五味子（三斤，去枝梗，酒洗淨，曬乾，淨末一斤半）　車前子（三斤，水淘淨，曬乾，一斤）　煮鹿時加桑白皮　楮實子（各一斤半）

上前六味，各不見鐵，務另研為細末，用鹿一隻，須極肥壯，角有神氣者為佳，先以紅棗、茶葉餵養七日方用，止去毛，連肉五臟，去其大腸穢物，熬膏濾出聽用，其骨角，加桑皮、楮實子，另煮連晝夜，以極研如粉為度，絞和前汁，同藥末內拌勻，加秋石七八斤，愈多愈妙，槌化如膏，內加煉蜜共為丸如桐子大。每空心臨臥服七八十丸或二錢，空心垃酒或秋石湯或鹽湯送下，以乾物壓之，其效如神。煮鹿時，用砂鍋二口，以鹿肉入於大壇內，以箬包緊，隔湯煮爛，然後濾出內汁聽用。如壇內湯干，另用一鍋煮熟水，逐時添入，不用生水。其骨角亦如上隔湯煮數晝夜，連膠並前濾出肉汁和藥，肉柤不用。工夫全在煮時，柴用桑柴為妙，須不斷火，連日夜，更番製成，不可歇息。丸成藥後，有秋石在內，恐發潮，切不可遠火，時時焙著。食後步履輕便，加食，即其驗也。合時以冬月為妙，恐肉濃汁味少變耳。

七子散　治丈夫精氣衰少，無子。

牡荊子　五味子　菟絲子　車前子　菥蓂子　山藥石斛　熟地黃　杜仲　鹿茸　遠志（去心，各八分）　附子（炮）　蛇床　川芎（各六分）　山茱萸　天雄（各五分）　桂心（十分）　白茯苓　牛膝　人參　黃耆（各五分）　巴戟（十二分）　蓯蓉（七分）　鍾乳粉（八分）

上為末，每服錢許，酒調日二服。一方加覆盆子二錢。

慶雲散　治丈夫陽氣不足，不能施化。

覆盆子　五味子（各二升）　菟絲子（一升）　白朮（炒）　石斛（各三兩）　麥門冬　天雄（各九兩）　紫石英（二兩）　桑寄生（四兩）

上為末，食後酒調服錢許，日三服。或米飲調亦可。冷去桑寄生，加細辛四兩。陽事少去石斛，加檳榔十五個。

加味六子丸　此方不寒不熱，可以常服。男子陽痿，及婦人久不孕者均宜。

菟絲子（酒浸）　杜仲（麩炒去絲，各一兩半）　覆盆子（二兩五錢）　肉蓯蓉（二兩三錢）　車前子（洗）　白蒺藜子（炒，去刺）　破故紙　麥門冬（去心）　川牛膝　山茱萸（去核）　牡蠣（鹽泥同煅過，各二兩）　黃耆（鹽水浸）　熟地黃（忌鐵銅，各一兩）　五味子　大甘草（各五錢）

夏月加黃柏二兩，冬月加乾薑五錢。

上為細末，搗飯丸如桐子大，每服五七十丸，空心鹽湯，午間臨臥，用酒送下。

固本健陽丹　凡人無子，多是精血清冷，或稟賦薄弱，間有壯盛者，亦是房勞過甚，以致腎水欠旺，不能直射子宮，故令無子，不可盡歸咎於母血之不足也。

菟絲子（酒煮，一兩半）　白茯神（去木）　山藥（酒蒸）　牛膝（酒洗）　杜仲（酒洗，酥炙）　當歸（酒洗）　肉蓯蓉（酒浸）　益智仁（鹽水炒）　五味子　嫩鹿茸（酥炙，各一兩）　熟地黃（酒蒸）　山茱萸（酒蒸，去核，各三兩）　川巴戟（酒浸，去心，二兩）　續斷（酒浸）　遠志（去心）　蛇床子（炒去殼，各一兩半）

加人參二兩、枸杞子三兩，尤效。

上為細末，煉蜜丸如桐子大，每服五七十丸，空心鹽湯下，酒亦可，臨晚再進一服。若婦人月候已盡，此是種子期也，一日可服三次。如精不固，加龍骨、牡蠣火煅，鹽酒淬三五次，各一兩五錢，更加鹿茸五錢。如下元虛冷，加附子、覆盆子各二兩。