一三一 不与
〔序分〕
此本生因缘，是佛在竹林精舍时，就提婆达多说的。恰巧那时，比丘众集合法堂，谈论道：“法友啊！提婆达多不知感恩，不知如来之德。”佛走进法堂来，问道：“比丘们，你们此刻会集于此，谈论何事？”比丘众答道：“在谈论如此这般的事。”佛道：“比丘们啊！提婆达多不知恩德，并不始于今日，他在前生也曾不知恩义。”接着，就讲起过去之事来。
〔主分〕
从前，摩揭陀王在摩揭陀国的王舍城治国时，菩萨是拥有八亿金财产的长者，名曰螺长者。当时波罗奈也有个有八亿金财产的辟利耶长者，这两位长者非常莫逆，可是因了某种事情，波罗奈的辟利耶长者遭了不幸，全部财产都丧失光了。他因陷于穷困，无处投靠，便带了妻去投靠螺长者。从波罗奈出发，徒步走到王舍城，来访螺长者的住宅。螺长者道：“好友来了。”拥抱相迎，殷勤地加以款待。过了几日，螺长者问道：“哦！朋友，你来此何事？”他回答道：“我遭了不幸，全部财产都丧失了，没有可以投靠的地方。”螺长者道：“原来如此，你不必焦忧。”说着便叫人开了自己的宝库，取了四亿金给他，此外，财产、从者，甚至家畜与物品也全部分作两分，将一半给他。辟利耶带了财产回到波罗奈，就重兴家门了。
后来，同样的不幸降临到螺长者身上了。那时螺长者想道：“我以前曾大大地扶助过朋友，将财产平分了给他，如今那友人见了我当不致拒绝，去投靠吧！”于是带了妻，步行到波罗奈，向妻说道：“妻啊！跟我在街市上一同行走，于你是不相称的，我雇马车来接你，你乘着马车，率同许多从者随后来吧！在我打发马车来以前，请暂住在这里等候。”乃将妻留在城门口的一家人家的屋里。
于是自己进了波罗奈城来访问长者之家，告以“友人螺长者从王舍城来了”。辟利耶迎接他说：“请进来。”可是见了他的服装，不站起身来，也不向他寒暄，只问：“你来此为了何事？”螺长者答道：“为拜望你而来。”他又问道：“你耽搁在何处？”螺长者道：“宿处还没有定。我把妻留在城门口的一家人家的屋里而来。”他道：“我这里没有地方留你们住宿，现在我将食物送给你，请你拿了到什么地方去烹调来吃吧！”就吩咐仆人道：“用布片包一顿婆 1 粉糠给他。”据说那日，他曾叫人筛净了装在一千辆左右车子上的糙米，贮藏在仓库里。他以前曾从螺长者处得四亿金而归的，这忘恩的大恶徒，只以一顿婆的粉糠赠给恩友。仆人将一顿婆的粉糠盛入篮中，拿到菩萨的地方来。菩萨心中想道：“这恶徒以前曾受过我四亿金，而现在他只给我一顿婆粉糠，我收不收呢？”一种念头随即浮现在脑中了：“这不可信赖的忘恩者，因我零落之故，弃绝了与我的友情，若说他所给的粉糠是粗恶之食而不收受，那我也弃绝了友情了，世间愚人以所给之物微薄而拒绝收受，因此常破坏友情。我把他所给的粉糠收下，用自己之力建立友情吧！”便将那粉糠包在布片中，走向街头，回到妻所停留的家里来了。
妻向他问道：“你得到了什么？”他回答道：“妻啊！我的朋友辟利耶长者给了我一顿婆粉糠，叫我走出。”妻道：“你为何领受了呢？这样的东西怎能回报四亿金呢？”说着，就呜咽起来。菩萨道：“妻啊！你不要哭，我因怕断绝了与他的友情，想用自己的力来建立友情，所以把那东西收下了，你为什么悲伤呢？”接着，就唱出下面的偈语来：
吝惜而不与，
愚人彼此的友情便断绝，
所以虽只半摩那糠，
我也并不辞谢，
如是则友谊不断，
必能永久。
长者之妻听了此偈，仍然哭泣不止。恰巧那时，有一个螺长者送给辟利耶长者的农仆，从门口进来，这农仆听到了长者之妻的泣声，便走了进来，遇见了昔日的主人夫妇，这时农仆俯伏在主人的脚下，哭着问道：“主人，你因何事来此？”长者将经过情形全盘坦白地告诉了他。农仆安慰他：道“主人，我知道了，请你不必忧虑。”说后就伴送到自己家中，叫夫妇二人洗了澡，劝他们用饭，又去关照别的人们，说：“旧主人来了。”过了几日以后，所有的农仆，喧嚷着到宫廷去控诉。
国王唤他们近前，问道：“究竟是什么一回事呢？”他们将事件毫无遗漏地禀告国王。国王听了他们的话，便唤两长者来，先向螺长者问道：“大长者，听说你曾将四亿金给予辟利耶长者，这话是真的吗？”他回答道：“大王啊！我的朋友为求助于我到王舍城来时，四亿金自不消说了，且曾不问生物与无生物，将所有的财产平分了，以一半给予他。”国王又问辟利耶长者道：“那是事实吗？”他回答道：“大王！是的！”于是国王又问：“此次螺长者来访你时，你可曾好好款待他呢？”他默然不答。国王复对他道：“那时你不是叫人用布片包了一顿婆粉糠给予他的吗？”他听了这话，依然不答。国王与各大臣商议应如何处置后，命令臣下道：“你们去到辟利耶家中，将他家中的全部财产给予螺长者。”菩萨禀道：“大王啊！我不要别人的财产，只将从前我给他的交还我就好了。”于是国王命将属于菩萨的财产交还。菩萨复得了从前给予辟利耶长者的财产，与许多农仆回王舍城，重兴家业，作布施等善行。依其业报，投生于应生之处。
〔结分〕
佛作此法话后，把本生之今昔联结起来道：“那时的辟利耶长者是提婆达多，螺长者则就是我。”
注释：
1顿婆（tumba）与一阿尔诃迦(ālhaka)相差无几，二升左右。
一三二 五师
〔序分〕
此本生因缘，是佛在祇园精舍时，就阿阇波剌榕树下三魔女诱惑之经说的。佛引用了以下面的句子开始的经：
爱、嫌恶与染的三女，
艳冶夺目而出现，
然而如风吹飘落的棉絮一般，
佛将她们屏退了。
佛这样地将此经说至最后时，比丘众集合法堂，谈论起来道：“法友啊！三魔女现出美若天仙的几百种姿态，走近佛去诱惑他，但佛竟连眼睛也不曾睁开，佛的威力不是惊人吗？”这时佛来到法堂，问道：“比丘们，你们此刻会集于此，谈论何事？”比丘众答道：“在谈论如此这般之事。”佛道：“比丘们啊！我已灭尽一切漏，获得一切智了。不看魔女，毫不足怪。前生我烦恼未尽，希求菩提时，也未尝因烦恼而破了根之自制去看天女般美容，以是途获得了大王国。”接着，就讲起过去之事来。
〔主分〕
从前，梵与王在波罗奈城治国时，菩萨是一百个兄弟中之最年少者，详情与前面得叉尸罗本生因缘 1 中所说相同。那时得叉尸罗的市民，来访住在市外的菩萨，要求献呈王权，行了灌顶礼。后来他们以天都般的饰物装饰得叉尸罗，以帝释宫的庄严装饰宫城。菩萨进了得叉尸罗市，在宫城的楼阁上揭起纯白的天盖，升至镶着宝石的玉座，以天王般的尊严仪容就位。又有大臣、婆罗门、居士、刹帝利的王子等，身上着了种种华美的服装，侍立在国王的周围。一万六千个美若天仙的舞伎，都是跳舞、歌谣、音乐的名手，熟练最上的游艺，她们一齐跳舞、唱歌、奏乐，宫城充满了歌谣、音乐的声响，宛如海上雷鸣。菩萨见自己的荣光如是之盛，心想：“我若瞧这些夜叉的天女般的美姿，则是自招灭亡，这旺盛的荣光便看不到了吧！我因遵守辟支佛的训诫，得到了这荣光。”不觉因感激，唱出下面的偈语来：
守持辟支佛的良训，
刚毅不动不怀怖畏，
不落夜叉的诱惑之网，
大怖畏消灭而得到安稳。
大萨埵〔菩萨〕如是以偈说法，后以正法治国，作布施等善行，依其业报，投生于应生之处。
〔结分〕
佛说此法话后，把本生的今昔联结起来道：“那时赴得叉尸罗获得王权的天子就是我。”
注释：
1得叉尸罗本生因缘，系指油钵本生因缘。
一三三 火焰
〔序分〕
此本生因缘，是佛在祇园精舍时，就某比丘说的。那比丘从佛受了业处，前往边境，在某村附近的森林地方定住下来。那时适逢雨期。在雨期的第一个月，他出外托钵时，所住的小舍烧毁了。他因失了住家，非常困苦，遂与信徒们商量。他们说：“晓得了，立刻建造小屋吧！”可是并未着手，三个月便过去了，他因没有适当的住家，遂不能获得业处，雨期终了以后，他未曾得到一分业处，便赴祇园来到佛的地方，恭敬地作礼，而后坐在一隅。佛亲切地打了招呼，问道：“比丘啊！你顺利地得到了业处了吗？”他将经过情形，不论吉凶，从头细述一遍。佛道：“比丘啊！在前生畜生也能辨别于自己利或不利，利时就居住下来，不利时就弃了住所迁移至他处，你怎么不知道那住所对自己利或不利呢？”接着，就应他的请求，讲起过去之事来。
〔主分〕
从前，梵与王在波罗奈城治国时，菩萨生而为鸟，他年长后交了好运，成为百鸟之王。那时，在某森林地方的湖边，有一株枝叶繁茂的大树，他在那树的附近，率领一群鸟类栖居着。因那大树的枝叶伸展到湖的水面，许多鸟栖在枝头上，常将粪落到水面上去。
那湖中有一个叫犍陀的龙王居住着，龙王心想：“这些鸟常将粪落在我所住的湖中，现在从水面上生起火来，烧了那树，把这些鸟赶走了吧！”他这样地发了怒，于众鸟栖宿在树枝上的夜半，先使湖水如汤般沸腾起来，其次使冒出烟来，最后使发出火焰，高如多罗树。菩萨见火焰从湖面上冲起，便告大家道：“哦！朋友啊！火能烧物，而水能灭火，然而如今水已燃烧起来，我们不能再留在此地了，非迁到别处去不可。”说着，就唱出下面的偈语来：
安稳之地似已有了敌人，
水中冒着烟火，
此大树上如今已无我们的住所，
走吧！湖已为我们所畏怖。
菩萨如是唱了偈后，便带领了听从警告的鸟飞到别的场所去了。而那些不听菩萨的话，留在那树上的鸟，终于被焚死了。
〔结分〕
佛作此法话后，说明四谛。说毕四谛，那比丘证得阿罗汉位。佛又把本生的今昔联结起来道：“那时听从菩萨之言的鸟就是佛的从者，鸟王则就是我。”
一三四 禅定清净
〔序分〕
此本生因缘，是佛在祇园精舍时，就法将舍利弗敷衍佛自己在僧迦舍城门所提出的简单问题之事说的 1 。下面的过去的故事便是。
〔主分〕
从前，梵与王在波罗奈城治国时，菩萨在森林地方临终之际，说道：“非想，非无想〔中略〕。”然而仙人们不信菩萨的高足弟子的说明，因此菩萨从光音天降下，站在空中，唱出下面的偈语来：
有想者常苦，
无想者亦常苦，
舍离有想、无想的两端啊！
等至之乐才真清净。
菩萨如是说法，讲述高足弟子之德，然后回梵天界，于是仙人们始信高足弟子之言。
〔结分〕
佛作此法话后，将本生的今昔联结起来道：“那时的高足弟子即是今之舍利弗，那大梵天则就是我。”
注释：
1参阅本生因缘第“五二二”。
一三五 月光
〔序分〕
此本生因缘，是佛在祇园精舍时，就长老舍利弗在僧迦舍城门敷衍问题之事说的。
〔主分〕
从前，梵与王在波罗奈城治国时，菩萨在森林地方临终之际，应弟子们的质问，答说：“月光，日光”后，生于光音天。然而仙人们不信长老的解释。因此菩萨从光音天降下，站在空中，唱出下面的偈语来：
如在此世以智慧，
修无念定，
思惟月色、日光，
未来当生光音天。
菩萨如是教示弟子的仙人们，讲说高足弟子之德，复返于梵天界。
〔结分〕
佛作此法话后，将本生的今昔联结起来道：“那时的高足弟子是舍利弗，大梵天则就是我。”
一三六 金色鹅
〔序分〕
此本生因缘，是佛在祇园精舍时，就偷罗难陀比丘尼说的。舍卫城有一个优婆塞，以大蒜赠给比丘尼团，并且吩咐司农园的园丁道：“若有比丘尼来，每人赠二把或三把。”后来比丘尼众常为取大蒜到他家中或农园里去。却说，一日，适逢休息日，他家里已没有大蒜了。偷罗难陀比丘尼与其伙伴一同到他家里去，声言“为取大蒜而来”，他家说：“这里已没有大蒜了，请到农园去取。”她便转赴农园，与其伙伴拿了许多大蒜回去。农园的园丁发了怒，告诉人们说：“这些比丘尼怎么无限制地拿了许多大蒜回去呢？”少欲的比丘尼众听了这话，也动了气，比丘尼众更诉诸比丘众，他们也生了气，将此事禀告佛世尊。
佛将那比丘尼谴责了一顿以后，向比丘众随机说法道：“比丘们啊！贪欲之人对于生身的母亲，也是不亲切、不顺从的，要这样的人去教化无信心者，使信者的信仰加深，希图得到未得到的施物，既得到施物源源不绝，凡此种种，没有一件会成功。反之，少欲的人能教化无信心者，能使信者愈加深信，能得到未得的施物，能使既得的施物源源不绝。”又道：“偷罗难陀比丘尼的贪欲，并不始于今日，前生也是贪婪的。”接着，就讲起过去之事来。
〔主分〕
从前，梵与王在波罗奈城治国时，菩萨生在某婆罗门的家里，到了能辨别事理的年龄，娶婆罗门之女为妻，生了三个女儿，名叫南陀、南陀婆蒂、升达利南陀。菩萨死后，妻与三个女儿投靠在别人家里。
菩萨那时生而为鹅，具宿命智。成长后，羽毛金色，很是美丽。他看着自己的雄大形势，心想：“我是死于何处而生在这里的呢？”立刻了解是在人类的世界。其次观察“我妻婆罗门与女儿们怎样生活着”时，知道“替别人做事，度着困苦的生活”。因此，他心里想道：“遮蔽我身体的黄金羽毛，具有可以拉长的性质，今后给她们每人一把羽毛吧！我妻与女儿们由此得以安乐过活了吧！”于是他到她们的住处，停在栋梁上，女儿们与妻见了，问道：“喂！你是从什么地方来的？”他道：“我是你们的父亲，在这世间死后，投身为金色鹅，现在我来与你们相会。嗣后你们无须再被雇于人，过困苦的生活了，我给你们每人一把羽毛吧！将这毛卖了，安乐度日就是。”说后就给以羽毛而飞去，于是那为妻的婆罗门女就富裕而幸福了。
却说有一日，那婆罗门女对女儿们说道：“女儿啊！畜生的心是不可靠的，你们的父亲总会有一日不到这里来吧！这次他来时，将他的羽毛一概拔掉，收归我们所有吧！”女儿们道：“倘如此做，父亲会觉得痛吧！”表示不赞成。婆罗门女性本贪婪，一日，金色鹅来时，便招呼道：“请到这边来。”等他到了她手边，就用双手将他捉住，把羽毛统统拔了下来，因她违反菩萨的意志，用暴力拔取之故，所拔下的羽毛都变成了鹤的羽毛，一根不剩。于是菩萨虽鼓起翅膀，也飞不得了。婆罗门女便将他放入大壶中，给以饵食。可是后来所生的羽毛都是白色。羽翼生成以后，他飞往自己的栖所，不再来了。
〔结分〕
佛讲述此过去的故事毕，说道：“比丘们啊！偷罗难陀比丘尼的贪欲，并不始于今日，前生也是贪得无厌的，那时她因贪欲失去黄金，现在又因自己贪婪之故，得不到大蒜，今后她将吃不到大蒜了吧！别的比丘尼也因偷罗难陀比丘尼之故，同样地吃不到大蒜了，所以，即使可以多得，也非知适量不可。又，所得不多时，也非如所得甚多一样地满足不可，决不可作过分的希望。”接着，就唱出下面的偈语来：
须知足于所得，
贪欲是恶事，
因捕住鹅鸟王，
黄金遂从她们手中失去。
佛说此事，从种种方面加以谴责，然后规定了“凡食大蒜的比丘尼皆非忏悔不可”的学处，又把本生的今昔联结起来道：“那时的婆罗门的妻即今之偷罗难陀比丘尼，三个女儿即今之三个比丘尼，而那金色的鹅王则就是我。”
一三七 猫
〔序分〕
此本生因缘，是佛在祇园精舍时，就“迦那之母”的教诫说的。当时舍卫城有一个优婆夷叫做“迦那之母”，她因女儿的名字得名，优婆夷是已得预流果的圣声闻。她把女儿迦那嫁给某村的同族男子，某时，迦那因事回娘家来，住了两三日后，丈夫遣使者来说：“迦那速归，务望即叫迦那回来。”迦那听了使者的话，对母亲道：“母亲，那么我得回去了。”母亲道：“你在这里滞留如此长久，须得带点土产回去。”就做起糕来。
恰巧那时有一个托钵僧，站在她家的门口，这位优婆夷叫那僧就了座，给他在钵中盛满了那糕。这比丘回去后，把这事告知别的比丘，别一比丘也来取糕。那比丘又将此事告知别一比丘，别一比丘也来取糕。这样把糕给了四个比丘。所做的全数糕施完，迦那仍不能回去。迦那的丈夫两三次地差使者来；第三次差使者来时，叫他传言道：“如迦那不回来，我就要迎娶他女为妻了。”然而因了这缘由，迦那到第三次催促后依然不归，迦那的丈夫便另行迎娶了。迦那接到报告悲伤哭泣。
佛知道了这事，于清晨着衣持钵，到伽那之母的住处来，就了所设之座坐下，向迦那的母亲问道：“迦那因何哭泣？”其母答道：“因如此这般之故。”佛乃安慰迦那的母亲，说法后离座而起，回到精舍去了。
却说，因三次做好的糕给四个比丘拿去，以致迦那不能回至夫家的事，给僧团中知道了。有一日，比丘众集合法堂，开始谈论道：“法友啊！四个比丘三次吃了迦那之母所做的糕，致迦那不能回去，大优婆夷因女儿迦那为夫所遗弃，听说非常伤悲呢！”这时佛进来问道：“比丘们，你们此刻会集于此，谈论何事？”比丘众答道：“在谈论如此之事。”佛道：“这四个比丘吃了迦那之母的食物，使她陷于悲叹，并不始于今日，前生也曾使迦那之母苦恼过。”接着，就讲起过去之事来。
〔主分〕
从前，梵与王在波罗奈城治国时，菩萨生在石工的家里，成长后，巧于凿石之技，迦尸国某市镇上，有一个大富豪，他在库中藏有四亿金财产，他的妻亡故后，因对于金钱的执爱之心很深的缘故，转生为鼠，栖居在宝物库之上，后来，那富豪的家族都陆续死去，富豪自己也死去，连那村子也消灭了。
那时，菩萨在从前村子的废墟，凿开了石头雕刻着。那鼠每次出来求食时，见到菩萨便对他起了爱着心，心里忖道：“我虽有许多财产，但因没法使用，这财产也许会丧失的，不如与这人在一处，靠这财产来过活吧！因此，有一日，鼠用嘴衔了一个金币，到菩萨那里来。菩萨见了，用温柔的言语说道：“哦！鼠啊！你为什么衔了金币来呢？”鼠道：“我以此金币给你使用，也请你给我买肉。”菩萨答应说：“好。”便拿了金币回家，以别的些少的钱买了肉给鼠，鼠得了肉回到自己的栖所，把肉吃了个饱。以后鼠便每日给菩萨以金币，菩萨也每日买了肉来给鼠。
却说，有一日，那鼠被猫捕住了，鼠向猫道：“猫啊！杀我是不行的。”猫道：“为什么不行呢？我肚子饥饿，要想吃肉了，非把你杀掉不可。”鼠问道：“你的想吃肉，只是一日的事呢？还是每日都如此。”猫答道：“那当然是随时要吃肉的。”鼠道：“那么我随时将肉送上吧！请你放了我。”于是猫对鼠说了一声“那么你得小心”，便把鼠放走了。从此以后，鼠将自己所得的肉分作两分，以一分给猫，其余一分则留作自己享用。
可是，一日，鼠被别的一只猫捕住了，那时鼠也如以前一样地对猫说，求猫把他放了，从此鼠便将肉分作三分来吃；既而鼠又被别的一只猫捕住了，也以同样的条件而得释放，从此鼠便将肉分成四分来吃；后来又有另一只猫将鼠捕住了，鼠也以同样的条件而获救，从此鼠便将肉分作五分来吃。自从将肉分作五分来吃之后，鼠因食物不足，身体衰弱，肉瘦血减了。菩萨见了鼠，问道：“鼠啊！你怎么瘦弱了？”鼠回答道：“因为这个缘故。”菩萨安慰鼠道：“那么，你怎么不早告诉我呢？我来救你吧！”
于是菩萨凿了一块透明的晶石，把中间挖空了拿来吩咐鼠道：“你走入这里面好了，倘猫来了，不论任何一只，你用强硬的话骂他吧！”鼠便走进那水晶石中躺着。不久，一只猫来了，说道：“不给我肉吗？”鼠对猫骂道：“哦！恶猫啊！为什么要给你肉呢？你去吃自己孩子的肉吧！”猫不知鼠躺在水晶石中，怒不可遏，便叫：“捕住你！”猛扑过去，胸膛撞着水晶石，立时心脏破裂，眼珠几乎迸出，当场毙命，倒在一旁。其他几只猫，以同样的经过，也都死了。从此以后，鼠就毫无恐惧，每日给菩萨两个或三个金币，彼此和洽度日，毕生不破友情，依其业报，各投生于应生之处。
〔结分〕
等正觉者佛述此过去之事毕，复唱出下面的偈语来：
一只猫得食以后，
忽然第二只猫出现了，
第三第四只也跟着而来，
但他们都因水晶石碎身而倒毙。
佛作此法话后，把本生的今昔联结起来道：“那时的四只猫即今之四个比丘，鼠是伽那之母，凿制晶石的石匠则就是我。”
一三八 蜥蜴
〔序分〕
此本生因缘，是佛在祇园精舍时，就一个伪善者说的。其故事与前面猫本生因缘相同。
〔主分〕
从前，梵与王在波罗奈城治国时，菩萨生为蜥蜴，那时在国境以内的村子附近的森林地方，有一个证得五通的仙人做着非常的苦行，住在一小舍中，村人对那仙人都极尊敬，在仙人不时往来的道路之旁，有一个蚁冢，菩萨〔蜥蜴〕便住在那丘中。他住在此处，常一日两三回到那仙人的地方，倾听富有教训意义深长的话，然后恭敬地向仙人作礼，回到自己的住所。后来那仙人向村人辞行，离开该地而他去了。自那有德的仙人去后，另有一伪善的仙人来，住在那小舍中，菩萨以为这次来的仙人大概也是有德的，便到他那里去。
却说，有一日，时当暑季，起了不合时季的风暴，蚁从蚁冢中爬出。蜥蜴想吃那蚁，四处匍匐着，村人们出去，捉了许多蜥蜴，用那适于烹调油肥之物的酸醋与砂糖把蜥蜴肉加味烹调了送给仙人。仙人吃着蜥蜴肉，因其味美，生了味觉欲，寻思：“此肉味道极好，究竟是什么肉呢？”及知道是蜥蜴肉，便想：“我这里不时有大蜥蜴来的，杀而吃其肉吧！”于是仙人把锅子、酥油与盐等物放在一边，又手执木槌藏在黄衣的袖内，坐在小舍的门口，等候菩萨到来，表面上则装着非常冷静的样子。
菩萨打算“今晚去访问仙人”，便离住处而去，到了将近仙人的居处，见仙人神情十分兴奋，心里忖道：“仙人的神情不若平日坐着时的平稳，他对我眼色凶险，好生看着吧！”那时菩萨适在仙人的下风之处，闻到蜥蜴肉的气味了。想道：“这伪仙人现在一定已吃过蜥蜴肉了，一定是因为此肉味美起了味觉欲，想乘我到他的地方来时用槌将我击毙，把我的肉烹调来吃。”因此之故，他不走近那仙人去，就转身回去了。仙人知菩萨不近前来，心想：“这蜥蜴一定晓得我有杀心，所以不来，他现在虽不到我这里来而想回去，我却不让他如此。”遂拿出槌来投掷过去，那槌碰着了菩萨的尾尖，菩萨很快地逃入蚁冢，从另一端的洞口探出头来，斥责他道：“你这伪仙人啊！我之所以到你的地方来，是因了以你为有德的缘故，现在我已明白你是虚伪的东西，像你这样的大恶贼，实不配着此种仙人的服装。”接着，就唱出下面的偈语来：
愚人啊！结鬘于你何用？
皮衣于你何用？
你不是只饰外观，
心中充满了贪欲吗？
菩萨这样把那伪仙人谴责了一顿以后，便爬入蚁冢去了，伪仙人也就离那场所而去。
〔结分〕
佛作此法话后，把本生的今昔联结起来道：“那时的伪仙人即今之伪善者，以前那位有德的仙人是舍利弗，蜥蜴则就是我。”
一三九 二重失败
〔序分〕
此本生因缘，是佛在竹林精舍时，就提婆达多说的。相传那时比丘众在法堂上谈论道：“法友啊，如果火葬用之薪，两端都燃烧了，而中央部分受了沾污，那么不论在森林中或在村子里都不能再作柴薪用了。提婆达多亦然，他因此解脱之教出家，两方失败而遭排斥，其结果远离了在家的享乐，而于沙门的所做也不能成就。”这时佛来到法堂问道：“比丘们啊！你们此刻会集于此谈论何事。”比丘众答道：“在谈论如此之事。”佛道：“比丘们啊！提婆达多的二重失败，并不始于今日，前生也有过同样的失败。”接着，便讲起过去之事来。
〔主分〕
从前，梵与王在波罗奈城治国时，菩萨生为树神，那时某村中有渔夫等住着。却说，某时有一渔夫，带了年轻的儿子，手执钓钩出去，走到平日他们大家钓鱼的池边，投下钓钩，钓钩将沉在水中的一段树根钩住了，渔夫拉不起来，心想：“一定是一条大鱼，差儿子到妻那里去，叫妻与邻人吵闹吧！这样就没人会来希冀分配获物了。”于是对儿子道：“你从这里回家去，告诉你母亲，说已钓到了大鱼，叫她与邻人吵闹。”吩咐儿子前往。却说他因拉不起钓钩，担心钓钩折断，便将外衣脱了丢在岸上，跃入水中去，他由于得鱼的贪欲心，这里那里地搜索鱼儿，撞着树根，撞坏了两只眼睛。丢置在岸上的外衣，被贼偷去了。他痛得神魂颠倒了，一只手掩着眼睛从水中爬起，发着抖去寻摸外衣。
却说，渔夫之妻在家里开始去寻是非，她打算做些出人意料之外的事，便在一只耳朵上挂了多罗树叶，一只眼皮用锅煤涂黑了，抱着犬出去访问邻居。有一女友见了，便道：“你一只耳朵上挂了多罗树叶，一只眼皮涂得黑黑，如抱爱儿似的抱着犬，从这家走到那家。唉！你疯了。”渔夫之妻道：“我没有发疯，你毫无理由用恶语侮辱我。喂！拉你到村长那儿去，叫你付八迦诃婆那的罚金。”于是口角起来，二人同到村长那儿去了。然而裁判的结果，罚金却科在渔夫之妻这方面。人们将她绑了起来，说：“快付罚金。”用笞鞭挞她。
树神见到渔夫之妻在村中所行的事与渔夫在森林中所遇的灾难，站在树杈间说道：“哦！渔夫啊！你在水中与在陆上所做的事都是恶事，两方都归失败了。”接着，便唱出下面的偈语来：
眼睛失明衣服被夺，
妻在友家受笞刑，
不论在水中陆上，
你所做的事都错了。
〔结分〕
佛作此法话后，把本生的今昔联结起来道：“那时的渔夫是提婆达多，树神则就是我。”
一四○ 鸟
〔序分〕
此本生因缘，是佛在祇园精舍时，就一个有名的慈善家说的。其事件出在第十二编跋陀娑罗树神本生因缘中。
〔主分〕
从前，梵与王在波罗奈城治国时，菩萨生而为鸟。一日，国王的司祭官在郊外沐浴，身上涂了香，着了华鬘，穿了上好衣服，回到城市中来。城门的拱门上，有甲乙两鸟栖止着。甲鸟向乙鸟说道：“朋友，我来将粪撒在这婆罗门的头上吧。”乙鸟道：“莫做此种恶事，这婆罗门是个伟人，使伟人动气是不行的。他如愤怒起来，会将鸟统统杀死吧！”可是甲鸟却说：“无论如何，我非这样做不可。”乙鸟道：“那么你一定就会被发觉的。”说着径自逃走了。当婆罗门在那城门的拱门下通过时，那鸟就如抛花彩般将粪撒在婆罗门的头上。婆罗门非常愤怒。以致憎恨所有的鸟了。
那时有一个管米仓的婢女，在仓门前将米摊开了晒在日光中，在旁看守着，既而睡去了。一只山羊见婢女睡着了，便跑过来吃米。婢女醒来见到山羊，立刻将他赶走。婢女再睡熟以后，第二只第三只山羊跑到那里来吃米，婢女三回将羊赶走，心里想道：“这山羊再三来吃米，晒着的米已被吃去一半，损失自然极重，须使山羊不再来才是。”于是在火把上点着了火，拿在手里假装睡熟而坐着，一只山羊来吃米了，婢女立即跳起来，用火把去打，于是火烧着山羊毛了。山羊因身上烧起来，心想灭火而奔跑，跃入接近象厩的有枯草的小屋，去擦身子。火延及枯草，烧了起来，延烧至象厩，象身也烧着了，有许多象负了伤，兽医无法医治，乃去禀告国王。
国王向司祭官问道：“师啊！兽医说不会治疗象，你可知道有什么良药吗？”司祭官道：“大王，知道的。”国王道：“求什么好呢？”司祭官道：“大王啊！鸟的血精是好的。”于是国王命令臣下道：“那么杀鸟去采血精。”从此以后，鸟相继被杀，但并不能得到血精。鸟的尸体到处累积，所有的鸟都大起恐怖了。
当时，菩萨〔鸟〕率领了八万只鸟，住在火葬场的森林中。有一只鸟来，将这次鸟族发生大恐怖的事件告知菩萨。菩萨心想：“欲除我同族所遭遇的恐怖，只此一法。我就试行此法吧！”乃行十波罗蜜，由慈波罗蜜引导着，一跃而抵宫城，从开着的大窗子里飞入，到了玉座之下。时有一男子想将那鸟捕住，国王就了玉座，制止说：“捕捉不得。”菩萨凝神行着慈婆罗蜜，好一会儿，然后从玉座下出来，向国王说道：“大王啊！国王应不为乐欲等所囚而行政治，又应为之事应注意熟虑而后为之。又现在所行之事，有成就之望者则行，无成就之望者则不可行。倘若国王所行之事本无成就之望，而强要施行，则人民为大恐怖所袭，遂起死的恐怖，司祭官因心中怀恨在说谎语，鸟是并没有血精的。”
国王听了鸟的话大悦，将黄金的精致的椅子赐予菩萨，叫他坐下，等待着菩萨就席，以百千次精制的油涂在羽毛上，进献那用金器盛贮的国王自用的美食，又使他饮了饮料。菩萨充了饥而无苦痛时，国王向菩萨问道：“智者啊！你说：‘鸟是没有血精的。’为何鸟没有血精呢？”菩萨道：“因此缘由。”乃用了响彻天宫的声音说法，唱出下面的偈语来：
心脏不绝地因恐怖而颤抖，
身为一切世间而痛楚，
鸟安有血精，
这是我同族的常态。
菩萨这样地宣说了理由，又教诫国王道：“大王啊！国王不应不假思虑而行事。”国王大悦，将王权授给菩萨。菩萨再交还给国王，复授国王以五戒，恳求对于一切有情加以保护。国王听了法话，即允许保护一切有情，并常与鸟以食物，于是每天煮米数十斤，调和各种佳味，捣碎以饲群鸟，对于菩萨则特别给以国王的常食。
〔结分〕
佛作此法话后，把本生的今昔联结起来道：“那时的波罗奈国王是阿难，鸟之王则就是我。”
