雁园

很久就想写写雁山，可是一直以来都无话可说。对于她默默地爱，也只能深藏于心罢了。

相对于师大这个强硬的字眼，倒是很不适合雁山这地方的。一个学术性很强、社会张力很突出的强壮男子，又怎能配得上文静优雅的清纯女子？因此，尽管口头上多次叫她师大，但在心里却无不时刻唤她做雁园。

学习的地方无不需要一块宁静的圣地，不管是外在的表面的亦或是深藏的浮躁与喧嚣，都不适合学术的研究。一个优秀的学者必有一颗宁静的心灵，也许外界杂乱无比，于他，仅存的一角宁谧都是必需的而且是起码的。当学者们在面对这个喧哗的世界无可奈何，不得不退居心灵中的净土时，不得不说，这是学者们的悲哀，也是整个文化领域的悲哀。

传承是整个人类民族的首要，倘使世代的人类自出生以来，生命就是一张白纸，未能接受先辈们的知识与文化，那么，整个人类则永远都只是沉寂在刚刚站立的那一瞬间。传承具有如此的神圣性，然而一代代的传承又只能是在安静中进行，犹如深沉的流水，默默流传，终将汇聚成丰富的汪洋文化大海。如果说一汪清泉或者是一弯湖水对于人类来说是如此的美妙，那么，湖水中独立的书亭对于整个文化体系都是至关重要的。大西北的一角，莫高窟千年不倒，承载着中华千年的灿烂文化，而他的身旁，正是淌着一弯静谧神圣的月牙泉。正是有了月牙泉，莫高窟的厚重中又显出了一份神秘，而泉儿就更见灵气了。文化与水如此交融，水载文化而流传，水更因文化而更见灵性和底蕴。难怪千年前的孔圣人站立在河边扼腕长叹，我想，他当时必定是手捧着书，摇头晃脑朗读，不禁瞥见那不舍昼夜的流水，因而发出了川上之曰了，也难怪庄子汪洋而兴叹。

都说南国小家子气、小女儿态，出不了慷慨悲歌的壮士，这话倒有几分不假的。自古以来，南方偏居一隅，一道圣旨下来，那哒哒的马蹄声，越山涉水，到此早已稀稀落落了。在此的人们，才更能领略天高皇帝远的自由。这里历来都被北方称作蛮荒之地，相比江浙一带，更是缺少一份精明与底蕴。但是，这里的人们倒也不自于羡慕或者自卑。知识可以传授，文化可以构建，底蕴更能丰富，精明也可锻炼，唯独智慧是不能传授的。他必须经过内心的沉淀，唯有灵魂经过苦难的洗礼亦或世代生长在宁静自由的乐园，魂灵才能得到净化和升华。雁园这一片净土，千古宁静的酝酿，足以塑造出了哲人式的气质。

王城是个好地方，然而其生长在南方这个偏僻的地方，倒像是南国里的北方大汉的变种。古朴宏大的贵族建筑，浓妆艳抹，琉璃砖瓦，呈现的是北国建筑的风格，然而府内种的却一律是南方青翠树种，整体呈现的是一种不相宜的味道。

对于南方这娇小柔弱的地方来说，是承受不了这磅礴大气的建筑的。唯有粗犷豪放的苍凉之感，才配的上如此浓重的承载。倘使人们长久居于此，定是不能忍受住这份古怪的差异，时间一长，倒是会应景而显得不伦不类来了。

王城虽有两性的矛盾，但却是最具底蕴的一个。相比之下，育才却喧嚣浮华得多，曾经多次到育才办事，都是不能忍受其浮华烦躁而匆匆逃离。

如果说王城是个胡须飘飘的古朴老人，育才是个长舌的妇女，那么，雁园就是一个刚刚出浴的纯洁少女了。

雁园虽偏，唯其静，倒是使人踏实安谧。正如一个妙龄少女，假使浓妆艳抹，倒是让人觉得太妖艳而显得不真实。唯有保持一抹纯真，倒是不必在乎她的村姑身份的，带上一份自然地天性，才能更使人亲近。

我本没多大志向，承受不了北方的磅礴与粗犷，只能偏居在岭南这宁谧的乐土上，每天看花开花落，困了累了，懒懒的伸个腰，躺在暖洋洋的草地上，伴着鸟鸣声睡去，红日西陲，拿起枕书悠然而回。

快哉人生

（ 雕虫）于墨韵轩 2011、 03、12